論古代圖案意象美——于天津工藝美院，作者:周本利（筆名：賴巴）
我國是一個文明古國，有著幾千年燦爛的文化歷史，更有著豐富多樣文化藝術(shù)形式。就圖案藝術(shù)而言，我們曾見到過青銅器時代的“司（后）母戊”大方鼎等用于祭祀青銅禮器上的裝飾面目猙獰的（獸面）饕餮紋，盡可使我們感嘆！感嘆古人精煉高超的對圖案夸張的傳神的設(shè)計，是最具代表性的意象美的佳作。我們研究古代圖案的意象美，師其心解其意，對我們今天的文化藝術(shù)發(fā)展有著極其重要的意義。
圖案藝術(shù)和其它藝術(shù)學(xué)科一樣，都是人民在長期的勞動生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造發(fā)展起來的，是用來滿足人民精神生活的需要而形成的。從遠(yuǎn)古的新石器時代，及稍后的黃河流域仰韶文化，從夏、商、周時期的青銅器至仰韶文化的彩陶盆，再到秦漢時期秦磚漢瓦時代的圖案文化，都體現(xiàn)了圖案的發(fā)展及其高度的傳神的意象美。以及藝匠們高超的表現(xiàn)能力。
西安半坡遺址出土的彩陶盆上的人面魚紋是幾千年仰韶文化的產(chǎn)物。其圖案已達(dá)到了相當(dāng)?shù)慕?jīng)典性和美觀性，自然的圓形人面圖案中嘴里兩邊銜著兩個尖向外的魚刺紋，頭上還有一個像帽子一樣三角尖朝上的魚刺紋，圓形的面部上半部有陰陽的黑白處理，眼部成線狀，單獨的人面魚紋紋樣，耳朵的部位各有一個小魚形象，在盆內(nèi)對稱著兩個組合的人面魚紋紋樣，兩個之間還頭尾相反對稱著兩個小魚紋樣，相當(dāng)?shù)膶ΨQ美觀及經(jīng)典，如圖二，那個時代人有那樣高的奇形寓意圖案設(shè)計水平，真是難以想象。人與魚有機(jī)結(jié)合，各自特點明顯，線條簡煉，繁簡得當(dāng)，甚至有超越時代的感覺。還有也是這些地方出土的外飾幾何圖形魚紋的彩陶盆，如圖三，也是超時代佳作。
這個黃河流域捕魚在當(dāng)時的社會生活中占有較重要的地位，彩陶上描繪的更多的是魚文化。魚也有可能是他們生活的主要食物來源，也可能是對其的崇拜，寄希望能有更多魚的期盼以滿足他們的生活，體現(xiàn)了人以魚為食這種生存依賴關(guān)系。也可能是他們的部落圖騰，這時期魚的圖案也非常簡單精煉的成了幾何形象，形神具備，揭示了半坡人審美。追求，以及適合彩陶制作工藝技巧的能力，把自然與理想寓意為一體，這樣圖案既美觀又便于表現(xiàn)，圖案水平以達(dá)到頂峰。給人以美的享受，這個設(shè)計先圣賢和青銅器的（獸面紋）饕餮紋等，都是絕世先賢。也起到了“披圖可見”的歷史作用。
還有青海上孫家寨出土的舞蹈彩陶盆，沒有以人體舞蹈細(xì)膩的形態(tài)為表現(xiàn)形式，只是以簡煉的線條表示人體動態(tài)，以每五人一伍求整體的節(jié)奏感，表現(xiàn)了原始閑余的舞蹈生活的樸素美。再現(xiàn)了當(dāng)時社會的古人的娛樂生活。如圖四。夏、商、周時期的青銅器圖案，據(jù)《左傳》載，“昔夏之有德也遠(yuǎn)方圖物貢金?！倍蓬A(yù)作注:“禹之世，圖畫山川奇異之物以獻(xiàn)之?！边@些記載說明了這個時期的社會有一定的穩(wěn)定程度。由于奴隸社會的集中經(jīng)濟(jì)，為了滿足奴隸主貴族維護(hù)自己的神圣尊嚴(yán)的統(tǒng)治需要，大規(guī)模鑄造青銅器，相 應(yīng)地發(fā)展了以其適應(yīng)的圖案紋樣。
其中的饕餮紋又稱獸面紋，畫的是傳說中的一種貪食的猛獸，這個紋樣從形象上抓住了整個猛獸的動勢，兇惡的頭部、猙獰的面孔、回卷的尾巴和有力的獸爪，威武的姿態(tài)，都刻劃的精到妙處。如圖五、如圖六。
現(xiàn)在就是真有這個動物，我們用現(xiàn)代高明的攝影術(shù)照上它，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與這猙獰、兇猛、威武的形象相媲美，從這個圖案中可以看出古代的藝術(shù)家是具有著很深很專業(yè)的藝術(shù)造詣。還有這時期的青銅器上的鳳鳥紋，鳳本身是屬臆造的，是中國人求全心理的體現(xiàn)。它是以雞的嘴、燕的頷、鷺的鰓、孔雀的頂、蛇的頸、龜背龍紋、鶴鳥的腿，構(gòu)成臆想的鳳（凰），鳳與龍、麒麟、龜并稱禮記四靈，鳳為百鳥之王，稱之鳳凰，雌性為鳳，雄為凰。構(gòu)成了人們心中理想化的形象。
如圖七，而在青銅器上由于造鑄工藝的局限性，在這里就越來越圖案化了意象化了，看起來還是很有象征性的，有幾分神秘色彩，顯得神圣、美麗、莊嚴(yán)，是圖案意象美的杰作。還有中華第一龍“紅山玉龍”出土于內(nèi)蒙古赤峰，距今 5000 年是中國最大的紅山文化碧玉龍。似c 狀，體卷曲，線條優(yōu)美、流暢。吻部高昂，橫截面為橢圓，毛發(fā)飄舉極富動感和藝術(shù)性，整體墨綠色，象似甲骨文的龍字形，是極其典型的象形的抽象美。圖案發(fā)展到秦漢時代。以畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)?shù)纫埠芫邭馄?。陜西出土的瓦?dāng)鹿的圖案造形簡樸生動。
如圖八，這個鹿的圖案，是其作者與鹿的精神實質(zhì)產(chǎn)生共鳴的所塑造的藝術(shù)杰作，體態(tài)進(jìn)行了變形夸張，得其精神，是感性、理性而進(jìn)一步升華的結(jié)果。不見毛發(fā)，只見其神，好比伯樂相馬，問是什么顏色卻不知道一樣，只說是好馬，真是見其神態(tài)未覺毛色，見其神而不見其形。還有漢畫像石，山東武氏祠的石刻“荊軻刺秦王”這一傳統(tǒng)故事的刻記，以一根柱子上頭刻畫一個小門樓代替了宮殿，兩邊是緊張的人物搏斗場面。
我國當(dāng)代的已故大師張大千，他都曾去敦煌莫高窟成年累月的臨摹歷代壁畫，而使得他的藝術(shù)有更高的層次具有傳承性、獨特性、民族性，也都是歷史發(fā)展到最后的模樣?，F(xiàn)代的工藝美術(shù)大家韓美林的動物圖案畫也是吸收了傳統(tǒng)的意象表現(xiàn)形式，更多的是夸張意向概括的表現(xiàn)手法，形成了一定風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)作品，我們看不盡更不能完全了解古人的聰明才智，古人的藝術(shù)成就不遜色于我們今人，有些方面是我們所不及的。我們應(yīng)該認(rèn)真研究努力學(xué)習(xí)中國藝術(shù)的意象美并應(yīng)有所繼承發(fā)展。新文化是離不開舊的文化的。也正如魯迅先生所言：“新文化”于舊文化也仍然有所擇取”。
中國古代圖案的意象美是與中國的整個文化藝術(shù)體系是分不開的。其美在程式化、虛擬化、“重創(chuàng)意、重意象、概括夸張、傳神達(dá)意，”古人以自然為素材，以其豐富的想象力，創(chuàng)造出的言簡意賅的人們喜聞樂見的藝術(shù)結(jié)晶，是寶貴的精神財富，所以古代圖案的意象美是永恒的美。
（此文是作者一九八七年于天津工藝美院創(chuàng)作的畢業(yè)論文，于一九八九年獲河北紡織工業(yè)局優(yōu)秀論文類，于 1991 年被四川主辦的《花色與品種》第一期，總節(jié)第十三期雜志上轉(zhuǎn)載發(fā)表。而后于 2025年 8 月 1 日再次整理）
