【追憶一座城市093】北京啊北京，”格言亭”與”五色土”還有嗎？
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
來北京中山公園，想看看”格言亭”八根石柱上刻著的先人格言，還有“社稷壇”那三層方臺(tái)上鋪著的“五色土”。
進(jìn)門向工作人員一打聽，方知”格言亭”依在，但八根石柱上刻的先人格言卻早無痕跡了。
那么何為”格言亭”？又何因何故了無痕跡了？
”格言亭”位于北京中山公園內(nèi)，又稱“藥言亭”、“藥石亭”。始建于1915年，是時(shí)任總統(tǒng)府咨議的雍劍秋捐資修建的，原計(jì)劃建造四座，結(jié)果只建成東單路口與中山公園的兩座。中山公園這座是西式圓形八柱亭子，每根石柱上都刻有先人格言，因此被稱”格言亭”。初建時(shí)在南門噴水池處，后因1918年建“保衛(wèi)和平坊”，便將此亭移建到北壇門外路中央處，靠近筒子河，即現(xiàn)在的位置。
八根石柱上原本刻有八句先人格言：
孔子言：“自古皆有死，民無信不立?！?意指自古以來人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，國(guó)家就不能存在了。重在“信”字；
程子言：“主一之謂敬，無適之謂一?！?即專注某事就做敬，不隨意改變叫做一，提倡做事專注、內(nèi)心專一；
孟子言：“國(guó)之本在家，家之本在身?！敝竾?guó)家根基在家庭，家庭根基在個(gè)人修養(yǎng)，突出個(gè)人修養(yǎng)對(duì)家庭和國(guó)家的重要性；
朱子言：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！币庵副M己能力去做事，設(shè)身處地為別人著想，強(qiáng)調(diào)為人處世的忠誠(chéng)及寬容；
子思言：“溫故而知新，敦厚以崇禮?！币鉃闇亓?xí)舊知識(shí)可獲得新見解，用保持忠厚誠(chéng)實(shí)的品格來崇尚禮儀；
陽明言：“知是行之始，行是知之成?！斌w現(xiàn)“知行合一”思想，即認(rèn)知是行動(dòng)的開始，行動(dòng)是認(rèn)知的完成，兩者不可割裂；
丹書言：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。”意為恭敬勤勞可戰(zhàn)勝懈怠懶惰，取得吉祥，反之會(huì)滅亡，告誡人們做事要秉持恭敬勤奮的態(tài)度；
武穆言：“文官不愛錢，武官不惜死。”用岳飛的理想追求強(qiáng)調(diào)文官應(yīng)清正廉潔，武官應(yīng)英勇無畏，須以國(guó)家利益為重。
遺憾的是，此行尚未看到先人格言。原來早在1955年8月就被公園奉令全部除掉。面對(duì)白石穹頂撐著的八根石柱，我和游人一樣，心懷沉默，心懷疑慮，心懷不解，而只有“民無信不立”的重量和“知行合一”的鋒芒在心中銘刻。
“社稷壇”及“五色土”的命運(yùn)就好一些了。
建于明永樂十九年(1421年)的“社稷壇”，俗稱“五色土”，是按《周禮》"左祖右社"的制度建造的，內(nèi)外壇垣與故宮東側(cè)的太廟(現(xiàn)勞動(dòng)人民文化宮)左右對(duì)稱。“社”代表土神，“稷”代表谷神，壇身為漢白玉砌筑的三層方臺(tái)，上鋪的五色土按中黃、東青、南紅、西白、北黑五個(gè)方位填實(shí)，作為"普天社稷壇”?！拔迳痢狈忠岸ⅲ嘟?xùn)|曦，紅映南薰，黃承中壤，白沐西風(fēng)，黑涵北雪。壇心社主石半埋，藏著“江山永固”的舊愿。四圍琉璃壝垣默立，曾隔出帝王祭天的莊嚴(yán)。
北京中山公園之行，我聽見明清的祈語，也見過來自九州的祥土，它們都在訴說“社稷”的虔誠(chéng)，祈福祖國(guó)的"江山永固"?。?！
(2025年10月31日于北京市北京站東街地鐵站漢庭酒店9805)
