鷓鴣天/臨江仙/念奴嬌（七首）

祝賀小說(shuō)名家劉香河再出新書(shū)

作者：尹玉峰（北京）

其一·鷓鴣天·筆墨縱橫四十年

       筆墨縱橫四十年，香河三部譽(yù)文壇。非遺探得千年韻，故土描成萬(wàn)卷篇。

       云水闊，鶴心閑，筆耕不輟寫(xiě)河山。悲天憫地憐人處，清氣漫延字行間。

其二·臨江仙·淚眼朦朧書(shū)舊事

       淚眼朦朧書(shū)舊事，慈親瘦影悲涼?？蛷d綠樹(shù)映斜陽(yáng)。莽原尋野菜，夢(mèng)里喚兒郎。

       歲月如歌情未老，幽思漫訴衷腸。時(shí)光深處暗生香。南來(lái)北往路，心自念家鄉(xiāng)。

其三·臨江仙·功成委屈如雪落

       功成委屈如雪落，包容化海無(wú)波。低眉淺笑是溫和。若憂(yōu)得與失，榮辱費(fèi)消磨。

       獨(dú)守禪心云水處，月明清影婆娑。池邊翠柳伴青荷，淡然如禪意，清雅自成歌。

其四·臨江仙·莫嘆今人皆逐利

       莫嘆今人皆逐利，書(shū)中自有華胥。黃金雖貴不堪儲(chǔ)。硯田耕一世，留得萬(wàn)年書(shū)。?

       多少年載燈火下，未教塵染齋居。風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)在蓬廬。一編藏大化，何必問(wèn)榮枯。?

其五·臨江仙·獨(dú)向蒼茫舟一葉

       獨(dú)向蒼茫舟一葉，青衫慣惹萍風(fēng)。人間攘攘各西東。觀書(shū)燈影里，不與利名逢。?

       莫道知音今世少，千秋多有心同。墨香長(zhǎng)伴荻花濃。孤懷澄似月，照徹水云空。?

其六·臨江仙·濁世誰(shuí)能分玉礫

       濁世誰(shuí)能分玉礫，提琴獨(dú)坐空岑。商聲猶帶五弦深。韻章千古事，不共市朝沉。?

       縱使黃金堆北斗，難移游子初心。一懷書(shū)簡(jiǎn)即山林。風(fēng)煙任變幻，吾道見(jiàn)胸襟。?

其七·念奴嬌·香河名震天下

       江南好景，看垛田千島，風(fēng)光如畫(huà)。美食飄香人欲醉，笑靨盈鄉(xiāng)檐瓦。歡賞高蹺，迎新歲里，街巷花燈掛。非遺難得，聚光流溢華夏。

       猶記云水行舟，心懷高遠(yuǎn)，北往南來(lái)駕。幽思漫書(shū)時(shí)日慢，隱逸深居文雅。留韻《鐘山》，《黃河》和響，墨海揚(yáng)帆罷。文壇星璀，香河名震天下。

作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任

構(gòu)建“香河”的里下河歌者——?jiǎng)⑷是拔膶W(xué)小傳

來(lái)源: 新眾文藝（微信公眾號(hào)）戴思科　2025年11月04日09:36

劉仁前（筆名劉香河），江蘇興化人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。作為“里下河文學(xué)”的核心代表與推動(dòng)者，他以四十余年的創(chuàng)作實(shí)踐，構(gòu)建了氣象恢宏的“香河”文學(xué)世界。其創(chuàng)作涵蓋長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文等多重文體，不僅完成了對(duì)里下河地域文化的全景式書(shū)寫(xiě)，更以深刻的現(xiàn)代性反思，成為中國(guó)當(dāng)代地域文學(xué)書(shū)寫(xiě)的典型范式。

一、文學(xué)歷程：從水鄉(xiāng)走出的執(zhí)著歌者

劉仁前的文學(xué)生涯始于1985年，那個(gè)文學(xué)依然閃耀著理想主義光芒的年代。他的創(chuàng)作起步于里下河鄉(xiāng)村的生活經(jīng)驗(yàn)，早期短篇小說(shuō)《瓜棚小記》已在文壇初露鋒芒。真正讓他獲得廣泛關(guān)注的是1987年《故里人物三記》的發(fā)表與獲獎(jiǎng)。這部作品不僅讓他走進(jìn)人民大會(huì)堂的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，更讓他收獲了來(lái)自陳建功等文壇前輩的關(guān)鍵性肯定。陳建功在點(diǎn)評(píng)中敏銳地指出：學(xué)汪曾祺者眾多，將“汪味”學(xué)得如此到位的還不多。這一評(píng)價(jià)既是對(duì)青年劉仁前的肯定，也為他日后構(gòu)建“香河”文學(xué)地理指明了方向。

更令人深思的是，《故里人物三記》發(fā)表后產(chǎn)生的持久影響力。劉仁前曾深情回憶，一位連云港的作家在小說(shuō)發(fā)表十多年后找到他，聲稱(chēng)“你的《故里人物三記》我都能背?！边@種跨越時(shí)空的精神共鳴，促使他深入思考：如何建立一個(gè)根植于故鄉(xiāng)、擁有自身生命律動(dòng)的文學(xué)世界。正是這種思考，讓“香河”的構(gòu)建從早期的自發(fā)書(shū)寫(xiě)，升華為一種高度的文學(xué)自覺(jué)。

2005年前后，劉仁前進(jìn)入創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在承擔(dān)報(bào)社繁忙編務(wù)工作的同時(shí)，他僅用40天就完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》的初稿。面對(duì)媒體采訪(fǎng)時(shí)，他曾坦言，那時(shí)處于一種“井噴狀態(tài)”：“進(jìn)入創(chuàng)作之后，小說(shuō)所再現(xiàn)的那種氛圍，那些場(chǎng)景、人物，一進(jìn)去，他們就都自由活動(dòng)了……我的手指在鍵盤(pán)上敲動(dòng)，前面一句還沒(méi)有打好，后面的人物語(yǔ)言就已經(jīng)出來(lái)了?！边@種創(chuàng)作狀態(tài)，源于數(shù)十年生活積累的情感決堤，也標(biāo)志著他文學(xué)創(chuàng)作黃金期的到來(lái)。

二、“香河”宇宙的多元建構(gòu)與深化拓展

劉仁前通過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇系列、散文等多重文體，構(gòu)建了互為補(bǔ)充、層層深入的“香河”世界。這一創(chuàng)作體系不僅體現(xiàn)在不同文體的嘗試上，更展現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)的持續(xù)深化和多元探索。

長(zhǎng)篇小說(shuō)體系的《香河三部曲》（《香河》、《浮城》、《殘?jiān)隆罚┦瞧湮膶W(xué)大廈的基石。這三部作品以70余萬(wàn)字的宏大篇幅，完整呈現(xiàn)了里下河地區(qū)從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到現(xiàn)代城鎮(zhèn)的歷史變遷。值得注意的是，這三部作品并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性延續(xù)，而是從不同維度共同編織出一幅里下河社會(huì)的全景畫(huà)卷?！断愫印芬晕母飼r(shí)期為背景，卻超越政治敘事，聚焦水鄉(xiāng)民俗與人性本真；《浮城》將視角從鄉(xiāng)村提升至縣城，展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期基層政治生態(tài)；《殘?jiān)隆穭t直面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下物欲橫流、精神失落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種敘事視角的轉(zhuǎn)換，反映了作者對(duì)時(shí)代變遷的持續(xù)關(guān)注和思考的不斷深化。

短篇小說(shuō)創(chuàng)作是劉仁前文學(xué)世界的重要組成部分?！断愫蛹o(jì)事》以15個(gè)相互關(guān)聯(lián)的短篇組成一部獨(dú)特的“香河志”。這些作品在敘事上展現(xiàn)出新的突破，評(píng)論家曉華指出，該作品以“系列短篇”形式構(gòu)建文化空間，從生產(chǎn)生活方式、小傳統(tǒng)、方言三個(gè)維度繪制鄉(xiāng)村記憶。特別值得注意的是，《香河紀(jì)事》中的作品大多以悲劇收?qǐng)觯w現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的深刻反思。他用了“痛徹心扉”一詞來(lái)形容這種情感，足見(jiàn)其創(chuàng)作的深度和勇氣。

中篇小說(shuō)集《香河四重奏》 代表了劉仁前在敘事藝術(shù)上的新探索。這部包含《月城之戀》《謊媒》《冤家》《相逢何必再相識(shí)》四個(gè)中篇的作品集，被評(píng)論家楊學(xué)民認(rèn)為在敘事結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了重要突破：“中篇小說(shuō)集《香河四重奏》運(yùn)用的張力結(jié)構(gòu)和輪回結(jié)構(gòu)，也不只是劉仁前小說(shuō)藝術(shù)形式的突破，它別有藝術(shù)功能和意味?！边@四個(gè)中篇分別探討了物欲、謊言、復(fù)仇和情愛(ài)破滅等現(xiàn)代性困境，構(gòu)成了一個(gè)完整的敘事交響。

散文創(chuàng)作是劉仁前文學(xué)世界的另一重要維度。從早期的《楚水風(fēng)物》到后來(lái)的《五湖八蕩》《生命的年輪》，再到近年的《這一鑿，生命如花》《隱逸在時(shí)間深處》，他的散文創(chuàng)作始終與小說(shuō)保持著互文關(guān)系?！冻L(fēng)物》系統(tǒng)記錄了63種里下河物產(chǎn)，引用古詩(shī)文與民俗知識(shí)，形成“文化志式寫(xiě)作”；《五湖八蕩》延續(xù)對(duì)故鄉(xiāng)自然與人文的凝視，在城市化背景下反思傳統(tǒng)價(jià)值的流失；《這一鑿，生命如花》聚焦非遺技藝，將手工時(shí)代的文化密碼轉(zhuǎn)化為文學(xué)表達(dá)；《隱逸在時(shí)間深處》則展現(xiàn)了對(duì)生命本質(zhì)的更深層思考。這些散文作品共同構(gòu)成了“香河”世界的文化底色和情感基礎(chǔ)。

三、核心作品的深度闡釋與藝術(shù)突破

《香河》的文學(xué)價(jià)值不僅在于其開(kāi)創(chuàng)作家個(gè)人文學(xué)地理的意義，更在于它對(duì)里下河文學(xué)的美學(xué)奠基。這部作品以其質(zhì)樸的白描、抒情的筆調(diào)和濃郁的地域風(fēng)情，被譽(yù)為“里下河版的《邊城》”和“里下河風(fēng)情全息圖”。小說(shuō)中大量運(yùn)用的方言土語(yǔ)，不僅增強(qiáng)了地域特色，更體現(xiàn)了他的文學(xué)追求。他直言自己是一個(gè)有“私心”的作家，寫(xiě)《香河》就是為了讓讀者記住地球上有一個(gè)叫“香河”的村落。這種語(yǔ)言選擇，是對(duì)汪曾祺“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”理念的繼承，更是其文學(xué)世界真實(shí)性、獨(dú)特性的根本保障。

《浮城》的敘事創(chuàng)新體現(xiàn)在它對(duì)基層政治生態(tài)的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)。劉仁前堅(jiān)決反對(duì)將其簡(jiǎn)單歸類(lèi)為“官場(chǎng)小說(shuō)”，他強(qiáng)調(diào)其核心是“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)與文化學(xué)”。這部作品通過(guò)主人公柳成蔭（《香河》中的青澀少年）返鄉(xiāng)任縣委書(shū)記后的沉浮，深刻揭示了在宗族、人倫、故交等盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的鄉(xiāng)土關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一個(gè)“政治人”如何同時(shí)也是一個(gè)“情感人”與“倫理人”。學(xué)者汪政精準(zhǔn)地指出，《浮城》“以個(gè)體書(shū)寫(xiě)的方式在為一個(gè)地方作傳”。施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)的頒獎(jiǎng)辭更進(jìn)一步肯定了其價(jià)值：“在后鄉(xiāng)土社會(huì)為人們留下了具有實(shí)證意義與方志價(jià)值的蘇中平原水鄉(xiāng)的典型風(fēng)俗畫(huà)?！?/p>

《殘?jiān)隆返呐幸庾R(shí)標(biāo)志著劉仁前創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)型。作為三部曲的終章，這部作品將筆觸伸向21世紀(jì)初的娛樂(lè)圈，通過(guò)柳氏家族第四代傳人柳永的“殘缺人生”，直面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下物欲橫流、精神失落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)為何將故鄉(xiāng)故事寫(xiě)得如此“灰暗”的疑問(wèn)，劉仁前的回答展現(xiàn)了一個(gè)作家的責(zé)任感與深沉的愛(ài)：“這并不代表我不愛(ài)我的家鄉(xiāng)，恰恰相反，我覺(jué)得這是作為一個(gè)有責(zé)任感的作家，用警醒和反思來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)最真誠(chéng)的愛(ài)。”這種從“田園牧歌”到批判現(xiàn)實(shí)主義的審美流變，正是他追隨時(shí)代、深化思考的必然結(jié)果。

《香河紀(jì)事》的人性探索代表著劉仁前創(chuàng)作的又一次深化。這部短篇小說(shuō)集超越了早期風(fēng)情描摹的層面，轉(zhuǎn)而以冷峻而悲憫的筆觸，直面人性的復(fù)雜性與黑暗面。書(shū)中通過(guò)“死亡敘事”等多種手法，深刻揭示了在特定歷史環(huán)境下，人性中隱藏的欲望、貪婪與卑微的惡。然而，作者的目的并非簡(jiǎn)單的道德審判，而是試圖“圓融悲情”，在理解與原宥中，達(dá)成對(duì)生命整體性的觀照，展現(xiàn)出深邃的現(xiàn)代意識(shí)。

四、地域書(shū)寫(xiě)的美學(xué)創(chuàng)新和藝術(shù)特質(zhì)

劉仁前的文學(xué)創(chuàng)作在藝術(shù)上形成了獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，這些特質(zhì)使他超越了普通的地域作家，成為具有全國(guó)影響力的文學(xué)名家。

方言與詩(shī)性語(yǔ)言的融合是其最顯著的藝術(shù)特色。他大量運(yùn)用蘇北方言，卻以散文式的抒情筆調(diào)消解了地域隔閡，形成“質(zhì)樸而雋永”的語(yǔ)言風(fēng)格。被著名學(xué)者丁帆先生稱(chēng)為用蘇北方言進(jìn)行長(zhǎng)篇寫(xiě)作的第一人。

在《故里人物三記》中，冬季里，“祥大少”們穿著破棉襖在巷頭上見(jiàn)面，彼此打招呼，“穿棉襖”不說(shuō)“穿棉襖”，而是說(shuō)“杠”?！昂染啤辈徽f(shuō)“喝酒”，而說(shuō)“扳”。小說(shuō)家龐余亮讀后很是感觸，且念念不忘。他說(shuō)，一個(gè)“杠”字，一個(gè)“扳”字，神了。這種對(duì)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土氣息，更提升了他的文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

人物塑造的倫理深度是另一個(gè)重要特色。從《香河三部曲》到《香河紀(jì)事》和《香河四重奏》，他塑造了五代“香河人”的清晰譜系。他筆下的角色沒(méi)有“至善”也沒(méi)有“至惡”，大多數(shù)是帶點(diǎn)瑕疵與個(gè)性的小人物。無(wú)論是到處“播種”卻亦有擔(dān)當(dāng)?shù)拇逯?shū)香元，還是玩世不恭卻在社會(huì)變革中失落的“祥大少”，他都給予充分的理解與悲憫。這種人性化的處理使人物更加真實(shí)可信，也體現(xiàn)了他對(duì)人性復(fù)雜性的深刻理解。

溫情與詰問(wèn)的平衡構(gòu)成了他創(chuàng)作的獨(dú)特張力。他的作品既延續(xù)了汪曾祺“人間送小溫”的審美理想，又以悲憫視角審視鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾。如《浮城》中對(duì)官場(chǎng)生態(tài)的刻畫(huà)，既不刻意渲染黑暗，亦不回避人性復(fù)雜，體現(xiàn)了“哀而不傷”的中和美學(xué)。這種平衡感使他的作品既保持了藝術(shù)的純粹性，又不失現(xiàn)實(shí)的批判力量。

時(shí)空結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新在《香河四重奏》中表現(xiàn)得尤為明顯。評(píng)論家楊學(xué)民指出：“中篇小說(shuō)集《香河四重奏》運(yùn)用的張力結(jié)構(gòu)和輪回結(jié)構(gòu)，也不只是劉仁前小說(shuō)藝術(shù)形式的突破，它別有藝術(shù)功能和意味?！彼J(rèn)為，小說(shuō)時(shí)間結(jié)構(gòu)是一種意義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，敘事時(shí)間是小說(shuō)藝術(shù)節(jié)奏的筋骨，《香河四重奏》在探索敘事時(shí)間的藝術(shù)功能時(shí)，特別重視時(shí)間向度的交叉點(diǎn)或時(shí)間轉(zhuǎn)折點(diǎn)，努力激發(fā)這種交叉點(diǎn)或時(shí)間轉(zhuǎn)折點(diǎn)的藝術(shù)爆發(fā)力。這種對(duì)敘事藝術(shù)的持續(xù)探索，顯示了劉仁前作為一個(gè)成熟作家對(duì)形式創(chuàng)新的自覺(jué)追求。

五、文學(xué)史意義與貢獻(xiàn)

劉仁前的創(chuàng)作不僅是個(gè)人的文學(xué)成就，更是“里下河文學(xué)”發(fā)展的重要推動(dòng)力。他的文學(xué)史意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。

主題嬗變的文學(xué)史價(jià)值值得深入探討。從《香河》的鄉(xiāng)土詩(shī)意，到《殘?jiān)隆返默F(xiàn)代性批判，劉仁前完成了“從守望到反思”的轉(zhuǎn)型。他的作品被范小青概括為“里下河地區(qū)的風(fēng)俗史、城鄉(xiāng)演變史與青年成長(zhǎng)史”。這種主題的嬗變不僅反映了作家個(gè)人的思想發(fā)展，也折射出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的整體走向。他的創(chuàng)作實(shí)踐為地域文學(xué)如何超越地域局限、實(shí)現(xiàn)普遍性書(shū)寫(xiě)提供了成功范例。

對(duì)里下河文學(xué)的推動(dòng)是劉仁前的另一重要貢獻(xiàn)。作為里下河文學(xué)研究中心主任，他通過(guò)主編《里下河文學(xué)作家叢書(shū)》、組織文學(xué)研討等活動(dòng)，為的形成和發(fā)展做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。汪政指出，其創(chuàng)作“改變了江蘇的文學(xué)地理，豐富了江蘇的文學(xué)生態(tài)”。這種對(duì)文學(xué)建設(shè)的自覺(jué)參與，顯示了他作為文壇中堅(jiān)力量的責(zé)任感和使命感。

語(yǔ)言與文化的雙重自覺(jué)使他的創(chuàng)作具有更深層的文化意義。他大量運(yùn)用里下河方言，但又不是簡(jiǎn)單的方言堆砌，而是通過(guò)文學(xué)化的提煉，使方言獲得了新的生命力。同時(shí)，他的散文集《這一鑿，生命如花》聚焦非遺技藝，將手工時(shí)代的文化密碼轉(zhuǎn)化為文學(xué)表達(dá)，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重構(gòu)，使他的作品超越了單純的文學(xué)范疇，具有文化傳承的意義。

著名學(xué)者丁帆譽(yù)其為“用長(zhǎng)篇書(shū)寫(xiě)里下河歷史變遷的第一人”，這一評(píng)價(jià)精準(zhǔn)定位了其文學(xué)史地位。他繼承了汪曾祺的抒情傳統(tǒng)，但又以長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏大敘事，突破了前輩多以中短篇格局書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的范式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)里下河文學(xué)內(nèi)涵與邊界的雙重拓展。

結(jié)語(yǔ)：守望與重構(gòu)的文學(xué)坐標(biāo)

劉仁前用四十年的堅(jiān)守，將一條無(wú)名的故鄉(xiāng)小河，升華為一個(gè)意蘊(yùn)豐富的文學(xué)符號(hào)。他的“香河”，是里下河的縮影，是鄉(xiāng)土中國(guó)的鏡像，也是觀察社會(huì)轉(zhuǎn)型的窗口。在鄉(xiāng)土文明漸次破碎的時(shí)代，他既以深情的筆觸重建故鄉(xiāng)，又以痛切的愛(ài)揭示其傷痕，最終完成了從“風(fēng)情畫(huà)家”到“人性勘探者”的蛻變。

他的創(chuàng)作生涯證明，最深情的文學(xué)，源于最執(zhí)著的守望；最有力的書(shū)寫(xiě)，在于最真誠(chéng)的反思。他不僅是在為故鄉(xiāng)立傳，更是在為一場(chǎng)波瀾壯闊的時(shí)代變遷，留下一份充滿(mǎn)體溫與洞見(jiàn)的文學(xué)證詞。正如評(píng)論家曉華所言：“有了《香河三部曲》，有了《香河紀(jì)事》，劉仁前的空間敘事還會(huì)向哪里延伸？那只能由他鄉(xiāng)愁的濃度決定了?！边@位從水鄉(xiāng)走出的作家，用四十年的堅(jiān)守證明了一個(gè)真理：在地域書(shū)寫(xiě)的道路上，走得越深，才能看得越遠(yuǎn)；愛(ài)得越痛切，才能寫(xiě)得越真實(shí)。

尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任