張濟海，字迅夫，號常愿、墨磨人、一溪云、曾經(jīng)滄海、百石之人、和閑、朵云和三凈堂主人等。1955年生于山東莘縣，教授、碩士生導師，一級美術師 ，《中國書法大字典》學術顧問、央視中學生頻道書法專家評委，是開宗立派的書法家。
張濟海15歲因書畫特長被特招入伍，開啟40多年軍旅和書畫生涯，其堅毅性格與雷厲風行作風融入書法。他獨創(chuàng)“爨八體”，將多種書體特色融為一體，被收入新版《中國書法大字典》而永載史冊。代表作《厚德載物》等，在各大拍賣高價拍出，還被鐫刻于八達嶺長城居庸關。著有《書法教程》《心靈軌跡》《書法有道》《書法兵法論》《爨八體自述100則》《能量書法論綱》《書譜十三講》《蔡邕書論九談》《中國高等藝術院校名師教學范本》《廣藝舟雙楫碑學思想對爨八體形成的影響》《書法大道365》《張濟海書法作品集》等，是享譽中外的當代書壇一線書法大家。
墨海尋幽開新境
——評張濟?！办喟梭w”的書法創(chuàng)新與歷史意義
文/史留成
在中國書法藝術數(shù)千年的發(fā)展長河中，歷代書家皆以“承古開新”為追求，在傳統(tǒng)筆墨的根基上探尋藝術突破。當代書法家張濟海獨創(chuàng)的“爨八體”，以魏晉南北朝“二爨”碑刻為魂，融八體之韻，開書法新境，不僅為傳統(tǒng)書法注入了現(xiàn)代活力，更以“以書載道”的創(chuàng)作理念，賦予了書法藝術深沉的文化內(nèi)涵，堪稱當代書法創(chuàng)新實踐中的典范。三位業(yè)界名家的評價，更是精準勾勒出其藝術成就的核心特質(zhì)，成為解讀“爨八體”藝術價值的重要密鑰。
“爨八體”的核心魅力，在于其對傳統(tǒng)書體的創(chuàng)造性融合與重構，而這種融合恰恰完美詮釋了中國書法家協(xié)會副主席旭宇先生所言的“張濟海把魏碑寫得穩(wěn)重又很靈動，這就很難得了！” 這一評價看似簡潔，卻道破了魏碑創(chuàng)作的核心難點與張濟海的藝術突破。魏碑作為楷書的重要源頭，以金石之氣、端莊體態(tài)著稱，但歷代書家多易陷入“穩(wěn)則僵板，靈則輕飄”的困境，能在二者間找到平衡者寥寥。張濟海之所以能攻克這一難題，源于他對“二爨”碑刻的深耕細作與對書法美學的深刻體悟。
他以魏晉時期的《爨寶子碑》（小爨）與《爨龍顏碑》（大爨）為藝術根基，這兩部碑刻作為“爨體”書法的巔峰之作，本身就是魏碑中的瑰寶，以古樸雄渾的筆法、方峻奇崛的結構，成為隸書向楷書過渡時期的獨特存在。張濟海沉潛數(shù)十載，對“二爨”的筆法、結體、氣韻進行反復拆解與研習，將其特有的“三角點”“翹頭橫”“竹節(jié)豎”等核心筆法精準傳承——“三角點”如刀劈斧削，力透紙背；“翹頭橫”起筆方峻，氣勢開張；“竹節(jié)豎”挺拔遒勁，骨力十足，這正是其書法“穩(wěn)重”之基，守住了魏碑與生俱來的金石之氣與端莊體態(tài)，讓作品立得住、沉得下，盡顯傳統(tǒng)書法的厚重底蘊。
而“靈動”之姿，則源于他對八體精髓的突破性融合。在“二爨”根基之上，張濟海將篆之莊重、隸之古雅、楷之規(guī)整、行之流暢、草之靈動、飛白之虛靈、漆書之厚重熔于一爐，每一種融合都經(jīng)過了千百次的筆墨試驗與美學考量。他并非簡單疊加字體特征，而是對每種書體的筆法意趣、結構規(guī)律進行深度解構后，再進行有機重組：以篆書的線條質(zhì)感強化筆墨的古樸韻味，以行草的筆勢流轉(zhuǎn)打破魏碑的板滯之感，以飛白的虛實相生增添作品的層次感，以漆書的厚重筆觸平衡靈動帶來的輕飄之弊。這種融合讓“爨八體”在字形結構上取勢向上、重心沉穩(wěn)，既保留了“二爨”的古樸厚重，又融入了行草的靈動飄逸，實現(xiàn)了“靜與動”“剛與柔”的完美平衡。觀其書法，筆畫間既有碑刻的刀刻斧鑿之勁，又有墨跡的筆墨流轉(zhuǎn)之趣；結字既見古碑的方正莊嚴，又含今人的抒情達意，仿佛將千年書法史的筆墨精華濃縮于一紙之內(nèi)，讓觀者在筆墨流轉(zhuǎn)間既能感受到魏碑的沉穩(wěn)端莊，又能領略到筆法穿插中的靈動生機，恰是旭宇先生所贊的“穩(wěn)重又靈動”，這份在矛盾中求統(tǒng)一的藝術造詣，在當代魏碑創(chuàng)作中實屬罕見。
著名藝術評論家陳傳席先生認為：“他的書法創(chuàng)新度是很可貴的，他的書法與眾不同，風格顯明，實屬難得?！?這一評價直指張濟海在書法創(chuàng)新上的核心價值——在傳統(tǒng)與突破之間找到了精準的平衡點。當代書法界向來存在兩大誤區(qū)：一類是沉迷于對傳統(tǒng)的機械模仿，亦步亦趨，作品雖合規(guī)矩卻失卻靈魂與活力；另一類則是盲目追求形式創(chuàng)新，脫離傳統(tǒng)根基，標新立異卻淪為無源之水、無本之木。張濟海則走出了第三條道路，他的創(chuàng)新始終扎根于深厚的傳統(tǒng)土壤，以“二爨”魏碑為核心根基，確保了書法藝術的文化基因不中斷。
他對“二爨”的傳承并非淺嘗輒止，而是深入骨髓的理解與吸收，從筆法的起承轉(zhuǎn)合到結體的疏密布局，從氣韻的雄渾古樸到精神的莊嚴肅穆，都做到了原汁原味的繼承。在此基礎上，他以開放的藝術視野，打破書體之間的壁壘，將八種書體的美學特質(zhì)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓“爨八體”既有著清晰的傳統(tǒng)脈絡，又在形態(tài)、氣韻上獨樹一幟。這種創(chuàng)新不是憑空臆造，而是建立在對傳統(tǒng)書法史的全面梳理與深刻理解之上，每一處創(chuàng)新都有其美學依據(jù)與文化根源，因此其風格辨識度極高——既不同于固守傳統(tǒng)的魏碑書家，也區(qū)別于脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新流派，形成了“一看便知是濟海之作”的獨特標識。陳傳席先生所言的“與眾不同，風格顯明”，正是對這種“有根之創(chuàng)新”的高度肯定，這種創(chuàng)新既守住了書法藝術的本質(zhì)，又拓展了其表現(xiàn)力，為當代書法創(chuàng)新提供了可借鑒的成功范式，其可貴之處正在于此。
張濟海書法的雄強氣質(zhì)與激情張力，更離不開其獨特的人生閱歷與人格特質(zhì)，中國書協(xié)理事范碩先生精準點出：“張濟海軍旅生涯和個人豪爽、直率的性格，使他的作品充滿激情和雄強的力量?！?四十余年的軍旅生涯，是張濟海人生中最寶貴的歷練，這段經(jīng)歷不僅塑造了他堅毅果敢、豪爽直率的人格特質(zhì)，更將軍人的精氣神融入了筆墨之間，成為“爨八體”精神內(nèi)核的重要組成部分。軍營生活的嚴明紀律，培養(yǎng)了他精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，在書法探索中，面對碑帖融合的技術難關，他以軍人的堅韌不拔，歷時十余年潛心鉆研，反復試驗，終成“爨八體”；軍營生活的家國情懷，賦予了他作品深沉的精神內(nèi)涵，讓他的書法不止于筆墨技巧的展現(xiàn)，更承載著剛健有為、自強不息的民族精神。
而他豪爽直率的性情，則讓其筆墨毫無滯澀之感，揮灑自如、氣勢磅礴，是正大氣象的典型代表。在他的作品中，筆畫的頓挫轉(zhuǎn)折不僅是技巧的展現(xiàn)，更帶著軍人的剛毅與激情——起筆如沖鋒陷陣，果斷有力；行筆如行軍布陣，沉穩(wěn)堅定；收筆如凱旋歸來，利落干脆。結字的開張大氣，彰顯著直率豪爽的胸襟，字距行距間的疏朗開闊，恰似軍人的坦蕩磊落。無論是“三角點”的銳利剛勁，還是“翹頭橫”的氣勢開張，亦或是“竹節(jié)豎”的挺拔不屈，都暗含著雄強的力量感，這種力量并非刻意雕琢，而是由內(nèi)而外的自然流露，是人格特質(zhì)與藝術創(chuàng)作的深度交融。范碩先生所言之“充滿激情和雄強的力量”，正是這種軍旅風骨與個人性情在筆墨中的集中體現(xiàn)，讓“爨八體”在古樸靈動之外，更添了一份震撼人心的精神力量，使其藝術感染力更為飽滿，也讓作品有了區(qū)別于其他書家的獨特精神標識。
張濟海的“爨八體”創(chuàng)作，始終秉持“以書載道”的理念，將書法藝術與文化內(nèi)涵緊密結合，使其作品兼具藝術價值與精神力量。其代表作《爨八體覺字心經(jīng)》便是“書”與“道”融合的典范。在這幅作品中，張濟海巧妙地將《心經(jīng)》中“照見五蘊皆空”的“照見”二字，以“爨八體”的筆法合為“覺照”，既呼應了佛教“覺悟照世”的哲學內(nèi)涵，又通過八體融合的筆法，讓文字本身成為意境的延伸——筆鋒的頓挫轉(zhuǎn)折如人生的起落沉浮，墨色的濃淡干濕似禪意的空靈通透，使《覺字心經(jīng)》不僅是一幅書法作品，更成為傳遞禪理、啟迪心靈的文化載體。而作品中蘊含的穩(wěn)重、靈動與雄強之氣，正是旭宇、陳傳席、范碩三位先生所贊美的藝術風格與人格特質(zhì)的集中體現(xiàn)，讓“以書載道”既有形式之美，更有精神之力。
《百石傳薪》工程，則進一步將“爨八體”的藝術價值與文化傳承功能推向了新高度。張濟海以108塊刻石為載體，精選“忠、孝、善、愛”等中華傳統(tǒng)美德主題名言，以“爨八體”精心書寫后手工勒石鐫刻。每一塊刻石都凝聚著“爨八體”的筆墨精髓，方正的字形、雄渾的筆法，與“忠孝善愛”的文化主題相得益彰，既體現(xiàn)了旭宇先生所贊的“穩(wěn)重”，彰顯了陳傳席先生肯定的“風格顯明”，又飽含著范碩先生點出的“雄強力量”；108塊刻石串聯(lián)起來，既是一部“爨八體”的書法藝術展，更是一部弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育讀本。這種將書法藝術與文化教育、石刻藝術相結合的實踐，讓“爨八體”走出了書齋，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術與大眾的橋梁，彰顯了書法藝術的社會價值，也讓三位先生的贊譽有了更廣闊的傳播路徑與現(xiàn)實意義。
張濟海“爨八體”的創(chuàng)新意義，不僅在于字體風格的突破，更在于其為當代書法藝術的發(fā)展提供了新的思路。其作品被新版《中國書法大字典》收錄，被五臺山佛教博物館、東京國立博物館等權威機構收藏，正是業(yè)界對其藝術價值的高度認可，也印證了三位名家評價的客觀性與權威性。從文化傳承的角度來看，“爨八體”更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！岸唷北套鳛闀ㄊ飞系墓鍖?，曾因年代久遠、筆法晦澀而少有人深入研究；張濟海通過“爨八體”的創(chuàng)新，讓“二爨”的古樸之美以更豐富、更易懂的形式呈現(xiàn)，使這一古老的書法藝術重新煥發(fā)生機。同時，他以書法為載體傳遞中華傳統(tǒng)美德與哲學思想，讓書法藝術成為文化傳承的重要媒介，體現(xiàn)了當代書法家的文化自覺與擔當。
墨香千載，薪火相傳。張濟海以“爨八體”在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間架起了一座橋梁，他的書法不僅是筆墨技巧的展現(xiàn)，更是人格特質(zhì)與文化精神的融合。旭宇先生贊譽的“穩(wěn)重靈動”、陳傳席先生肯定的“創(chuàng)新顯明”、范碩先生點出的“激情雄強”，共同構成了“爨八體”的藝術特質(zhì)與精神內(nèi)核。在他的筆下，“二爨”的古樸、八體的神韻、個人的性情、文化的內(nèi)涵融為一體，形成了獨一無二的藝術風格，為當代書法藝術的發(fā)展注入了新的活力。相信在未來，“爨八體”將繼續(xù)以其獨特的藝術魅力與文化價值，在書法史上留下濃墨重彩的一筆，而張濟海“以書載道”的創(chuàng)作理念，也將激勵更多書家在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，讓中華書法藝術綻放出更加璀璨的光彩。
