根據(jù)歷史記載，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位神醫(yī)扁鵲，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，被譽(yù)為中國(guó)歷史上的十大名醫(yī)之首，他曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，隨俗為變。
扁鵲（公元前407—前310），齊國(guó)盧邑（今山東省長(zhǎng)清縣）人，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)?！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百篇。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。
扁鵲是中國(guó)歷史上偉大的醫(yī)學(xué)家,扁鵲在關(guān)鍵的歷史時(shí)期做了杰出的貢獻(xiàn),此前的甲骨文時(shí)代,醫(yī)學(xué)被巫術(shù)統(tǒng)治著，他敢于同巫術(shù)決裂,今天看來(lái)好象是很容易做到的事情,其實(shí)不然，把醫(yī)學(xué)從巫術(shù)之下解放出來(lái),不僅需要勇氣,更需要醫(yī)學(xué)技術(shù)的支撐,他用高湛醫(yī)術(shù)為中醫(yī)醫(yī)學(xué)的發(fā)展開辟了道路。
扁鵲是行醫(yī)郎中，他開辟了用中醫(yī)綜合治療病人的先河,他治療虢國(guó)太子尸厥故事廣為流傳,欲知故事詳情請(qǐng)看《“治疾之圣”扁鵲故事的傳說(shuō)》等系列故事。由于病人不能服藥,就先用針灸,熱熨,按摩,然后再繼以湯藥,這種科學(xué)方法今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。扁鵲還樹立了"全科醫(yī)生"形象,現(xiàn)代中醫(yī)也學(xué)西醫(yī)一樣分科越來(lái)越細(xì),甚至有的所謂專家一生也只看一種病,這不僅會(huì)限制醫(yī)生的全面發(fā)展,也不利于相互之間的交流和更好地為百姓服務(wù)，扁鵲能夠隨俗為變,不僅體現(xiàn)了他的服務(wù)意識(shí)強(qiáng),也需要更為堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)技術(shù)做基礎(chǔ)。晉代有一位煉丹家叫葛洪，說(shuō)扁鵲是“治疾之圣”，就是治療疾病的圣人?！巴剢?wèn)切”是由名醫(yī)扁鵲提出的，扁鵲他在《難經(jīng)》中寫道：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧?！逼渲校?，是通過(guò)人體形、色、神三個(gè)部分表現(xiàn)出來(lái)的特征來(lái)觀察體內(nèi)的變化
據(jù)記載，北魏時(shí)就已存在的盧城東扁鵲墓，也是扁鵲里籍在盧邑的一個(gè)力證。盧邑是過(guò)去的長(zhǎng)清；濟(jì)南市扁鵲墓記載扁鵲是長(zhǎng)清人毫無(wú)疑義。扁鵲到處行醫(yī)，他仁心厚德治病救…
扁鵲他每次出去行醫(yī)都帶著他那盛有丹藥的胡蘆，欲知扁鵲葫蘆奧秘請(qǐng)看《扁鵲“懸壺濟(jì)世”與葫蘆的傳說(shuō)故事》了解扁鵲，扁鵲“懸壺濟(jì)世”和“醫(yī)者仁心”的從醫(yī)理念，千年來(lái)影響著后人，現(xiàn)在很多醫(yī)生不計(jì)個(gè)人得失，救死扶傷，一心為民醫(yī)病。他（她）們有仁慈的心，高超的醫(yī)術(shù)，把解除病人痛苦，造福他人作為自己的心中常懷的信念，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。
古代醫(yī)學(xué)名家都有“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神，指出凡是優(yōu)秀的郎中治病，一定是神志專一，心平氣和，不可有其他雜念；要有一顆慈悲同情之心，決心解救百姓的疾苦。如果患者前來(lái)求醫(yī)，不要看他的地位高低、貧富以及老少美丑，是仇人還是親人，是一般關(guān)系還是密切的朋友，都一樣看待，像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想；也不能顧慮重重、猶豫不決；扁鵲從不考慮自身的利弊，在救人時(shí)從不愛(ài)惜自己的性命?，F(xiàn)在疫情期間很多白衣戰(zhàn)士發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的精神，救死扶傷，奮戰(zhàn)在防控一線，非常值得人們稱贊。
扁鵲給人看病就像自己有病一樣體貼病人，從內(nèi)心對(duì)病人有同情感，不躲避艱險(xiǎn)，無(wú)論是刮風(fēng)下雨，白天或是黑夜，寒冷或暑熱，饑渴或是疲勞，都一心一意去救治病人。扁鵲他在行醫(yī)中從不裝模作樣，從不懈怠，對(duì)待病人從不搞親疏，不管是貧民百姓還是皇親貴胄，一視同仁，惡劣天氣也從不借故推托的“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神，對(duì)后世醫(yī)生們影響深刻，至今醫(yī)生們都紛紛以實(shí)際行動(dòng)，踐行“大醫(yī)的理論，一展自己的行醫(yī)風(fēng)采。由于扁鵲在各地行醫(yī)，往往救人于危難之際，留下他的行醫(yī)的蹤跡也毫不奇怪。扁鵲通過(guò)號(hào)脈能使人起死回生，成為老百姓的大救星，老百姓愛(ài)戴他，便頌揚(yáng)他；因此他的故事在民間流傳至今很多。扁鵲對(duì)徒弟講：“診察疾病，專心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯(cuò)?！北怡o對(duì)徒弟說(shuō)的這些話大概就是古代醫(yī)生的基本品德吧。
神醫(yī)扁鵲不顧齊國(guó)王爺之命，冒死救人的故事至今流傳著。扁鵲醫(yī)術(shù)高超，被王爺任命為自己王府的太醫(yī)令，掌管王府的醫(yī)藥診病。按照現(xiàn)在說(shuō)法也就是聘用的專職醫(yī)生。
一天，一個(gè)農(nóng)夫敲他家的門急請(qǐng)他出診，對(duì)扁鵲說(shuō)：“我家婦人生孩子突然發(fā)生血崩，出血如流水，面色都發(fā)青了。”扁鵲聽后二話沒(méi)說(shuō)，拿著藥箱就出門，救命要緊！正巧，剛出大門，王爺也派人來(lái)到，說(shuō)：“王爺?shù)馁F妃病發(fā)寒熱，命你入宮診治?！倍怡o卻說(shuō)：“貴妃的病不算危急，現(xiàn)在有個(gè)民婦病危，生命頃刻難保，我需要趕緊去救她，一會(huì)就回來(lái)?！蓖醺衼?lái)人生氣地說(shuō)：“你要救別人的命，就不顧惜自己的命嗎？”扁鵲說(shuō)：“我這樣做固然有罪，但也是實(shí)在沒(méi)有辦法，若不急去搶救民婦，那婦人就會(huì)頃刻死去，她的生命就沒(méi)有希望了，一個(gè)家庭就完了。至于我這條小命，希望寄托在王爺身上，僥幸得以免死，我愿承擔(dān)全部罪責(zé)，說(shuō)完，急忙趕去搶救民婦了，民婦果然被他救活了。事后，扁鵲回來(lái)拜見(jiàn)王爺。王爺責(zé)問(wèn)他為啥才來(lái)？扁鵲就把事情的經(jīng)過(guò)和自己的想法訴說(shuō)一遍。王爺聽后不但沒(méi)有生氣，反而高興地說(shuō)：“你真是一位賢良的郎中?。〖扔懈呙鞯尼t(yī)術(shù)，又有仁慈的愛(ài)心，能體貼我的黎民百姓，這正是我所希望的呀！扁鵲救活了民婦，實(shí)在難能可貴！在扁鵲的心目中，生命沒(méi)有高低貴賤；那時(shí)，他所要做的就是搶救生命，別無(wú)他慮。扁鵲其高潔的醫(yī)風(fēng)，今天依然令人感動(dòng)！非常值得后人學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)。
作者緊緊圍繞長(zhǎng)清區(qū)第五次黨代會(huì)提出的把握“五個(gè)堅(jiān)持“，推進(jìn)“七區(qū)聯(lián)動(dòng)”，用好用活用足手中資源，通過(guò)加大對(duì)外宣傳力度，深入挖掘黃河文化、扁鵲文化、孝文化、長(zhǎng)城文化、大峰山紅色文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及靈巖寺、孝堂山、齊長(zhǎng)城等文旅資源優(yōu)勢(shì)，打造長(zhǎng)清文化的“網(wǎng)紅打卡地”，充分發(fā)揮自身文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)和各級(jí)渠道優(yōu)勢(shì)，快速形成旅游“爆點(diǎn)”，帶動(dòng)長(zhǎng)清文旅發(fā)展，全面打造富含長(zhǎng)清特色的文化創(chuàng)新引領(lǐng)區(qū)要求。
根據(jù)民間故事傳說(shuō)創(chuàng)作，而編撰宣傳長(zhǎng)清中草藥材及扁鵲的有關(guān)故事，擦亮扁鵲這塊招牌，促進(jìn)旅游業(yè)、中藥材發(fā)展。（提示讀者，服食中草藥材，一定要有醫(yī)師的藥方。）歡迎大家關(guān)注點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，你們的支持，就是我創(chuàng)作的動(dòng)力源泉?。ㄔ瓌?chuàng)作品，保護(hù)著作權(quán)，侵權(quán)必究，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明作者。）
作者：李士民
