王符談重法明刑（7）.
文/脫明忠（北京）
（漢.王符手植柏）
重法明刑是東漢思想家王符在《潛夫論》中，提出的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)，也是王符思想中極具個(gè)性的閃光點(diǎn)。王符認(rèn)為法律是人君駕馭人民、誅暴安良的工具，是權(quán)力的體現(xiàn)。王符說(shuō)：“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂?！彼鞔_指出了法律對(duì)于國(guó)家治理的關(guān)鍵作用，只有嚴(yán)格執(zhí)行法律，國(guó)家才能保持穩(wěn)定和繁榮；反之，國(guó)家就會(huì)陷入混亂。
王符重法明刑的觀點(diǎn)，是超越時(shí)代的，具有進(jìn)步意義。他認(rèn)為，法令一方面為治國(guó)之工具，另一方面是勸善消罪的手段。他特別強(qiáng)調(diào)：“君敬法則法行，君慢法則法弛?！闭f(shuō)的是，君主必須以身作則，尊重和遵守法律，才能使法律得到有效的執(zhí)行。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“國(guó)以民為基”，即法律的制定和實(shí)施都應(yīng)該以保障民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，要能夠打擊侵害民眾利益的行為，維護(hù)民眾的合法權(quán)益，使民眾能夠在一個(gè)公平、安全的社會(huì)環(huán)境中生活。i..
王符是東漢末年儒家思想的標(biāo)志性人物，他吸收了商鞅和韓非子等人的法家思想，將其融入自己思想體系中，從而成一家之言。這較之于以往的儒家思想，無(wú)疑是一個(gè)巨大的飛躍。
王符說(shuō)：“法無(wú)常行，亦無(wú)常弛。君敬法則法行，君慢法則法弛?！贝蟾攀钦f(shuō)，法令不能永久暢行，也不能永久廢弛。君主尊重法令，法令就能暢行；君主漠視法令，法令就會(huì)廢弛。王符認(rèn)為，法令是君主統(tǒng)治天下最重要的手段，君主必須要做到令行禁止，否則就會(huì)危及國(guó)家。
王符面對(duì)東漢末年的衰敗之勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)到法治的重要性，但他認(rèn)為，法治不能離開德治，必須要“兼秉威德”“明罰敕法”“德法并舉”。
王符主張“信賞必罰、厚賞重罰”，即：有功勞的一定要賞，有罪過的一定要罰；功勞大的要重賞，罪過大的要重罰。
重法明刑用現(xiàn)在的說(shuō)法，就是首先要重視法律，要學(xué)法懂法，要知道法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰，對(duì)公民個(gè)體來(lái)說(shuō)，法不禁止皆自由。
領(lǐng)會(huì)王符重法明刑的主張和理念，就是要糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，尤其在實(shí)際應(yīng)用中，要避免濫用法律和侵犯人身權(quán)利。整治那些以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法的問題，嚴(yán)禁侵犯群眾合法權(quán)益，才是對(duì)王符重法明刑思想的最好解讀。
（國(guó)之所以存者治也，其所以亡者亂也。人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。法無(wú)常行，亦無(wú)常弛。君敬法則法行，君慢法則法弛（中書協(xié)會(huì)員藺文星 · 書））
