☆七律·那坡后龍山
文／隆光誠（廣西南寧）
百里巍峨百曲彎，崚嶒青嶂傲喧寰。
威綏要塞庥蕓庶，雄踞遐陬靖寇蠻。
桂塔披丹崇且秀，馱巖滴翠峻還閑。
鎮(zhèn)安故府流芳?xì)?，恰似龍泉萬古潺。
☆雄嶂凌云凝浩氣，遺風(fēng)濟(jì)世潤千秋
文／若欣
隆光誠先生的《七律·那坡后龍山》以凝練的筆墨、雄闊的意境，勾勒出那坡后龍山的巍峨氣象與人文底蘊，全詩八句四聯(lián)，對仗工整、煉字精當(dāng)，既繪自然之壯景，又?jǐn)v史之厚重，更抒文化之傳承，堪稱當(dāng)代七律中的佳作。品讀此詩，如臨龍山之巔，觀百里青嶂蜿蜒，感千年文脈流淌，字里行間既有“橫看成嶺側(cè)成峰”的空間縱深，又有“古今多少事，都付笑談中”的時間沉淀，更有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，需細(xì)品其景、深悟其史、共鳴其情，方能領(lǐng)會其中蘊含的精神密碼與藝術(shù)魅力。
首聯(lián)“百里巍峨百曲彎，崚嶒青嶂傲喧寰”以磅礴氣勢開篇，奠定全詩雄奇的基調(diào)?！鞍倮铩睒O言龍山之廣袤，“巍峨”狀其山勢之高聳，“百曲彎”則描其脈絡(luò)之蜿蜒，寥寥七字，將后龍山的空間體量與形態(tài)特征盡現(xiàn)眼前，如展一幅萬里江山圖，開篇便攝人心魄?！皪拲颉倍譄捵志?，既寫山石之陡峭嶙峋，又暗喻龍山之剛勁風(fēng)骨，恰如杜甫“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”對泰山的描摹，以具象之景傳抽象之神?！鞍列尽比指屈c睛之筆，“喧寰”指代塵世的喧囂紛擾，而龍山以“傲”立之姿超然其間，既顯其自然之靈秀，更賦其人格之精神，仿佛一位歷經(jīng)滄桑的老者，靜觀世事變遷，不改其巍峨本色。此種“傲”并非孤高自許，而是源于自身底蘊的從容與堅定，正如孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，為全詩注入了精神內(nèi)核。
頷聯(lián)“威綏要塞庥蕓庶，雄踞遐陬靖寇蠻”筆鋒一轉(zhuǎn)，從自然之景切入歷史之維，揭示后龍山的戰(zhàn)略意義與人文價值?！巴椧秉c明其地理位置的重要性，作為邊疆要塞，它既是防御外敵的屏障，又是安撫民心的依靠，“綏”字盡顯仁政之溫情，與“威”字形成剛?cè)岵?jì)之勢，暗合儒家“威而不猛，安而不舒”的治理智慧?！扳邮|庶”則直接點出龍山對百姓的庇護(hù)之功，“庥”即庇蔭，后龍山以其雄偉之勢守護(hù)一方水土，使百姓得以安居樂業(yè)，這與《詩經(jīng)·大雅·云漢》中“群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予”所體現(xiàn)的庇佑情懷一脈相承，將自然山水與民生福祉緊密相連?！靶劬徨谮睢睂懫涞乩砦恢玫钠h(yuǎn)與穩(wěn)固，“遐陬”指邊疆僻壤，卻因龍山的雄踞而成為戰(zhàn)略要地，“靖寇蠻”則敘其歷史功績，平定寇亂、守護(hù)邊疆，彰顯出舍生取義的家國擔(dān)當(dāng)。此處暗合王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪邁，更蘊含著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族精神，讓后龍山不僅是自然景觀，更成為歷史記憶的載體。
頸聯(lián)“桂塔披丹崇且秀，馱巖滴翠峻還閑”回歸景物描寫，卻于細(xì)節(jié)處見匠心，將龍山的人文景觀與自然之美融為一體?！肮鹚ぁ惫蠢粘龉潘那f嚴(yán)與秀麗，“桂”字點明地域特色（廣西別稱桂），“丹”字既寫塔身色彩，又暗合丹霞地貌的壯麗，如王維“大漠孤煙直，長河落日圓”般以色彩營造意境?！俺缜倚恪本珳?zhǔn)概括古塔的氣質(zhì)，“崇”顯其雄偉高大，“秀”顯其精巧雅致，剛?cè)嵯酀?jì)，恰如《文心雕龍》所言“剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸印?，體現(xiàn)出中式審美中的平衡之道?！榜W巖滴翠”則描繪出巖石的清幽與靈動，“滴翠”二字化靜為動，仿佛可見泉水從青翠的巖石上滴落，濺起晶瑩的水花，為雄奇的龍山增添了幾分溫婉之氣?！熬€閑”與前句“崇且秀”形成對仗，“峻”寫巖石的陡峭，“閑”則寫其悠然自得之態(tài)，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，在雄奇中透出寧靜，在壯闊中蘊含清幽，展現(xiàn)出后龍山“剛?cè)岵?jì)、動靜相宜”的獨特氣質(zhì)。
尾聯(lián)“鎮(zhèn)安故府流芳?xì)猓∷讫埲f古潺”收束全詩，將歷史文脈與自然意象完美融合，升華主題。“鎮(zhèn)安故府”點明后龍山的歷史淵源，作為古代鎮(zhèn)安府的所在地，這里曾是政治、文化的中心，“流芳?xì)狻眲t寫其文化底蘊的綿延不絕，如蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”般，在歷史的長河中定格永恒的芬芳?！扒∷讫埲f古潺”以比喻作結(jié)，將“芳?xì)狻北茸鳌褒埲?，既寫泉水的清澈綿長，又喻文化傳承的生生不息，“萬古潺”三字則將時空拉至無限遙遠(yuǎn)，暗示后龍山的精神內(nèi)核與文化底蘊將永遠(yuǎn)流淌，滋養(yǎng)后世。此處暗合“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的哲理，表明文化的傳承正如龍泉之水，唯有源頭不斷，方能萬古長流，而那坡后龍山正是這份文化傳承的源頭，承載著歷史的記憶，寄托著民族的精神。
整首詩以空間為經(jīng)，以時間為緯，編織出后龍山的自然之美、歷史之重與文化之深。在藝術(shù)手法上，全詩嚴(yán)格遵循七律的格律要求，對仗工整、平仄協(xié)調(diào)，如“威綏”對“雄踞”、“桂塔”對“馱巖”，字字珠璣，句句精妙，盡顯古典詩詞的形式之美。煉字方面更是匠心獨運，“傲”“綏”“庥”“靖”“披”“滴”等字，既精準(zhǔn)描繪景物與事件，又蘊含深厚情感，如“傲”字寫龍山之精神，“綏”字顯治理之溫情，“滴”字賦巖石之靈動，一字千金，耐人尋味。意境營造上，詩人將宏觀之景與微觀之境相結(jié)合，將歷史敘事與情感抒發(fā)相融合，既有“百里巍峨”的壯闊，又有“馱巖滴翠”的清幽；既有“靖寇蠻”的豪邁，又有“流芳?xì)狻钡臏赝?，形成雄奇而不失?xì)膩、厚重而不失靈動的意境，如入畫中，如臨史境。
引經(jīng)據(jù)典來看，全詩雖未直接引用前人詩句，卻處處暗合古典文學(xué)的精神內(nèi)核。首聯(lián)對龍山的描摹，暗合《山海經(jīng)》中對名山的記載，盡顯自然之神奇；頷聯(lián)對要塞的敘寫，呼應(yīng)《史記·蒙恬列傳》中對邊疆防御的記述，彰顯家國之擔(dān)當(dāng)；頸聯(lián)對景物的刻畫，傳承王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水詩傳統(tǒng)；尾聯(lián)對文化傳承的抒發(fā)，契合《論語·學(xué)而》中“溫故而知新”的智慧。這些古典文學(xué)的基因，讓《七律·那坡后龍山》在當(dāng)代語境中煥發(fā)出古典的韻味與厚重的底蘊，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。
從哲理思辨層面而言，這首詩蘊含著多重深刻內(nèi)涵。其一，自然與人文的共生之道。后龍山的自然之美為人文傳承提供了載體，而人文底蘊又為自然山水賦予了靈魂，正如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，自然與人文相互成就，方顯其永恒價值。其二，歷史與現(xiàn)實的貫通之理。后龍山作為歷史的見證者，承載著邊疆防御、民生庇護(hù)的記憶，這些記憶并非塵封的過往，而是滋養(yǎng)當(dāng)下、啟示未來的精神財富，體現(xiàn)出“以史為鑒，可以知興替”的哲理。其三，剛與柔的平衡之美。全詩既寫龍山“巍峨”“雄踞”的剛勁，又寫“滴翠”“潺”的溫婉，剛?cè)岵?jì)，恰如人生之態(tài)、社會之序，唯有平衡方能長久，彰顯出中式哲學(xué)中的中庸之道。
在當(dāng)下快節(jié)奏的社會中，這首《七律·那坡后龍山》如一股清流，引導(dǎo)我們放慢腳步，回望歷史，感悟自然與人文的交融之美。它不僅是對那坡后龍山的贊歌，更是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，是對家國情懷的抒發(fā)與堅守。正如“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，品讀此詩，我們既能領(lǐng)略自然之壯麗，又能感受歷史之厚重，更能汲取精神之力量，這份力量將激勵我們在時代的浪潮中，堅守初心、勇?lián)姑绾簖埳桨阄《胍倭?，如龍泉之水般生生不息?/p>
雄嶂凌云，凝千秋浩氣；遺風(fēng)濟(jì)世，潤萬古心田。《七律·那坡后龍山》以其精湛的藝術(shù)手法、深厚的文化底蘊、深刻的哲理思辨，成為當(dāng)代古典詩詞中的典范之作，值得我們反復(fù)品讀、細(xì)細(xì)揣摩，在文字與意境的交融中，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，汲取跨越時空的精神滋養(yǎng)。
☆作者簡介：隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始會員。桂林都市詩社等多個文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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