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【編者按：您知道元宵為什么又叫“湯圓”嗎？臺見新先生的這篇《正月十五鬧元宵》帶你走進山東諸城濃濃的元宵節(jié)俗：從漢代燃燈供佛，到宋代“圓子”寄情，再到如今龍燈大賽、滄灣放燈、茂腔唱響……傳統(tǒng)與現代交織，展現出一幅幅“鬧元宵”的生動畫卷。讀了以后，您有什么要說的？評論區(qū)交流一下?！?/p>
文//臺見新
元宵節(jié)又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間為每年的農歷正月十五日。
正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是新年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據道教“三元”的說法，即天官、地官、水官為三官，屬上天派往管轄民間的神靈，它們分別于正月十五為天官生日，稱為上元；七月十五為地官生日稱為中元；十月十五為水官生日稱為下元。因此正月十五又稱為“上元節(jié)”“元宵節(jié)”。
還有一種說法，元宵節(jié)與西漢初期討伐平定“呂雉之亂”有關。漢文帝平定呂雉叛亂之后登基，認為天下重享太平十分不容易，想找一個好日子與民同樂，當年平定“呂雉之亂”正是正月十五日，恰好天氣良好，就決定出宮游玩，名曰“元宵節(jié)”。因此“元宵節(jié)”天子與民同樂就一代代流傳下來了。
事實上元宵節(jié)的形成是一個較長的過程，根源于民間開燈祈福古俗。據一般的資料與民俗傳說，正月十五日在西漢已經受到重視，不過正月十五元宵節(jié)真正作為全國民俗節(jié)日是在漢魏之后。正月十五燃燈習俗的興起也與佛教東傳有關，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火，于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈結彩即成為法定之事。
元宵節(jié)是漢族人們的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈和吃元宵習俗為主。主要有賞花燈、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。
元宵作為一種食品，是元宵節(jié)專有的節(jié)日食品。正月十五晚上，家家吃元宵。據說元宵是有宋代一種叫“鐓子”的食品發(fā)展而來的。鐓子實際上是一種圓形薄餅，唐代盧言在《盧氏雜說》中記載，唐代的鐓子，已經成為宮廷里的一種重要食品，這種油炸的圓餅，有點接近今天的元宵了，到了宋代就發(fā)展成正月十五元宵節(jié)的專用食品。元宵節(jié)食用的鐓子，因為形狀是圓的，所以又稱為“圓子”。元宵節(jié)民間全家人一邊吃著圓子，一邊望著圓圓的月亮，也寓意拜月和祭月的意思，寄托了人們希望團圓幸福的情思。宋代詩人周必大《元宵四韻》一詩，就淋漓盡致地表達了這種感情。詩曰：“今夕是何夕，團圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風?！彼未?jié)過得最隆重，著名的茂腔《趙美蓉觀燈》就反映出北宋時期天子與民同樂的盛況。
到了清代，圓子被稱為元宵，從此流傳下來。民國時期元宵又稱為湯圓，主要與袁世凱有關。袁世凱竊奪了大總統(tǒng)，認為“元宵”諧音“袁消”覺得不吉利，于是有人就將元宵改為“湯圓”稱呼。2008年6月，元宵節(jié)選入第二批國家級非物質文化遺產。
模擬圖片
諸城人家的元宵節(jié)自古以來就豐富多彩，這一天是年后第一個大的節(jié)日，人們不僅家家戶戶門口都掛大紅燈籠，合家團聚在一起吃元宵，而且都要去城里觀看耍龍燈、跑旱船、扭秧歌、打花棍等，稱為“鬧元宵”。這一晚上，地方官員攜帶家眷前來游玩，與民同樂。農村則有掛燈照燈之俗，即提著燈籠到處照，若晚上無風，謂之“收燈”，寓意“五谷豐登”。
最隆重的是1991年正月十五元宵節(jié)，諸城人民政府為了彰顯改革開放取得的巨大成效，舉行了大規(guī)模的慶祝元宵節(jié)活動，以市廣場為中心，整個市區(qū)張燈結彩，各單位推出精美的彩燈一決高下。
入夜，城區(qū)上空就開始燃放煙火，那五顏六色的焰火，映照著天空，市里成為一座不夜城，整座市區(qū)燈火輝煌，各種彩燈大小不一，內容各異，色彩斑斕，街上游人如織，那場面盛大熱烈。著名茂腔演唱家李樹梅，即席演唱了《諸城觀燈》把諸城各行各業(yè)改革開放所取得的成績淋漓盡致表達出來，更將燈會推上了高潮。燈會上還有滄灣放燈，猜謎語、啞語等活動。街面上商家及時推出了各種風味小吃，推出了各種糕點甜食，讓人們盡情的享樂。諸城電視臺進行了跟蹤報道，此后每天都要播放一次，以致多年后諸城人們一直津津樂道。
從此，每年的元宵節(jié)，諸城市人民政府都要組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)前來參加耍龍燈大賽，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)踴躍參加，最多一年達到了三十二支隊伍前來參賽。
2020年11月20日寫于臺家大村工作室
臺見新簡介
臺見新，男，字政舜，號龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學者、非遺項目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學創(chuàng)作，先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學網上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學士品名白龍寺》網絡文學。2014 年 10 月在山東省政協主辦的《聯合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚江南》。2015 年在北京《民間文學》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國文化管理協會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?！豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯合會舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動中，《蘇學士品茗白龍寺》獲民間文學類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當地老人探訪，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職，退休干部。參與編纂《諸城縣教育志》，主持編纂《諸城市水利志》，著有非遺傳承人紀實《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》等，《六汪鎮(zhèn)志》副總編輯?，F居青島西海岸新區(qū)，擔任六汪鎮(zhèn)文學藝術聯合會顧問。
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