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【編者按:您知道元宵為什么又叫“湯圓”嗎?臺見新先生的這篇《正月十五鬧元宵》帶你走進山東諸城濃濃的元宵節(jié)俗:從漢代燃燈供佛,到宋代“圓子”寄情,再到如今龍燈大賽、滄灣放燈、茂腔唱響……傳統(tǒng)與現代交織,展現出一幅幅“鬧元宵”的生動畫卷。讀了以后,您有什么要說的?評論區(qū)交流一下?!?/p>
文//臺見新
元宵節(jié)又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié),是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,時間為每年的農歷正月十五日。
正月是農歷的元月,古人稱“夜”為“宵”,正月十五是新年中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據道教“三元”的說法,即天官、地官、水官為三官,屬上天派往管轄民間的神靈,它們分別于正月十五為天官生日,稱為上元;七月十五為地官生日稱為中元;十月十五為水官生日稱為下元。因此正月十五又稱為“上元節(jié)”“元宵節(jié)”。
還有一種說法,元宵節(jié)與西漢初期討伐平定“呂雉之亂”有關。漢文帝平定呂雉叛亂之后登基,認為天下重享太平十分不容易,想找一個好日子與民同樂,當年平定“呂雉之亂”正是正月十五日,恰好天氣良好,就決定出宮游玩,名曰“元宵節(jié)”。因此“元宵節(jié)”天子與民同樂就一代代流傳下來了。
事實上元宵節(jié)的形成是一個較長的過程,根源于民間開燈祈福古俗。據一般的資料與民俗傳說,正月十五日在西漢已經受到重視,不過正月十五元宵節(jié)真正作為全國民俗節(jié)日是在漢魏之后。正月十五燃燈習俗的興起也與佛教東傳有關,唐朝時佛教大興,仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”,佛家燈火,于是遍布民間,從唐代起,元宵張燈結彩即成為法定之事。
元宵節(jié)是漢族人們的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈和吃元宵習俗為主。主要有賞花燈、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動。此外,不少地方元宵節(jié)還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。
元宵作為一種食品,是元宵節(jié)專有的節(jié)日食品。正月十五晚上,家家吃元宵。據說元宵是有宋代一種叫“鐓子”的食品發(fā)展而來的。鐓子實際上是一種圓形薄餅,唐代盧言在《盧氏雜說》中記載,唐代的鐓子,已經成為宮廷里的一種重要食品,這種油炸的圓餅,有點接近今天的元宵了,到了宋代就發(fā)展成正月十五元宵節(jié)的專用食品。元宵節(jié)食用的鐓子,因為形狀是圓的,所以又稱為“圓子”。元宵節(jié)民間全家人一邊吃著圓子,一邊望著圓圓的月亮,也寓意拜月和祭月的意思,寄托了人們希望團圓幸福的情思。宋代詩人周必大《元宵四韻》一詩,就淋漓盡致地表達了這種感情。詩曰:“今夕是何夕,團圓事事同。湯官尋舊味,灶婢詫新功。星燦烏云里,珠浮濁水中。歲時編雜詠,附此說家風?!彼未?jié)過得最隆重,著名的茂腔《趙美蓉觀燈》就反映出北宋時期天子與民同樂的盛況。
到了清代,圓子被稱為元宵,從此流傳下來。民國時期元宵又稱為湯圓,主要與袁世凱有關。袁世凱竊奪了大總統(tǒng),認為“元宵”諧音“袁消”覺得不吉利,于是有人就將元宵改為“湯圓”稱呼。2008年6月,元宵節(jié)選入第二批國家級非物質文化遺產。

模擬圖片
諸城人家的元宵節(jié)自古以來就豐富多彩,這一天是年后第一個大的節(jié)日,人們不僅家家戶戶門口都掛大紅燈籠,合家團聚在一起吃元宵,而且都要去城里觀看耍龍燈、跑旱船、扭秧歌、打花棍等,稱為“鬧元宵”。這一晚上,地方官員攜帶家眷前來游玩,與民同樂。農村則有掛燈照燈之俗,即提著燈籠到處照,若晚上無風,謂之“收燈”,寓意“五谷豐登”。
最隆重的是1991年正月十五元宵節(jié),諸城人民政府為了彰顯改革開放取得的巨大成效,舉行了大規(guī)模的慶祝元宵節(jié)活動,以市廣場為中心,整個市區(qū)張燈結彩,各單位推出精美的彩燈一決高下。
入夜,城區(qū)上空就開始燃放煙火,那五顏六色的焰火,映照著天空,市里成為一座不夜城,整座市區(qū)燈火輝煌,各種彩燈大小不一,內容各異,色彩斑斕,街上游人如織,那場面盛大熱烈。著名茂腔演唱家李樹梅,即席演唱了《諸城觀燈》把諸城各行各業(yè)改革開放所取得的成績淋漓盡致表達出來,更將燈會推上了高潮。燈會上還有滄灣放燈,猜謎語、啞語等活動。街面上商家及時推出了各種風味小吃,推出了各種糕點甜食,讓人們盡情的享樂。諸城電視臺進行了跟蹤報道,此后每天都要播放一次,以致多年后諸城人們一直津津樂道。
從此,每年的元宵節(jié),諸城市人民政府都要組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)前來參加耍龍燈大賽,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)踴躍參加,最多一年達到了三十二支隊伍前來參賽。
2020年11月20日寫于臺家大村工作室
臺見新,男,字政舜,號龍溪居士,筆名入云龍,生于1960年6月,諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學者、非遺項目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學創(chuàng)作,先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學網上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學士品名白龍寺》網絡文學。2014 年 10 月在山東省政協主辦的《聯合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》,同年在北京《民間文學》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚江南》。2015 年在北京《民間文學》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》,在中國文化管理協會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中,創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?!豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外,2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯合會舉辦的 “熱愛諸城,宣傳諸城” 征文活動中,《蘇學士品茗白龍寺》獲民間文學類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料,找當地老人探訪,拍攝古建筑與村情村貌,致力村志編纂,成果豐碩。


“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰,男,生于1962年8月,山東省高密市闞家鎮(zhèn)人,曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職,退休干部。參與編纂《諸城縣教育志》,主持編纂《諸城市水利志》,著有非遺傳承人紀實《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》等,《六汪鎮(zhèn)志》副總編輯?,F居青島西海岸新區(qū),擔任六汪鎮(zhèn)文學藝術聯合會顧問。