李叔同文藝思想對先父郁美庵從藝道路的影響
文/郁三陽
2025年10月23日，筆者在《紀(jì)念李叔同——弘一法師誕辰145周年研究成果分享會》上，聆聽了天津李叔同文化研究專家章用秀先生的《李叔同的現(xiàn)代藝術(shù)教育開創(chuàng)于天津》及天津財(cái)經(jīng)大學(xué)李振教授的《李叔同藝術(shù)思想與津派書畫思想的淵源脈絡(luò)及當(dāng)代啟示》的論文，感慨頗深，記敘如下。
李叔同，這位中國近代文化藝術(shù)史上的巨擘，以其卓越的藝術(shù)成就和深刻的藝術(shù)思想，成為中國近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程中不可或缺的關(guān)鍵人物，對中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的構(gòu)建和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的演變產(chǎn)生了深刻而持久的影響。在國內(nèi)研究的基礎(chǔ)上，加之他在日本1905年8月至1911年3月總共5年半的學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)深造，逐漸使他的藝術(shù)思想涵蓋了對西方藝術(shù)技法的吸收融合、對藝術(shù)教育功能的深刻認(rèn)知，以及對藝術(shù)與人生關(guān)系的獨(dú)特見解，在中國藝術(shù)思想發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著極為重要的地位。本文從四個(gè)方面對李叔同的現(xiàn)代藝術(shù)思想對我國藝術(shù)教育的影響進(jìn)行闡述。
一、樹立"先器識而后文藝"的藝術(shù)思想
1900年春天，李叔同以童生資格考入天津縣學(xué)應(yīng)考，他在一篇論文中首次提出："器識為先，文藝為后"的鮮明觀點(diǎn)。他認(rèn)為道德高尚的藝術(shù)家才是真正的藝術(shù)家，道德敗壞的藝術(shù)家是欺世盜名之輩。他進(jìn)一步舉例指出，如果某一書法家的書寫水平很高，而道德不好，雖然人家贊美他字寫得好，那不過是"人以字傳"，并不能傳之久遠(yuǎn)。假如一個(gè)人很有道德，那么他的字是很珍貴的，只有做到"字以人傳"才是做人的根本。他談的書法其實(shí)同樣適用于其他的藝術(shù)門類和形式。李叔同重視人格修養(yǎng)和全面發(fā)展的教育理念，對當(dāng)代藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。他提出的"先器識而后文藝"，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家首先要有高尚的品德和寬廣的胸懷，才能創(chuàng)作出有深度內(nèi)涵的好作品。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，不僅要注重學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生的人格塑造和綜合素質(zhì)的提升，認(rèn)為學(xué)校和教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，以及創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作能力。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過開設(shè)人文社科類課程，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)等，拓寬學(xué)生的認(rèn)知層面，使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中融入更多的思想情感；通過加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，培養(yǎng)他們的職業(yè)操守和社會公德，使他們成為德藝雙馨的藝術(shù)人才。
二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力
李叔同在教學(xué)實(shí)踐中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想和實(shí)踐能力。他引進(jìn)西方美術(shù)教學(xué)體系，把寫生法運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，通過開設(shè)人體課等舉措，助力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動手能力。在當(dāng)代藝術(shù)教育中，應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力；應(yīng)組織學(xué)生參加各種藝術(shù)實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的藝術(shù)技能和綜合能力；通過提供豐富的藝術(shù)資源和創(chuàng)作平臺，讓學(xué)生有機(jī)會進(jìn)行實(shí)踐探索和創(chuàng)新嘗試，培養(yǎng)他們的新思維和實(shí)踐能力，使他們在藝術(shù)的道路上不斷進(jìn)步，適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要。
三、促進(jìn)地域文化傳承與發(fā)展
李叔同藝術(shù)思想與津派書畫思想在面對西方文化沖擊時(shí)，都表現(xiàn)出了開放和包容的態(tài)度，他們提倡積極吸收西方文化精華，促進(jìn)地域文化與現(xiàn)代文化的完美融合。在當(dāng)時(shí)的社會，全球化趨勢日益加強(qiáng)，地域文化面臨著來自現(xiàn)代文化和外來文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)地域文化的可持續(xù)發(fā)展，需要促進(jìn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他鼓勵藝術(shù)家將地域文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美觀念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)又有鮮明地域特色的作品；與此同時(shí)，可以借鑒現(xiàn)代科技手段，使地域文化更好地適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。通過加強(qiáng)地域文化與外來文化的交流與合作，吸收借鑒西方文化的精髓和優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展地域文化，推動地域文化特別是津派書畫的創(chuàng)新和發(fā)展。
四、開創(chuàng)天津現(xiàn)代實(shí)用藝術(shù)教育先河
直隸高等工業(yè)學(xué)堂是河北工業(yè)大學(xué)的前身，創(chuàng)辦于清光緒二十九年（1903年），它是清末廢除科舉制度后第一所近代官辦類型教育中屬于實(shí)用教育性質(zhì)的新式學(xué)堂，為20世紀(jì)初興起的天津近代工業(yè)，培養(yǎng)了大量人才。1911年李叔同經(jīng)友人嚴(yán)修介紹到直隸高等工業(yè)學(xué)堂前，在留學(xué)日本期間就對藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新有了自己獨(dú)到的見解。他認(rèn)為純藝術(shù)很難推動社會發(fā)展和人類進(jìn)步，只有實(shí)業(yè)才能挽救千瘡百孔、積貧積弱的中國，因此他沒有選擇當(dāng)時(shí)我國第一所上海美術(shù)?？茖W(xué)校，而是決然返回天津，投身于能夠促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的實(shí)業(yè)教育，提出美術(shù)工藝工作者的思想應(yīng)變換結(jié)構(gòu)、讓藝術(shù)為實(shí)業(yè)服務(wù)的思想。同時(shí)他又指出，工藝在滿足實(shí)用性的同時(shí)，還要在審美性上有所提高，這就必須要以圖畫為基礎(chǔ)，在藝術(shù)學(xué)校的雕刻、精工、鑄造等學(xué)科中，仍然要注意圖畫教學(xué)。
回想當(dāng)年，年僅19歲的先父郁美庵先生，結(jié)束了在河北省玉田縣完小的高小學(xué)習(xí)生涯（該校校長為谷煥章先生，即已故天津第一醫(yī)院中醫(yī)科主任、肝病研究所所長谷濟(jì)生先生之父），一心向往外面世界的他，自幼喜歡美術(shù)和書法，便只身一人考入地處天津的直隸高等工業(yè)學(xué)堂甲等染織工科學(xué)習(xí)深造（當(dāng)時(shí)天津尚未有美術(shù)?？茖W(xué)校）。在兩年的學(xué)習(xí)過程中，他有幸結(jié)識了在該校任教的弘一法師李叔同先生和津門四大書法家之一的趙元禮先生。在他們的悉心教導(dǎo)和傳授下，父親的工藝美術(shù)和書法水平都有了長足的進(jìn)步。
直隸高等工業(yè)學(xué)堂創(chuàng)辦于清光緒二十九年（1903年），是清末廢除科舉制度以后，一所近代官辦實(shí)用教育形式的新型學(xué)堂，曾為20世紀(jì)興起的天津近代工業(yè)培養(yǎng)了大量人才。此時(shí)，正在日本留學(xué)的李叔同先生對這所學(xué)校心儀已久，在日本期間，他通過朋友多次表達(dá)想來直隸高等工業(yè)學(xué)堂任教的愿望。1911年，他毅然返回天津從事實(shí)業(yè)教育事業(yè)，入職直隸高等工業(yè)學(xué)堂擔(dān)任圖繪教員。父親來到染織工科后，努力向李叔同先生學(xué)習(xí)染織工藝設(shè)計(jì)，成為學(xué)生中的佼佼者；他還利用課余時(shí)間向趙元禮先生學(xué)習(xí)書法，書法技藝同樣有了很大的提高。
歷時(shí)兩年的在校學(xué)習(xí)結(jié)束以后，他當(dāng)即被當(dāng)年天津著名企業(yè)恒源毛紡廠錄用，擔(dān)任一名設(shè)計(jì)工程師，為恒源毛紡的工藝設(shè)計(jì)工作做出了貢獻(xiàn)。后來受津派畫家陸文郁、劉子久的影響，以及津門四大家之首華世奎先生的引領(lǐng)，走上了繁榮發(fā)展津派書畫藝術(shù)的道路。他書寫的牌匾在津門街頭隨處可見，他畫的竹子和蘭花等文人畫，受到廣大群眾青睞和眾多書畫收藏家的喜愛，逐漸成長為書畫兼修、名耀津門的著名書畫藝術(shù)家。
撰稿：郁三陽
責(zé)編：許壯楣
排版：王廣杰
