精華熱點 論古代圖案意象美——于天津工藝美院,作者:周本利(筆名:賴巴)
我國是一個文明古國,有著幾千年燦爛的文化歷史,更有著豐富多樣文化藝術(shù)形式。就圖案藝術(shù)而言,我們曾見到過青銅器時代的“司(后)母戊”大方鼎等用于祭祀青銅禮器上的裝飾面目猙獰的(獸面)饕餮紋,盡可使我們感嘆!感嘆古人精煉高超的對圖案夸張的傳神的設(shè)計,是最具代表性的意象美的佳作。我們研究古代圖案的意象美,師其心解其意,對我們今天的文化藝術(shù)發(fā)展有著極其重要的意義。
圖案藝術(shù)和其它藝術(shù)學(xué)科一樣,都是人民在長期的勞動生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造發(fā)展起來的,是用來滿足人民精神生活的需要而形成的。從遠(yuǎn)古的新石器時代,及稍后的黃河流域仰韶文化,從夏、商、周時期的青銅器至仰韶文化的彩陶盆,再到秦漢時期秦磚漢瓦時代的圖案文化,都體現(xiàn)了圖案的發(fā)展及其高度的傳神的意象美。以及藝匠們高超的表現(xiàn)能力。
西安半坡遺址出土的彩陶盆上的人面魚紋是幾千年仰韶文化的產(chǎn)物。其圖案已達(dá)到了相當(dāng)?shù)慕?jīng)典性和美觀性,自然的圓形人面圖案中嘴里兩邊銜著兩個尖向外的魚刺紋,頭上還有一個像帽子一樣三角尖朝上的魚刺紋,圓形的面部上半部有陰陽的黑白處理,眼部成線狀,單獨的人面魚紋紋樣,耳朵的部位各有一個小魚形象,在盆內(nèi)對稱著兩個組合的人面魚紋紋樣,兩個之間還頭尾相反對稱著兩個小魚紋樣,相當(dāng)?shù)膶ΨQ美觀及經(jīng)典,如圖二,那個時代人有那樣高的奇形寓意圖案設(shè)計水平,真是難以想象。人與魚有機(jī)結(jié)合,各自特點明顯,線條簡煉,繁簡得當(dāng),甚至有超越時代的感覺。還有也是這些地方出土的外飾幾何圖形魚紋的彩陶盆,如圖三,也是超時代佳作。
這個黃河流域捕魚在當(dāng)時的社會生活中占有較重要的地位,彩陶上描繪的更多的是魚文化。魚也有可能是他們生活的主要食物來源,也可能是對其的崇拜,寄希望能有更多魚的期盼以滿足他們的生活,體現(xiàn)了人以魚為食這種生存依賴關(guān)系。也可能是他們的部落圖騰,這時期魚的圖案也非常簡單精煉的成了幾何形象,形神具備,揭示了半坡人審美。追求,以及適合彩陶制作工藝技巧的能力,把自然與理想寓意為一體,這樣圖案既美觀又便于表現(xiàn),圖案水平以達(dá)到頂峰。給人以美的享受,這個設(shè)計先圣賢和青銅器的(獸面紋)饕餮紋等,都是絕世先賢。也起到了“披圖可見”的歷史作用。
還有青海上孫家寨出土的舞蹈彩陶盆,沒有以人體舞蹈細(xì)膩的形態(tài)為表現(xiàn)形式,只是以簡煉的線條表示人體動態(tài),以每五人一伍求整體的節(jié)奏感,表現(xiàn)了原始閑余的舞蹈生活的樸素美。再現(xiàn)了當(dāng)時社會的古人的娛樂生活。如圖四。夏、商、周時期的青銅器圖案,據(jù)《左傳》載,“昔夏之有德也遠(yuǎn)方圖物貢金?!倍蓬A(yù)作注:“禹之世,圖畫山川奇異之物以獻(xiàn)之?!边@些記載說明了這個時期的社會有一定的穩(wěn)定程度。由于奴隸社會的集中經(jīng)濟(jì),為了滿足奴隸主貴族維護(hù)自己的神圣尊嚴(yán)的統(tǒng)治需要,大規(guī)模鑄造青銅器,相 應(yīng)地發(fā)展了以其適應(yīng)的圖案紋樣。
其中的饕餮紋又稱獸面紋,畫的是傳說中的一種貪食的猛獸,這個紋樣從形象上抓住了整個猛獸的動勢,兇惡的頭部、猙獰的面孔、回卷的尾巴和有力的獸爪,威武的姿態(tài),都刻劃的精到妙處。如圖五、如圖六。
現(xiàn)在就是真有這個動物,我們用現(xiàn)代高明的攝影術(shù)照上它,也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與這猙獰、兇猛、威武的形象相媲美,從這個圖案中可以看出古代的藝術(shù)家是具有著很深很專業(yè)的藝術(shù)造詣。還有這時期的青銅器上的鳳鳥紋,鳳本身是屬臆造的,是中國人求全心理的體現(xiàn)。它是以雞的嘴、燕的頷、鷺的鰓、孔雀的頂、蛇的頸、龜背龍紋、鶴鳥的腿,構(gòu)成臆想的鳳(凰),鳳與龍、麒麟、龜并稱禮記四靈,鳳為百鳥之王,稱之鳳凰,雌性為鳳,雄為凰。構(gòu)成了人們心中理想化的形象。
如圖七,而在青銅器上由于造鑄工藝的局限性,在這里就越來越圖案化了意象化了,看起來還是很有象征性的,有幾分神秘色彩,顯得神圣、美麗、莊嚴(yán),是圖案意象美的杰作。還有中華第一龍“紅山玉龍”出土于內(nèi)蒙古赤峰,距今 5000 年是中國最大的紅山文化碧玉龍。似c 狀,體卷曲,線條優(yōu)美、流暢。吻部高昂,橫截面為橢圓,毛發(fā)飄舉極富動感和藝術(shù)性,整體墨綠色,象似甲骨文的龍字形,是極其典型的象形的抽象美。圖案發(fā)展到秦漢時代。以畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)?shù)纫埠芫邭馄?。陜西出土的瓦?dāng)鹿的圖案造形簡樸生動。
如圖八,這個鹿的圖案,是其作者與鹿的精神實質(zhì)產(chǎn)生共鳴的所塑造的藝術(shù)杰作,體態(tài)進(jìn)行了變形夸張,得其精神,是感性、理性而進(jìn)一步升華的結(jié)果。不見毛發(fā),只見其神,好比伯樂相馬,問是什么顏色卻不知道一樣,只說是好馬,真是見其神態(tài)未覺毛色,見其神而不見其形。還有漢畫像石,山東武氏祠的石刻“荊軻刺秦王”這一傳統(tǒng)故事的刻記,以一根柱子上頭刻畫一個小門樓代替了宮殿,兩邊是緊張的人物搏斗場面。
我國當(dāng)代的已故大師張大千,他都曾去敦煌莫高窟成年累月的臨摹歷代壁畫,而使得他的藝術(shù)有更高的層次具有傳承性、獨特性、民族性,也都是歷史發(fā)展到最后的模樣?,F(xiàn)代的工藝美術(shù)大家韓美林的動物圖案畫也是吸收了傳統(tǒng)的意象表現(xiàn)形式,更多的是夸張意向概括的表現(xiàn)手法,形成了一定風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)作品,我們看不盡更不能完全了解古人的聰明才智,古人的藝術(shù)成就不遜色于我們今人,有些方面是我們所不及的。我們應(yīng)該認(rèn)真研究努力學(xué)習(xí)中國藝術(shù)的意象美并應(yīng)有所繼承發(fā)展。新文化是離不開舊的文化的。也正如魯迅先生所言:“新文化”于舊文化也仍然有所擇取”。
中國古代圖案的意象美是與中國的整個文化藝術(shù)體系是分不開的。其美在程式化、虛擬化、“重創(chuàng)意、重意象、概括夸張、傳神達(dá)意,”古人以自然為素材,以其豐富的想象力,創(chuàng)造出的言簡意賅的人們喜聞樂見的藝術(shù)結(jié)晶,是寶貴的精神財富,所以古代圖案的意象美是永恒的美。
(此文是作者一九八七年于天津工藝美院創(chuàng)作的畢業(yè)論文,于一九八九年獲河北紡織工業(yè)局優(yōu)秀論文類,于 1991 年被四川主辦的《花色與品種》第一期,總節(jié)第十三期雜志上轉(zhuǎn)載發(fā)表。而后于 2025年 8 月 1 日再次整理)




