王符談家國情懷（8）
文/脫明忠（北京）
（ 王符（約85年—約163年）字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢著名思想家、政論家和文學(xué)家，終身未仕，隱居著書，代表作《潛夫論》批判時(shí)政，提出民本、法治等主張，被譽(yù)為“后漢三賢”之一。?
王符出身低微，為庶子，少時(shí)好學(xué)，與馬融、張衡等交好，但因耿介不仕，隱居著述。其思想形成于東漢中后期社會(huì)動(dòng)蕩之際，針對政治腐敗、經(jīng)濟(jì)失衡等問題提出改革方案。?? ）
東漢思想家王符在《潛夫論》里用大量篇幅講如何治國理政，其“修身以正己，齊家而睦鄰，治國當(dāng)舉賢，平天下乃求公”的家國情懷顯現(xiàn)在字里行間。家國情懷是一種境界，是“修齊治平、興亡有責(zé)”。
在中國古代先賢看來，人生理想的實(shí)現(xiàn)階梯是修身、齊家、治國、平天下。意思是，從修身到齊家到治國以至平天下的遞進(jìn)鏈條，形成一套由近及遠(yuǎn)、環(huán)環(huán)相扣的政治倫理體系。這個(gè)體系把自身修為、家庭順和、國家安泰、天下樂平，有序銜接起來。
韓愈有言，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！边@段話是說，自古以來，要想使自己的美德與愿望彰顯于天下，就要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，就要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)，就要先端正自己的思想；要想端正自己的思想，就要先使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，就要先使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)知、研究萬事萬物。
這一系列邏輯關(guān)系和思想觀念，非常深刻地表達(dá)了中華民族的共同愿望，是每個(gè)人對家國命運(yùn)共同體的一種強(qiáng)烈認(rèn)同。
家是最小國，國是千萬家。家庭是國家的基礎(chǔ)，國家是家庭的延展。家與國相輔相成、休戚與共。
中華文化認(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，中華文明主張“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，其中都包含著對個(gè)體與他人、個(gè)人與民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解，體現(xiàn)出對家庭與國家關(guān)系的基本立場與要求。東漢思想家王符說過：“是以君子務(wù)修其身，而不敢以責(zé)人也。”
古往今來的志士仁人和優(yōu)秀分子，常常會(huì)談及中國人修身、齊家、治國、平天下的家國情懷，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，這彰顯了每一位中華兒女與國家民族休戚與共的豪邁胸懷，展現(xiàn)出每一位中華兒女以百姓之心為心、以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感。
蘭考縣委書記焦裕祿“心里裝著蘭考人民唯獨(dú)沒有自己”，中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，他們身上既體現(xiàn)著修身重德、行孝盡忠之仁愛之情，又蘊(yùn)含著愛國主義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)之民族大義。
家國情懷猶如川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個(gè)人的精神家園，彰顯其當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮其不可替代的獨(dú)特作用。時(shí)刻不忘，“修齊治平、興亡有責(zé)”。
（國之所以存者治也，其所以亡者亂也。人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。國無常治，又無常亂。法令行則國治，法令弛則國亂。君敬法則法行，君慢法則法弛（中書協(xié)會(huì)員賈巖 · 書））
