中國(guó)上古文字的“延后”和“斷層”問題
王德塤
三星堆問世以后，舉世關(guān)注。由于有關(guān)博物館拒不公布上萬件文字材料，以至于大家只好看圖說話，瞎子摸象，胡猜亂蒙，眾說紛紜。各種猜想層出不窮，花樣百出。好象人人都在搖“萬花筒”，光怪陸離，令人目不暇接。
至少有七八位朋友持之示余。猶如英美法系，必須回答“是”還是“不是”。
竊以為都沒有學(xué)術(shù)價(jià)值，都不要去管它，以免浪費(fèi)時(shí)間和精力。
與其看這些萬花筒，還不如看點(diǎn)搞笑的小視頻，開開心心，延年益壽：或者看點(diǎn)不需要?jiǎng)幽X子的罈罈罐罐都打爛的戰(zhàn)爭(zhēng)片。
出路還是在中國(guó)民藏手中的文字材料。這樣的文字文獻(xiàn)，青銅器文獻(xiàn)堆積如山，銅片書軟長(zhǎng)而寬卷子堆積如山！銅片書硬冊(cè)頁(yè)和玉文字文獻(xiàn)堆積如山??！真是浩若煙?！?/span>中國(guó)上古虞朝真實(shí)的、波瀾壯闊的歷史畫面，全部在這里無比生動(dòng)的展開了。
這就叫以物證史，鐵證如山。
不象萬花筒那樣靠瞎蒙，它只有一個(gè)答案。
這里，且容我解釋兩句。上古文字浩若煙海，我們至少需要一萬九千八百七十六名古文字專家才應(yīng)付得過來。但目前從事此業(yè)者稀少。許多朋友希望我?guī)兔庾x，均婉拒。因我年事已高，眼睛有病。為此得罪有78人了！
現(xiàn)有香港達(dá)德大學(xué)社會(huì)考古學(xué)院，以培養(yǎng)上古學(xué)和上古文字學(xué)人才為己任，深望大家涌躍報(bào)名入學(xué)。以解決九千萬民藏人至少六千萬人手中有三星堆銅玉銘文待解讀的世紀(jì)性難題?。◤埨蠋?5761601476）
中國(guó)上古文字的“超前”我已經(jīng)討論過了（王德塤《夏典考釋》上、中、下）。下面說一下中國(guó)上古文字的“延后”問題和中國(guó)上古文字的“斷層”問題。
玄廬君先生告訴我他手中的青銅器文字如下：
問：王老師，你看這些字，是西周，戰(zhàn)國(guó)青銅器文字，還是三星堆文字？
答：從器形看是古銅鼓。從文字看是三星堆虞朝文字。
問：量子鑒定儀鑒定幾次都是戰(zhàn)國(guó)中期。
答：三星堆文字和器形出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)，甚致出現(xiàn)在五代十國(guó)時(shí)期都有的，如柴窯就有，我見過。
（玄廬君：文中王教授提到的這件三星堆，是我新入手的藏品，高1.96米，寬1.35米，重138.8斤，確定為踏虎神鳥銅鎏金朝廷威儀鼓。）
問：哦，這個(gè)是說三星堆文字出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那就是說，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三星堆一直蔓延到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。嗯，我也看這個(gè)文字啊?？催@個(gè)文字呢，不像那個(gè)青銅器上的文字。
這個(gè)如果確定是三星堆，那就是一大突破了！
答：您提出的問題確實(shí)是一大突破。我確認(rèn)您提供的是三星堆體系文字。
下面是我信手拈來的圖片（在朋友圈這樣圖片多到兩只眼睛忙不過來）。這個(gè)是某老板的上古三星堆銅鼎文字，就是跟您那件的文字是同樣的。約4500多年前的。
再請(qǐng)看王德塤：《三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王：濨王寺西祀宗祖》（本文載中國(guó)僚學(xué)中心第九屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集頁(yè)118.）
該銅鼓牛角王出土于山東省，故銘文中有山東地名。因此，不是一提到“三星堆”就以為是四川省的廣漢市三星堆。這個(gè)是狹義的三星堆。
廣義的“三星堆”實(shí)際上指的是虞王朝。這就是為什么全國(guó)許多地方都出土了三星堆銅玉器，甚至越南民主共和國(guó)也出土了三星堆玉璋的原因。
狹義和廣義的邏輯學(xué)區(qū)別朋友們一定要弄清楚。
銅鼓牛角王上面這樣的文字圖片很多，姑舉這一例吧。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀器檢測(cè)，距今7500年。
內(nèi)容摘要：
本器規(guī)格：高81公分，寬51公分；重19.1公斤。本器為形象組合器。計(jì)由上下一大一小兩面太陽(yáng)紋銅鼓，上邊左右一對(duì)牛角，中部為三星堆典型的盤發(fā)辮雙面神人像（另文考證），小銅鼓上四只臥鹿雙面組合而成。大銅鼓中央凸雕一“王”字，意為絲王，蠶蟲部族的王者，亦即蠶蟲王是也。同時(shí)，也表示為本器器主，蠶蟲王后人A王在寺西祀宗祖之器。具有明顯的西南夷農(nóng)耕文化以及上古明夷太陽(yáng)崇拜的特色。銅鼓是太陽(yáng)崇拜的產(chǎn)物，有中央的太陽(yáng)紋為證。以銅鼓祭祀天地宗祖，這個(gè)傳統(tǒng)一直沿襲了七、八千年。本器鎏金銅鼓牛角王形象組合器的整體形象就是皇天上帝。小銅鼓上面的浮雕圖像的神人都是三星堆文明的大神。其中，就有弋射官。1、銅鼓鎏金銘文（少數(shù)改刻銘），釋文：兆帝嗣峇呆絲公黼行之上唯冗隔公用川許祖巿又豐歲萬尸係王者作黼西帥陵笑歲李吐尾上冗隔用似押洈。“宂”正是歷史上久訟難決的虞朝官制的所謂“槁人”。隔公為虞朝輔佐堯帝的著名官員，擔(dān)任虞朝清詔官吏。編碼29在原鎏金字上面修改為刻銘，為“尸”,虞朝祭祀時(shí)，代表死者受祭的人。本器對(duì)鎏金文字“公”的修改，透露出一個(gè)重要的歷史信息：過去的“絲公”（公爵級(jí)別），已經(jīng)稱“王”了。絲王：蠶蟲部族的王者，亦即蠶蟲王是也。這就是本器頭部醒目“王”字的由來。這個(gè)事件就發(fā)生在7500年前。2、底座小銅鼓刻銘四則，釋文：A甲用以永祀A宗寺西。B乙灸城教BC忠非異宜。丙D光唯尼上宜宇教旬。 丁降？卓保殺終水衣。寺西：寺西可能即山東青丘，絲王（蠶蟲）也是黃帝后代。本器器主A王在寺西祭祀宗祖。本文載中國(guó)僚學(xué)中心第九屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集頁(yè)118.
跟您的青銅器銅鼓相比，七千多年減兩千多年，相差了約5000年！
猶如一柄文字長(zhǎng)劍，延后5000年，穿插到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。
這個(gè)就屬于中國(guó)上古文字的延后問題。
中國(guó)大得很。
一種體系的文字形成以后，它很可能被其他體系的文字取代。如虞夏文字被甲骨文取代，甲骨文在先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）又被大篆和小篆所取代。這樣的文字體系取代，不是整齊劃一的。
在先秦的某些地區(qū)，還可能在繼續(xù)沿用虞文字體系，如玄廬君所出示的戰(zhàn)國(guó)銅鼓青銅器。這就是中國(guó)上古文字延后的生動(dòng)的一例。
簡(jiǎn)而言之，概而言之，就是錯(cuò)綜復(fù)雜。
中國(guó)上古文字的超前和延后，說明中國(guó)上古文字在各地方各具體載體上的存續(xù)，有非常復(fù)雜的情況。而這正體現(xiàn)了活的上古文字在中國(guó)人的文化生活中生動(dòng)而紛繁萬千的局面，這個(gè)局面我稱為上古文字的“百花齊放”。
中國(guó)上古文字除了“超前”、“延后”之外，還有中國(guó)上古文字的“斷層”問題。
中國(guó)上古文字的“斷層”證明中國(guó)上古文字發(fā)展中，曾經(jīng)一度存在失落的現(xiàn)象。
啟帝時(shí)代就出現(xiàn)了區(qū)別字“電”字，令人驚歎，這個(gè)字形到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)在金文中。在此之前，人們只能以“申”字作“電”：古文字“電”為會(huì)意字。清王筠《說文解字句讀》：“知申是古電字，電則後起之分別文?！毕奈淖治幕淙绱?。按：該字由五個(gè)構(gòu)件組合而成。有如此複雜的結(jié)構(gòu)，說明夏朝的文字文化非常發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)，應(yīng)該有一部字典的。否則當(dāng)時(shí)如何教育傳播交流？第二，夏朝文字文化跟後世明顯有一個(gè)斷層。按：“戈”字比後世金文具象化的戈更加抽象化，這些都說明夏文字體系曾經(jīng)具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展高度。(王德塤：《夏朝啟帝書法長(zhǎng)卷《兵進(jìn)利戰(zhàn)》(乾清宮藏)》，載“都市頭條”）
夏朝文字在禹啟二帝時(shí)期是中國(guó)字最成熟、構(gòu)件最合理、字形最輝煌的時(shí)期。
請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)搜索王德塤：《禹典考釋》上、下，之“上”部分。這里一米八大玉琮上面有大禹王文獻(xiàn)。
后來，不知道是什么原因，是戰(zhàn)爭(zhēng)？是災(zāi)變？導(dǎo)致字體解碼系統(tǒng)失轉(zhuǎn)，也可能就是夏字典失落了。于是產(chǎn)生了文字體系的斷層。中國(guó)字開始進(jìn)入慘不忍睹的階段：從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的片段來看，結(jié)構(gòu)混亂。此后的人們的一切努力，都是為了恢復(fù)中國(guó)字的表達(dá)功能，尋找失落的禹啟中國(guó)字的世界，尋找過去的構(gòu)形規(guī)范，重塑中國(guó)字的輝煌。
中國(guó)上古文字的“斷層”的具體材料將繼續(xù)補(bǔ)充。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達(dá)德大學(xué)社會(huì)考古學(xué)院院長(zhǎng)、香港達(dá)德國(guó)際拍賣有限公司籌備處工作人員、世界智慧科學(xué)院院士，貴州民族大學(xué)研究員（已退休），西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，西南大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
