詩歌欣賞漫談
作者：牧夫
詩歌欣賞漫談，是個(gè)寬泛的題目，既有創(chuàng)作方面的內(nèi)容，又有詩歌審美方面的內(nèi)容。
從創(chuàng)作方面的內(nèi)容講，是詩人對自己寫的詩歌的自我欣賞，這是原始的欣賞，是小我的欣賞，是物理意義上的欣賞，是自賞。而當(dāng)詩歌進(jìn)入到社會公眾的層面時(shí)，原始的欣賞，就成為了大眾的欣賞，化學(xué)意義上的欣賞，由自賞到了他賞或賞他，具有了社會審美欣賞的屬性。
詩歌欣賞漫談，就要談詩歌。什么是詩歌？有朋友就會說了，這么小兒科的問題，大家都知道，還用說嗎？
不是分了行，押了韻、上了口，就是詩歌了，詩歌只有具備了社會的審美的意義，才有它的欣賞的價(jià)值，才是真正意義上的詩歌。
那么，如何的去審美呢？
要想解決詩歌的審美的問題，首先要解決詩歌的欣賞的問題。如果一首詩我們看都不看，不知它的存在，它又有什么價(jià)值被審美的呢。有無數(shù)優(yōu)秀的詩歌，湮滅在歷史的長河中，我們己無法見它們的廬山面目，也就不能去欣賞，去被審美了。
沒有欣賞，就沒有審美。
問題就來啦，怎么樣欣賞？欣賞什么？
教科書式的答案早已在網(wǎng)上放著，供人們查找學(xué)習(xí)，盡管給出了許多版本的答案，但無外乎這么五個(gè)方面：
一是從寫作時(shí)代背景入手，二是進(jìn)入到詩歌的語言分析，三是對詩歌意向的理解，四是體會詩歌的情感，五是分析詩歌的藝術(shù)手法。老師在課堂上也是年年重復(fù)著，這樣對學(xué)生講的。
對于教學(xué)、研究者，這些固然重要。但是這樣給出的欣賞詩歌的答案，對于普通的我們又有多少用處呢？
當(dāng)大眾的我們在茶后飯余，在乘車時(shí)，在睡前等的間隙里，看了一首詩歌后，我們會從詩人的寫作背景等那五個(gè)方面來欣賞這首詩嗎？答案不是。雖然看的過程，也是欣賞的過程，但我們欣賞的是詩歌的本身。只是從我們第一時(shí)間的感情導(dǎo)入中，與詩歌中的某一個(gè)感情元素瞬間產(chǎn)生的共鳴，而迸發(fā)出一個(gè)短暫審美欣賞的過程。所以，如果走不出這個(gè)審美欣賞僵化的圈子，詩歌的欣賞審美，就沒有了鮮活性，就會失去每一首詩欣賞時(shí)的獨(dú)特的個(gè)性。以便使我們通過欣賞進(jìn)一步理解“這一首詩”的美學(xué)的意義。
下面結(jié)合我寫的三首詩，來談?wù)勎覍υ姼栊蕾p的觀點(diǎn)和看法。
一是要進(jìn)入到讀“這一首詩歌”第一時(shí)間所產(chǎn)生的與詩歌感情的共鳴中。也就是能打動(dòng)你的那個(gè)地方。
這種感情共鳴的產(chǎn)生，是由詩的整體、或局部、或某一個(gè)點(diǎn)，激活了自己某一個(gè)面或某一個(gè)點(diǎn)的感情，由此與詩的整體、或局部、或某一個(gè)點(diǎn)的感情產(chǎn)生了契合，使人一下子就進(jìn)入到了這首詩中。
請看“霜降”這首詩
霜降
年年的相聚
年年的別離
那時(shí)你坐在我的前排
我喜歡看你腦后的兩個(gè)“小刷子”
后來你還坐在我的前排
我喜歡看你腦后的齊肩短辮（兒）
再后來
相互看到都臉紅的時(shí)候
你依然坐在我的前排
我心跳著看你的兩根長辯
又生怕你知道
更生怕別的同學(xué)知道
高中畢業(yè)后
雖然不再見面了
你依然坐在我心中的前排
我看到了你的齊肩短發(fā)
我看到了你的“大波浪”
我看到了你的女官員們常有的發(fā)型
若干年后同學(xué)聚會
我看到了小時(shí)候看到的你的短發(fā)
卻是雪白的短發(fā)
沒有歲月的滄桑感
風(fēng)度翩翩的短發(fā)更迷人了
合影時(shí)
你還是坐在我的前排
分手的擁抱時(shí)
你在我耳邊輕輕地說：
“寒露，
我知道這么些年
你都坐在后排看我
可我一直坐在你的后排看你
我們都懂的”
看過這首詩后，有網(wǎng)友第一時(shí)間就留言：“這首詩太揪心了。從青澀短辮到齊肩長發(fā)，從大波浪到雪白的短發(fā)，歲月改變了發(fā)型，卻改不了那份藏在座位里的秘密，‘我一直坐在你的后排看你’原來最長的暗戀，是雙向奔赴，卻彼此沉默了半個(gè)世紀(jì)。”這位網(wǎng)友第一時(shí)間看了這首詩后，被這首詩的“情”觸動(dòng)了，在欣賞中，產(chǎn)生了情感共鳴。這種共鳴的產(chǎn)生，完成了朋友的審美行程。
誰不是從少年、青年走過來的呢。誰沒有經(jīng)歷過暗中的愛與被愛呢？看了這首詩后，在第一時(shí)間有著某中感情共鳴的產(chǎn)生，那就不是在讀這首詩，而是將欣賞代入其中了。所以我們就有了一個(gè)欣賞后美學(xué)意義上的結(jié)論——這是一首婉美殘缺的愛情詩。
按說到此，完成了對這首詩的審美欣賞。已經(jīng)是很不錯(cuò)了。但是，這只是欣賞到了詩歌的某一個(gè)面、某一個(gè)層次。
我們再來具體欣賞分析這首詩。
這首詩的題目是霜降，開頭的兩句是“年年的相聚/年年的別離”，是不是與以下詩的內(nèi)容有著割裂的矛盾呢？因?yàn)椤八焙汀八?，從小學(xué)（小刷子）到初中（齊肩短辮）再到高中（兩根長辮），沒有年年的別離呀。這對不上榫呀?？墒钱?dāng)我們看到詩的結(jié)尾，霜降對寒露說“一直坐在你的后排看你”，和開始的兩句呼應(yīng)的時(shí)候，對“年年的分離”不就有了一個(gè)合理的解釋了嗎。這指的是什么，二十四節(jié)氣中寒露與霜降的交替呀。寒露過后是霜降，可不就是年年的相聚，年年的分離嗎，霜降不就是在后排看著寒露嗎？
在這首詩中，把“愛”與節(jié)氣的交替這兩個(gè)詩元素揉在一起，就是這首詩的完整表達(dá)——人與自然一體的大愛。對人類的愛，就是對自然的愛；對自然的愛，亦是對人類的愛。
二是要學(xué)會從一首詩關(guān)聯(lián)的邏輯中和捕捉詩面之內(nèi)，字面之內(nèi)所含藏的信息，而反映到詩面之外，字面之外內(nèi)在的邏輯關(guān)系中來欣賞
很多朋友、詩友往往都是從字面和詩面 來欣賞詩歌，來解讀詩歌。其實(shí)，這是機(jī)械的欣賞和解讀。詩歌的真諦，內(nèi)含的東西，往往在字面之外。也就是說在詩外。
為什么要從詩外，詩的字面之外來欣賞呢？
一首詩往往有一個(gè)、二個(gè)甚至多個(gè)可解讀的點(diǎn)和面。
我們還是以一首詩為例。
遇見更好的自己（外一首）
我是我
我沒有遇見我
我就是我
我多想遇見我
當(dāng)有一天我遇見了我
我不知道那是不是我
“丑妮”
娘從不叫我的名
打小就這樣叫我
二大爺三嬸子也這樣叫我
我很自卑 我是
躲在太陽的陰影里長大的
那時(shí)我不敢遇見我
直到有一天
一位擦肩而過的人回頭對我說：
“你真漂亮”
我慌張地跑回家
問娘
娘說女大十八變
在娘給我的鏡子中
我遇見了更好的我
這是我11月4日寫的一首詩。各位朋友看了這首詩后，一定會不屑地說：我是我。我不是我，還是誰？都是廢話，能叫詩嗎？有的網(wǎng)友留言“我是我，你是你，他是他，誰不知道，還用你說?！?/p>
大家之所以有這樣的否定和批評，是因?yàn)?，在欣賞這首詩的時(shí)候，忽視了詩句相關(guān)聯(lián)的邏輯性和只從詩面、字面上來看這首詩的原因。
這首詩的題目是“遇見更好的自己”，這是不可忽視的，因它和后面的內(nèi)容有著緊密關(guān)聯(lián)的邏輯性。我們先看前兩句，“我是我/ 我沒有遇見我”，和題目的邏輯關(guān)聯(lián)是，我是我，我沒有遇見更好的我。第三第四句，“我就是我/我多想遇見我”。其邏輯關(guān)聯(lián)是，我就是我，我多想遇見更好的我。以下兩句，“當(dāng)有一天我遇見了我/我不知那是不是我”。也就是說，如果有一天我遇到了更好的我，我不知道那還是不是我。
今天的我，不是明天的我。當(dāng)我們靜下來三省吾身的時(shí)候，誰不想明天的我變得更好呢。比如今天的收入比昨天多，遇到了的一往情深的人。等等，今天物質(zhì)與精神都得到的“我”，決不是昨天的那個(gè)“我”，明天的“我”也不是今天的“我”。但是并不是每一天都會變得更好。人是多變的，大自然是多變的，生活是多變的。變，是絕對的，不變是相對的。“我”可變好，也可變壞。疾病、自然的災(zāi)害、社會的壓力等等襲來的時(shí)候，“我想遇見更好的我”，就變成了奢望。所以“遇見更好的我”即是一種追求，更是一種希望。
但是，在外一首的“丑妮”中，就將主詩中“抑”的元素，做了積極地“揚(yáng)”，使這首詩在“情”上，達(dá)到了平衡。這也是外一首與主詩的邏輯關(guān)聯(lián)。在“丑”“美“的髓變中，在歷史（娘）鏡子的映照中，完成了我們對這首詩歌的欣賞審美。
詩中的“娘”，不僅是喻體，而且是象征。象征什么呢？象征歷史，與“鏡子”疊加，就構(gòu)勒出“歷史是一面鏡子”的意象，丑與美，惡與善，都在歷史鏡子的映照中被接納，被拋棄，被發(fā)揚(yáng)。
三是要學(xué)會立體的欣賞，不要平面的欣賞
欣賞一首詩歌，要把自己放在詩歌的二維、三維，甚至四維的時(shí)空里
來欣賞。
比如下面這首詩：
樹
冬
摘去了樹的頂戴花翎
被摘了頂戴花翎的樹
枝枝杈杈七仰八叉
被摘了頂戴花翎的樹
再也沒有了人間的看客
被摘了頂戴花翎的樹
被曾仰望的人指指點(diǎn)點(diǎn)
在小寒大寒里
被摘了頂戴花翎的樹很坦然
在小雪大雪里
被摘了頂戴花翎的樹很淡然
被摘了頂戴花翎的樹
對視它不見的人很厚道
被摘了頂戴花翎的樹
對指戳它的人很達(dá)觀
被摘了頂戴花翎的樹很自信
它知道
明年的春天
那些人還會簇?fù)碇鴣硌鲆暋八?/p>
這首詩既有大自然的時(shí)空，又有社會人情世故的時(shí)空，還有人品精神層面的時(shí)空等。當(dāng)我們在這樣的時(shí)空里來欣賞這首詩的時(shí)候，我們就有了對這首詩精準(zhǔn)的審美把握了。
有的詩友會說，這首詩有啥美可欣賞的，二十行的詩，有九句都是“被摘了頂戴花翎的樹”，絮絮叨叨，啰里啰嗦。這正是沒有把自己放在詩中多維的空間里來欣賞的緣故。
“樹”在惡劣自然環(huán)境的空間里，在丑陋人情事故的空間里，在丑惡官場的空間里，在堅(jiān)守自身道德的文化空間里，如何展示“為卑微刻風(fēng)骨，給平凡著精神”的品德呢，就在這些雖然字句相同，且含著不同的感情的字句中，字句的節(jié)奏完全被情緒的節(jié)奏所替代，從而帶動(dòng)了詩的節(jié)奏。蘊(yùn)含著對自然境遇的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也流露對春天的脈脈的溫情。
詩，是詩人對世界、對人生的苦戀。對生活、對未來的思考與熱愛。
借用自然意象，以此勾勒出自己理想的路徑。詩歌的重心是對生活的深情，對自然的相知，還有對自我的觀照與闡釋。
詩歌的欣賞，可以從四個(gè)方面來看，節(jié)奏、韻律、層次、文字。這也就為詩歌的欣賞帶來一把開啟的鑰匙。
二零二五年十一月八日于北京一葦齋
