☆七律·那坡弄底晨曦
文／隆光誠(chéng)（廣西南寧）
金烏破曉照瀛寰，僻靜煙村露赧顏。
云?？駷懭绯啾冢F峰秀色若黃山。
風(fēng)光宛類千秋畫，氣象猶同四塞關(guān)。
林籟鵲聲塵翳蕩，遐陬古寨適蕭閑。
☆曦光破曉開勝境，古寨凝詩(shī)蘊(yùn)閑情
? ? ? ? ? ? ? ?文／若欣
? ? 隆光誠(chéng)先生的《七律·那坡弄底晨曦》以凝練的筆觸勾勒出桂西南那坡弄底的晨景圖卷，全詩(shī)氣象雄渾而不失清幽，意境開闊又飽含情致，在七律的格律框架中，將自然之美、人文之韻與心境之閑熔鑄一爐，既是對(duì)嶺南山水的生動(dòng)描摹，亦是古典詩(shī)詞精神在當(dāng)代的鮮活延續(xù)。誦讀全詩(shī)，如臨其境，如沐晨風(fēng)，既能感受到“金烏破曉”的磅礴氣勢(shì)，亦能體味到“古寨蕭閑”的悠然意趣，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)匠心、文化底蘊(yùn)與哲理思辨，值得細(xì)細(xì)品讀與深度剖析。
? ? “金烏破曉照瀛寰，僻靜煙村露赧顏?！笔茁?lián)以宏闊的視野開篇，“金烏”作為古典詩(shī)詞中太陽的經(jīng)典意象，自《山海經(jīng)》“湯谷上有金烏”傳承而來，自帶古樸雄渾之氣，“破曉”二字精準(zhǔn)捕捉了黎明時(shí)分的瞬間變化，打破長(zhǎng)夜的靜謐，賦予天地以生機(jī)?！罢斟尽比止P力千鈞，將晨曦的光芒由點(diǎn)及面鋪展，從弄底一隅延伸至廣闊天地，盡顯格局之開闊。而下句“僻靜煙村露赧顏”則陡然轉(zhuǎn)折，將鏡頭拉回微觀景致，“煙村”點(diǎn)明了那坡弄底的村落特質(zhì)，云霧繚繞中，村莊更顯清幽靜謐，“露赧顏”以擬人化的手法寫晨露，仿佛清晨的露珠也因晨曦的照耀而羞澀泛紅，細(xì)膩傳神地勾勒出晨露的晶瑩與靈動(dòng)。一宏一微，一剛一柔，首聯(lián)便形成鮮明對(duì)比，既展現(xiàn)了晨曦普照的雄渾氣象，又凸顯了古村晨景的溫婉之美，正如王夫之在《姜齋詩(shī)話》中所言“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，此處以宏闊之景襯幽靜之境，更顯煙村的僻遠(yuǎn)與安寧，為全詩(shī)奠定了“雄渾中見清幽”的基調(diào)。
? ? “云海狂瀾如赤壁，霧峰秀色若黃山?！鳖h聯(lián)承續(xù)首聯(lián)的寫景脈絡(luò)，以精妙的對(duì)仗與貼切的比喻，將弄底晨景的雄奇與秀麗推向高潮。“云?？駷憽睂懺旗F翻涌之態(tài)，“狂瀾”二字盡顯動(dòng)態(tài)之美，仿佛能聽見云霧奔騰的聲響，而“如赤壁”的比喻則打通了時(shí)空界限，讓人聯(lián)想到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄渾景象，將云海的壯闊與歷史的厚重感相聯(lián)結(jié)，使自然之景更具文化底蘊(yùn)。下句“霧峰秀色若黃山”則轉(zhuǎn)向靜態(tài)的秀美，“霧峰”點(diǎn)明山峰被云霧繚繞的情態(tài)，“秀色”二字精準(zhǔn)概括了嶺南山水的靈秀特質(zhì)，而“若黃山”的比喻則將弄底的山峰與天下聞名的黃山相媲美，既突出了本地山水的獨(dú)特魅力，又以讀者熟知的名山為參照，增強(qiáng)了畫面的可感性。此聯(lián)對(duì)仗工整，“云?！睂?duì)“霧峰”、“狂瀾”對(duì)“秀色”、“如赤壁”對(duì)“若黃山”，詞性相對(duì)，意境相合，盡顯七律對(duì)仗的嚴(yán)謹(jǐn)之美。同時(shí)，“赤壁”的雄渾與“黃山”的秀美形成對(duì)比，恰如杜甫“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”對(duì)泰山的描摹，將弄底山水“剛?cè)岵?jì)”的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的深刻感知與精準(zhǔn)表達(dá)。
? ? “風(fēng)光宛類千秋畫，氣象猶同四塞關(guān)?！鳖i聯(lián)由景生情，由自然之景轉(zhuǎn)入對(duì)景觀意境與文化內(nèi)涵的提煉。“風(fēng)光宛類千秋畫”將眼前的晨景比作流傳千年的畫作，既贊美了景色的永恒之美，又暗含了“詩(shī)中有畫”的古典美學(xué)追求。王維以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”著稱，其山水詩(shī)往往將自然景致轉(zhuǎn)化為富有意境的畫面，隆光誠(chéng)先生此句亦承此傳統(tǒng)，“宛類”二字似虛而實(shí)，既點(diǎn)明了景色與畫作的相似性，又留給讀者無限的想象空間，讓人仿佛看到一幅意境悠遠(yuǎn)的山水長(zhǎng)卷在眼前徐徐展開。下句“氣象猶同四塞關(guān)”則進(jìn)一步提升了景觀的格局，“四塞關(guān)”指四面皆有險(xiǎn)阻的關(guān)隘，如古代的函谷關(guān)、潼關(guān)等，往往與雄渾、險(xiǎn)峻、厚重的意境相聯(lián)系。此處以“四塞關(guān)”喻弄底的氣象，既寫出了霧峰云海環(huán)繞下的地勢(shì)之險(xiǎn)，又賦予了這片土地以歷史的厚重感與人文的莊嚴(yán)感，仿佛這座古寨不僅是自然的饋贈(zèng)，更是歷史的見證者，承載著歲月的滄桑與積淀。此聯(lián)將自然之美與人文之韻相融合，使景觀不再是單純的山水，而是蘊(yùn)含著歷史底蘊(yùn)與文化精神的生命體，正如葉燮在《原詩(shī)》中所言“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺”，此聯(lián)正是以有限的文字，傳遞出無限的意境與內(nèi)涵。
? ? “林籟鵲聲塵翳蕩，遐陬古寨適蕭閑。”尾聯(lián)收束全詩(shī)，由景入情，點(diǎn)明詩(shī)人的心境與感悟?！傲只[鵲聲”以動(dòng)寫靜，林中的風(fēng)聲與喜鵲的鳴叫聲，非但沒有打破清晨的靜謐，反而更顯古寨的清幽，這正是王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的意境傳承，以聲襯靜，使畫面更具層次感與生命力?！皦m翳蕩”三字則寫出了晨曦與聲響帶來的凈化效果，仿佛世間的塵埃與喧囂都被驅(qū)散，只剩下純粹的自然與寧?kù)o，既呼應(yīng)了首聯(lián)的“僻靜煙村”，又為下文的“蕭閑”心境做了鋪墊?！板谮罟耪秉c(diǎn)明了地點(diǎn)的偏遠(yuǎn)與古老，“遐陬”二字突出了那坡弄底的地理位置，也暗示了這里遠(yuǎn)離塵囂、與世無爭(zhēng)的特質(zhì)，“古寨”則承載著獨(dú)特的地域文化與人文記憶，讓人聯(lián)想到嶺南古村落的淳樸與厚重。“適蕭閑”三字直抒胸臆，點(diǎn)明了詩(shī)人此時(shí)的心境，“適”字恰到好處，既寫出了詩(shī)人對(duì)這種閑適氛圍的適應(yīng)與享受，又體現(xiàn)了人與自然相融相生的和諧狀態(tài)，正如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，王維“明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o，隆光誠(chéng)先生此處的“蕭閑”，既是對(duì)眼前景致的真實(shí)感受，也是對(duì)一種理想生活狀態(tài)的追求，更是對(duì)當(dāng)代人遠(yuǎn)離塵囂、回歸本真的精神呼喚。
? ? 從格律來看，《七律·那坡弄底晨曦》嚴(yán)格遵循七律的平仄、押韻規(guī)則，全詩(shī)押“十五刪”韻，“寰、顏、山、關(guān)、閑”五字同韻，音韻和諧，朗朗上口，盡顯古典詩(shī)詞的韻律之美。平仄方面，如首聯(lián)“金烏破曉照瀛寰”（平平仄仄仄平平），“僻靜煙村露赧顏”（仄仄平平仄仄平），完全符合七律首聯(lián)的平仄格式，對(duì)仗方面，頷聯(lián)與頸聯(lián)對(duì)仗工整，詞性相對(duì)，意境相合，體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的古典詩(shī)詞功底。同時(shí)，詩(shī)人在格律的約束下，并未顯得拘謹(jǐn)，反而以靈動(dòng)的筆觸與豐富的意象，賦予詩(shī)歌以鮮活的生命力，正如沈德潛在《說詩(shī)晬語》中所言“格律者，規(guī)矩之謂也。然必有氣以充之，氣者，意與景會(huì)，神與境合也”，此詩(shī)正是格律與意境的完美結(jié)合，既守規(guī)矩，又富靈氣。
? ? 從文化內(nèi)涵來看，這首詩(shī)深深植根于中國(guó)古典山水詩(shī)的傳統(tǒng)之中。自《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，到魏晉名士的“放浪形骸之外”，再到唐詩(shī)宋詞中的山水名篇，中國(guó)文人始終有著寄情山水、回歸自然的精神追求。隆光誠(chéng)先生的這首詩(shī)，繼承了這一傳統(tǒng)，將對(duì)自然的熱愛、對(duì)閑適心境的追求融入山水描摹之中，同時(shí)又融入了地域文化特色。那坡位于廣西西南部，地處桂滇黔邊境，這里有獨(dú)特的喀斯特地貌與少數(shù)民族文化，詩(shī)中的“煙村”“古寨”“霧峰”等意象，既展現(xiàn)了嶺南山水的靈秀，又暗含了少數(shù)民族村落的淳樸，使詩(shī)歌具有鮮明的地域特色。此外，詩(shī)中“赤壁”“黃山”“四塞關(guān)”等意象，又打通了地域的界限，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象相聯(lián)結(jié)，使詩(shī)歌具有更廣泛的文化共鳴。
? ? 從哲理思辨來看，這首詩(shī)蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想。晨曦普照大地，云海翻涌，霧峰聳立，林籟鳥鳴，古寨悠然，自然的景致與詩(shī)人的心境相互交融，形成一種和諧統(tǒng)一的境界。詩(shī)人在欣賞自然之美的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了精神的凈化與升華，“塵翳蕩”不僅是自然塵埃的消散，更是心靈塵埃的滌蕩，“適蕭閑”則是詩(shī)人與自然相融、與天地同心的體現(xiàn)。這種“天人合一”的境界，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心追求，正如《莊子·齊物論》中所言“天地與我并生，而萬物與我為一”，詩(shī)人在自然中找到了精神的歸宿，也讓讀者在誦讀詩(shī)歌的過程中，感受到遠(yuǎn)離塵囂、回歸本真的美好。同時(shí)，詩(shī)歌也暗含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)浮躁心態(tài)的反思，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往被功名利祿所困擾，心靈被塵埃所蒙蔽，而這首詩(shī)所描繪的“蕭閑”之境，正是對(duì)這種浮躁心態(tài)的一種治愈，提醒人們放慢腳步，關(guān)注自然，回歸內(nèi)心的寧?kù)o。
? ? 在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中，隆光誠(chéng)先生的這首《七律·那坡弄底晨曦》具有重要的意義。它既堅(jiān)守了古典詩(shī)詞的格律與傳統(tǒng)，又融入了當(dāng)代的審美與情感，展現(xiàn)了古典詩(shī)詞在當(dāng)代的生命力。在快餐文化盛行、傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化的今天，這樣的作品無疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，它讓讀者感受到古典詩(shī)詞的魅力，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，詩(shī)歌以地域山水為題材，展現(xiàn)了地方特色與民族風(fēng)情，為地域文化的傳播與弘揚(yáng)提供了生動(dòng)的載體。正如錢鐘書先生在《談藝錄》中所言“詩(shī)分唐宋，唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝”，隆光誠(chéng)先生的這首詩(shī)，既有唐詩(shī)的豐神情韻，又有宋詩(shī)的筋骨思理，將情、景、理完美融合，堪稱當(dāng)代七律創(chuàng)作的佳作。
? ? 誦讀《七律·那坡弄底晨曦》，仿佛置身于那坡弄底的清晨，看金烏破曉，云海翻涌，霧峰聳立，聽林籟鳥鳴，感古寨蕭閑。這首詩(shī)以其精妙的藝術(shù)構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤尚问健⑸詈竦奈幕瘍?nèi)涵與深刻的哲理思辨，不僅為讀者呈現(xiàn)了一幅精美的山水畫卷，更給予了讀者精神的慰藉與心靈的啟迪。它讓我們看到，古典詩(shī)詞并未過時(shí)，它依然能夠精準(zhǔn)地捕捉自然之美、表達(dá)人文之情、傳遞哲學(xué)之思，依然能夠在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出璀璨的光芒。在未來的日子里，愿我們都能如詩(shī)人一般，放慢腳步，走進(jìn)自然，在山水之間尋找心靈的寧?kù)o，在古典詩(shī)詞的熏陶中提升精神的境界，讓傳統(tǒng)文化的精髓在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩。
? ? ?隆光誠(chéng)：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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