魂傾香斷有誰憐，別后文顏漸墨干 1298
文/三木秉鳳詩(shī)文選
落繽片片緒離遷
蕭念依依思未堪
舊事城南流水去
蒼閣溪畔待君還
魂傾香斷有誰憐
別后文顏漸墨干
煙柳畫橋凋碧盡
庭疏凄冷又經(jīng)年
秋壑楓紅幽夢(mèng)殘，月華簾卷舊書間，闌珊燈火遲遲筆，萬象蕭然清清寒。秋雨入空山，陰云籠麓前，素心無所寄，花木凋溪蕃?！兜赖陆?jīng)》曰：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！贝蟮乐幸玻煜聻楣?，萬物氤氳，草昧鴻蒙，信者恒信，道者道恒，靈犀交措，修之意誠(chéng)。宇宙萬物的本質(zhì)及運(yùn)行軌跡，稱之謂道，天有天道，地有地道，人有人道。中庸之道乃人倫正道，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比藗惾绯危肋h(yuǎn)面臨著五種關(guān)系即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，儒家稱之為“五倫”，此五倫關(guān)系是自然存在的宇宙現(xiàn)象。人倫關(guān)系之序與宇宙之秩序完全吻合，所以五倫生成五德，也稱五常，即仁義禮智信，由五德生出十義：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順。溯之而言，十義到位而五倫和諧，五倫和諧了，所以《弟子規(guī)》從“入則孝”入手，開始了生命過程的人倫初旅，以內(nèi)見外，以心見身，以道御術(shù)，內(nèi)圣外王。人類教育若不以人文教育為本，知識(shí)教育與自然教育都將會(huì)“皮之不存，毛將焉附？”。
山月蒼茫悄悄彎，飛花斑斕片片寒，莫道此生知己少，孤樽對(duì)月人莫嫌。楓葉山紅，處處韻展，天地酼秀，日月萃精。暮谷霞漸殘，幽徑凋花蘭，詩(shī)成與誰賦，獨(dú)吟山水間?！兜赖陆?jīng)》曰：大制不割。宇宙世界渾然一體，大千萬物相互依存，互為體用，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！狈咸斓赖娜宋闹辣闶俏幕诵模拔囊暂d道而化天下”，就是社會(huì)規(guī)律應(yīng)當(dāng)效法天道法則，這是世界古今所有經(jīng)曲文化的共性道理，宇宙的精神是感恩與奉獻(xiàn)，天人合一，大愛無疆，自強(qiáng)不息，厚德載物，道法自然，以德配天，所以感恩與奉獻(xiàn)其實(shí)就是一種宇宙精神的人文自現(xiàn)！由自然精神轉(zhuǎn)化到人間道德就是仁義禮智信溫良恭儉讓孝悌忠厚等人類品德。《論語》有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟？”。古人大孝治國(guó)，大道之行，天下為公，而孝道以維系一個(gè)家風(fēng)、族風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)，甚至歷史與文明之風(fēng)的傳承根本。孝道乃宇宙之道的人間顯化，君子謀道不謀食，憂道不憂貧，人類文明的教育之道，應(yīng)從“入則孝”開始。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了九年，在這充滿傳奇色彩的21屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
