論蒲公英式文化傳承與傳播
李千樹
文化傳承，歷來都是一個(gè)非常困難的問題。上古或遠(yuǎn)古時(shí)期的文化傳承，限于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和人類的智力水平，則更加難上加難。
我們的歷史教科書也好，現(xiàn)實(shí)生活中講話也罷，我們掛在嘴邊的經(jīng)常是“上下五千年”，好像是我們中華民族的文明歷史，就是這區(qū)區(qū)“五千載”而已。
其實(shí)絕對不然?；蛟S我們的文化或文明史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是這區(qū)區(qū)五千年，甚至也不止是上萬年，而是數(shù)萬年都不止。
但為什么我們只承認(rèn)是五千年呢？就因?yàn)槿狈?shí)證或缺乏記載?。?/p>
而要實(shí)證和記載，就必須有載體，有工具，譬如竹簡、紙張、布帛及其毛筆、刮刀等工具。而即便是有了這些，也還是很難流傳。因?yàn)闊o論是什么東西，只要是物質(zhì)，就都有壽命，就都會最終滅失的。于是，文化也就隨之消亡了。
正因此，為了傳承，我們的祖先們才不得不采取了口口相傳這種方式，一輩一輩往下傳。這就是我們那些所謂“神話傳說”的由來。雖然夠笨，但也更可靠。哪怕最終有可能會以訛傳訛，乃至傳走了樣。但至少也是在傳播吧，不至于完全堙滅了吧！
由此可知，我們的文明或文化史，絕不僅僅是所謂“五千年”，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過，更為久遠(yuǎn)。只是由于滄海桑田，時(shí)間過于久遠(yuǎn)，而沒有辦法能夠?qū)?shí)證實(shí)物流傳下來而已。
后期，雖然隨著社會的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)條件的改善，人們發(fā)明了各種物質(zhì)文化載體，并制作了書寫記載工具，諸如龜甲、竹簡、布帛、乃至紙張、石碑等。但時(shí)間一久，隔不上幾代，也就又堙滅和滅失了，或者風(fēng)化模糊不清了。
于是，某些聰明絕頂?shù)奈娜耍烷_始琢磨和發(fā)明出了許多傳播文化的方式方法和途徑。最著名的當(dāng)然就是建立國家的檔案館圖書館資料館等公共設(shè)施。但是，即使是這樣的場所，在朝代更迭或改朝換代的大背景下，也難免會被徹底寂滅。如被一把火燒掉，或被搶劫一空。
于是，文化人們不得不再另辟蹊徑，想出更多辦法。如司馬遷將其《史記》藏之名山。白居易則將其詩稿謄寫數(shù)份，分送分藏于多處寺廟。應(yīng)該說，這都是一些匠心獨(dú)運(yùn)用心良苦的收藏與傳承辦法。但畢竟還是數(shù)量有限，一般成功的概率也極低。
于是，文人們?yōu)榱嗽黾幼约何恼挛淖值纳鎺茁剩筒坏貌蛔叩侥膶懙侥牧鞑嫉侥?，就儼然是一朵一路隨風(fēng)播種的蒲公英一般。而具體的保存或流布渠道，則或文人們之間互相唱和，彼此相酬和相傳，或走到哪都到處或題于壁上，或刻于石上。甚而有些是專門到妓院勾欄等處，借助其特殊的人和技能，讓其代為流傳。因?yàn)檫^去的這些場合往往是文人墨客們經(jīng)常聚集的地方，里面的藝人歌姬等也大都有一定的文化或技藝，他們會譜曲，會唱曲，會填詞，并且是到處游走，經(jīng)常是南來北往，居無定所。這樣的人生經(jīng)歷，就讓他們酷肖那蒲公英一樣，能將文化的種子帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。所以，文人們之所以看上這些地方，除了天性風(fēng)流，尋歡作樂外，某種程度上也就是看中了其文化傳播功能，或許能讓他們的詩文傳布得更遠(yuǎn)更廣吧？像杜牧柳永等都屬于此類，甚至李太白亦然。
今天，雖然時(shí)代不同了，傳播文化的物質(zhì)載體，早就大不一樣。甚至是都發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)空間，云端存儲了。但為了文化的可靠傳播，還是有不少文化人，采取比較原始落后的手法，不惜學(xué)習(xí)和利用古人的某些方式方法。如存儲文件，不僅會用電腦，用優(yōu)盤，用印刷雜志書籍等舊方法，甚至還是利用一切機(jī)會和各種人脈關(guān)系，繼續(xù)有針對性和目的性地將自己的作品書籍文章書法繪畫等，利用各種途徑饋贈給熟人朋友親戚老鄉(xiāng)同學(xué)等。這樣，就無形之中加大了文化傳播的頻率和幾率，讓自己的文化成果或許更好的廣為流傳和落地生根了。
應(yīng)當(dāng)說，上述這些方法雖笨，但也不失為是一種行之有效的方法和途徑。比如，我的好幾個(gè)文友，就都在這樣做。如有的到處寄遞自己的書籍，以力爭被各種機(jī)構(gòu)如大學(xué)、圖書館等收藏。有的則利用各種機(jī)會，拜會朋友，將自己的作品贈送給他們。這表面看來是在做吃虧賠本之事，但實(shí)際上，背后隱藏著一個(gè)更長更遠(yuǎn)的大打算，也就是文化傳承的目標(biāo)。而正是從這一點(diǎn)上說，這些人的貌似很荒唐可笑的做法，實(shí)際上則是非常理性，且不排除是很深謀遠(yuǎn)慮的久長之計(jì)。因此，還是很值得稱道和嘉許的。
那么，我作為一個(gè)讀書人和文化人，該如何解決這一同樣是困擾我的事情呢？我的意見和建議，最好還是向古人學(xué)習(xí)，想盡千方百計(jì)，利用一切途徑，進(jìn)行文化交流和傳播。從而，讓自己及其作品能較為廣泛的流布，以獲得更多流傳和傳承的幾率與機(jī)會，不至于人亡文滅，文與人俱亡矣。
因?yàn)檎鐒⒋刃涝谄洹度w》中所告誡或警示我們的:一切的所謂最為現(xiàn)代的書寫工具和存儲載體，都將證明也是最不靠譜的，只有將文字刻畫到石頭上或巖壁上，才是最為牢靠的！這種方式方法，貌似落后和愚笨，但也最為本質(zhì)，它隨天共來，與地共存，只要天地在，它就在，是真正的同天并老、萬古永存！
2025年11月9日晚于濟(jì)南善居
