讀書(shū)，讀到費(fèi)孝通的這段話：
如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力誘惑也就不會(huì)太強(qiáng)烈。譬如英國(guó)有一次民意測(cè)驗(yàn)，愿意自己孩子將來(lái)做議員或者閣員的人的比例很低。在英國(guó)做議員或做閣員的人薪水雖低，還是有著社會(huì)榮譽(yù)的報(bào)酬，大多數(shù)的人對(duì)此尚且并無(wú)急于攀登之意，如果連榮譽(yù)都不給的話，使用權(quán)力的人真成為公仆時(shí)，恐怕世界上許由、務(wù)光之類(lèi)的人物也將不足為奇了。
費(fèi)老提到的許由，估計(jì)是史料記載的第一個(gè)隱士，屬于隱士們的鼻祖。
相傳堯年老的時(shí)候，想把帝位傳給以“清高”聞名的許由，許由不干，他說(shuō)：“匹夫結(jié)志，固如盤(pán)石，采山飲河，以求陶冶情操，非求祿位；縱情游閑，以求安然無(wú)懼，非貪天下。”
大概意思是，像我這樣優(yōu)秀的人，本該燦爛過(guò)一生，但我的志氣堅(jiān)如磐石，我隱居山林吃喝簡(jiǎn)單是為了陶冶情操，而不是為了高官厚祿；我自由自在無(wú)拘無(wú)束求的是心安理得，而不是為了奪取天下。
從這段話里可以窺見(jiàn)，上古時(shí)期，這“祿位”，這“天下”，是有貪念的人才求的，才要的，不管為名還是為利，還是既要名又要利，這些玩意自古都跟無(wú)私奉獻(xiàn)不搭界。
堯只好退而求次其次，說(shuō)我就稀罕你這個(gè)人，你不要帝位，那出來(lái)做個(gè)九州長(zhǎng)吧。許由聽(tīng)到這話惡心到不行，就下箕山到穎水邊洗耳朵。
河邊飲牛的人看見(jiàn)，覺(jué)得這人神叨叨的，就問(wèn)，你這啥意思?。吭S由解釋說(shuō)，老大非讓我去當(dāng)官，俗不可耐，污濁不堪，臟了我的耳朵，我要洗干凈。
飲牛人聽(tīng)了內(nèi)心鄙視，譏諷他道，你真能裝，你要真是隱居深山不跟人來(lái)往，能有這事？還不是因?yàn)槟爿p浮淺薄，到處游逛博取名聲，才惹出來(lái)的事。你也別洗了，你洗完的水，我的牛喝了都嫌臟。
這就是“許由洗耳”的典故。我覺(jué)得，許由這矯情的舉動(dòng)，說(shuō)到底還是為了留名，也算運(yùn)作成功了。
今天，神州大地處處許由。我要靜心，我要聽(tīng)蟬，我要向內(nèi)求，我要遠(yuǎn)離喧囂回歸自然，我超凡脫俗禪心優(yōu)雅……然后你云南他貴州，你山村她小鎮(zhèn)，美顏開(kāi)足，照片視頻加雞湯全網(wǎng)傳播，點(diǎn)擊量一多就激動(dòng)，不是帶貨就是辦班，八仙過(guò)海各顯神通。
竟也從者如云?，F(xiàn)如今有品位的人真是越來(lái)越多了，書(shū)要集體讀，心要集體修，性要集體養(yǎng)，情操也要集體陶冶，還必須昭告天下——與許由洗耳異曲同工。
夏朝隱士務(wù)光，就比較慘烈了。
商湯伐桀前，去向請(qǐng)智勇雙全的隱士務(wù)光求教。務(wù)光說(shuō)，我不管，這是你的事。
湯開(kāi)了武力奪取政權(quán)的先河，消滅了夏桀，有點(diǎn)不好意思，又去找務(wù)光，要把王位讓給他，心里又怕他真答應(yīng)，那叫一個(gè)矛盾啊。
《韓非子·說(shuō)林上》里是這樣描述的：湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下于務(wù)光。而恐務(wù)光之受之也，乃使人說(shuō)務(wù)光曰：“湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下于子?！眲?wù)光因自投于河。
你之蜜糖彼之砒霜，人家務(wù)光本來(lái)就沒(méi)想上位，就對(duì)他說(shuō)，你鋌而走險(xiǎn)把人殺了，奪了王位，我沒(méi)出錢(qián)沒(méi)出力的，哪好意思厚著臉皮坐享其成。
務(wù)光清楚，這君王到底是容不下我，遂投河自盡了——也有說(shuō)其實(shí)沒(méi)死，自此銷(xiāo)聲匿跡，隱得更深了。
商湯用王位來(lái)誘惑務(wù)光——可見(jiàn)，王位跟利益是緊密聯(lián)系在一起的。如果王位只是為天下臣民服務(wù)的一個(gè)崗位，幾個(gè)人會(huì)稀罕，又何須勾心斗角，以死明志。
還是司馬遷說(shuō)得好：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
費(fèi)孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。
1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，1938年獲得倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院博士學(xué)位，1944年加入民盟，1982年被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士，1988年獲聯(lián)合國(guó)大英百科全書(shū)獎(jiǎng) 。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺(jué)”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作，被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。
