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　　方寸世界雋永人生——記篆刻家陳德巍

      文/于學(xué)忠

　　一塊溫潤的石料，靜靜地固定在印床之上；一柄鋒利的刻刀，在藝術(shù)家的手中或執(zhí)或握，蓄勢待發(fā)。當(dāng)?shù)朵h輕觸石面的剎那，時(shí)間仿佛凝滯，隨即，粗獷而別具金石韻味的線條，便在石面上徐徐呈現(xiàn)。伴隨著刻刀行走間石屑紛落的細(xì)微低吟，伴隨著金石碰撞的清脆回響，一朵朵獨(dú)特的“篆書之花”在這方寸之間粲然綻放。案牘之前，燈光之下，篆刻家陳德巍全神貫注，他將古老的篆體文字視為有生命的符號(hào)，通過巧妙的構(gòu)思與組合，將天地之萬象、心中之丘壑，盡數(shù)凝聚于這盈握之石的光滑表面，演繹出無窮的變化與深邃的意蘊(yùn)。

　　陳德巍，遼寧蓋州人，現(xiàn)任蓋州市文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長。他的人生軌跡頗富傳奇色彩：早年歷經(jīng)軍旅生涯的錘煉，鍛造了其堅(jiān)毅果敢、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的品格；此后，又在政府機(jī)關(guān)的工作中，沉淀了深厚的文化素養(yǎng)與宏觀的視野。尤為難得的是，在篆刻與書法這條博大精深的藝術(shù)道路上，他主要憑借超凡的悟性與不懈的鉆研，走出了一條堅(jiān)實(shí)的自學(xué)成才之路。正是這份獨(dú)特的經(jīng)歷，使得他能夠在篆書領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，形成雄渾古樸、蒼勁老辣的藝術(shù)風(fēng)格，為世人所稱道。他深諳“書從印入，印從書出”之理，巧妙地將金石篆刻中精悍犀利的刀法意趣，與書法筆墨中蘊(yùn)含的濃淡干濕、提按轉(zhuǎn)折的韻味相融合，從而形成了既植根傳統(tǒng)，又極具個(gè)人面目的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　溯源：印章里的文明印記與功能演變

　　中華文明，浩蕩五千年，先民的智慧如繁星閃爍，匯聚成照亮后世的璀璨星河。印章的起源、發(fā)展與流變，正是這智慧長河中一顆溫潤而堅(jiān)毅的明珠，映射著古代中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的變遷?？v觀諸多歷史文獻(xiàn)記載與不斷被考古發(fā)掘所揭示的實(shí)物證據(jù)，印章無疑是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，為了適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)交往與管理需求而誕生的產(chǎn)物。東漢劉熙所著《釋名·釋書契》中有明確的闡釋：“璽，徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙，而不可發(fā)也。印，信也，所以封物為信驗(yàn)也。”由此可見，早在周代，人們便已開始通過鈐蓋印章于貨物捆扎的繩結(jié)或封泥之上，作為一種信用標(biāo)識(shí)，以確保商品貨物在流通、轉(zhuǎn)運(yùn)過程中的安全與完整，防止私拆。印章最原始、最核心的憑信功能，便是在這樣的實(shí)用主義土壤中應(yīng)運(yùn)而生。

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益頻繁，印章的功用也隨之不斷拓展與深化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了最初的封緘范疇。它不僅是鈐蓋于保管物品、文書函匣封泥之上的信用鎖鑰，亦作為“物勒工名”的責(zé)任憑證，被銘刻于各類器物之上，標(biāo)識(shí)其制作者、監(jiān)造者或歸屬；它既可成為貴族士人隨身佩戴以彰顯身份或寄托情懷的雅致飾物，也可作為逝者身后帶入墓葬的明器，象征著其在另一個(gè)世界的權(quán)柄與身份；甚至，它還被用于烙馬，作為官方或大型牧揚(yáng)標(biāo)識(shí)馬匹所有權(quán)的重要印記。與此同時(shí)，在社會(huì)階層不斷分化、禮制日益嚴(yán)密的歷史進(jìn)程中，印章的稱謂也經(jīng)歷了從早期統(tǒng)稱為“璽”，到后來不同社會(huì)階層嚴(yán)格區(qū)分使用“璽”、“印”、“章”、“印章”、“印信”等名號(hào)的過程。這一變化，清晰地表明印章在實(shí)用功能之外，早已成為權(quán)力等級(jí)與社會(huì)地位的鮮明象征。從莊重威嚴(yán)的官印，到各具特色的私印，從形象生動(dòng)的肖形印，到寄寓吉祥的吉語印，再到宋元以后廣泛應(yīng)用于書畫鑒賞收藏的鑒藏印以及抒發(fā)文人性情與志趣的文人閑章，印章的制作，始終圍繞著“信用”與“美觀”這兩個(gè)核心。它既是取信于世的憑證，又是藝術(shù)審美的載體。印章藝術(shù)，正是在這條從純粹實(shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ軆A斜與升華的漫長道路上，如同一位無聲的史官，以其獨(dú)特的方式，忠實(shí)記錄了中國古代文明從政治制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)到文化藝術(shù)審美情趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面。

　　求道：刀石與筆墨的交響——陳德巍的藝術(shù)理念與實(shí)踐

　　在陳德巍的藝術(shù)哲學(xué)體系中，篆刻絕非僅僅是刻刻劃劃的技藝展現(xiàn)，它更是一場深度對(duì)話，是刀與石、力與美、形式與內(nèi)涵相互碰撞、相互成就的精神修行。他對(duì)此有著清晰而深刻的認(rèn)識(shí)：“筆墨”，是篆刻作品中線條的內(nèi)在生命與精神氣韻，它源自書法修養(yǎng)，構(gòu)成了線條的“內(nèi)涵美”；而“刀石”，則是這種內(nèi)在意蘊(yùn)得以物質(zhì)化呈現(xiàn)的載體與手段，通過運(yùn)刀的節(jié)奏、力度與角度，塑造出線條的具體形態(tài)，構(gòu)成了線條的“表現(xiàn)形式美”。

      他的核心藝術(shù)追求，便是“以刀代筆”，追求“刀石味”與“筆墨味”的完美統(tǒng)一，即通過刻刀的精準(zhǔn)、果敢與力度，在堅(jiān)硬而脆弱的石料上，生動(dòng)地復(fù)現(xiàn)出毛筆書寫時(shí)所特有的韻律感、節(jié)奏感與筆墨韻味，實(shí)現(xiàn)“通過刀石表現(xiàn)筆墨”的至高境界。

      他深知，創(chuàng)新必基于深厚的傳統(tǒng)根基，因而對(duì)秦漢印章的雄渾博大、精嚴(yán)法度進(jìn)行了深入的鉆研與汲取。然而，他并不滿足于亦步亦趨的模仿，而是堅(jiān)定地走一條“汲古出新”的發(fā)展之路——在深刻理解并繼承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人對(duì)時(shí)代的感悟、對(duì)形式美的探索以及對(duì)精神表達(dá)的追求，不斷追慕作品更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力與時(shí)代氣息。

　　具體到創(chuàng)作實(shí)踐中，陳德巍的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出極其鮮明且成熟的個(gè)性特征。他尤其推崇并追求一種“寓險(xiǎn)絕于平正，峭拔而雄深”的審美意境，這在他對(duì)“黟山派”印風(fēng)精髓的吸收與化用上體現(xiàn)得淋漓盡致。他注重方與圓這對(duì)基本造型元素的巧妙融合——方的剛直與穩(wěn)定，圓的流轉(zhuǎn)與包容，在他的印面中和諧共存，相得益彰。

      在空間布局上，他講究“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比與平衡，追求整體上的疏朗通透、氣韻生動(dòng)。

　　在線條質(zhì)感的塑造上，陳德巍力求達(dá)到“整齊中見挺拔，剛健中蘊(yùn)靈動(dòng)”的境界。他充分發(fā)揮自身在篆書上的深厚功力，并從甲骨文的神秘古拙、鐘鼎文的渾穆凝重、碑版石刻的蒼茫剝蝕等金石文字遺存中，廣泛汲取豐富的形式美感與精神營養(yǎng)。他將這些古典元素，合理地轉(zhuǎn)化、運(yùn)用到印面形式的構(gòu)建中，最終達(dá)成“貌新而意古，形美而意雅”的融合之美。這使得他的作品，既散發(fā)著濃厚的古典氣息與歷史的深度，又躍動(dòng)著鮮明的現(xiàn)代形式感與鮮活的生命力。

　　在章法布局——這門篆刻的“空間構(gòu)成藝術(shù)”中，陳德巍展現(xiàn)出了非凡的匠心與高超的掌控力。他尤其擅長將“留白”（即朱白關(guān)系的分布處理）和“圓斜筆劃”作為最基本的視覺構(gòu)成元素，進(jìn)行千變?nèi)f化、層出不窮的章法設(shè)計(jì)?；蛲ㄟ^筆畫、塊面之間的相互呼應(yīng)，形成內(nèi)在氣脈的貫通與流動(dòng)；或利用結(jié)構(gòu)的疏密、曲直的強(qiáng)烈對(duì)比，制造出極具吸引力的視覺張力；或借助線條的平行、排疊與交錯(cuò)，營造出富有節(jié)奏感和秩序感的畫面效果……他始終追求的，是印面整體氣韻的“雅正”與內(nèi)在構(gòu)成的“豐富變化”之間的微妙平衡。在個(gè)人印風(fēng)相對(duì)統(tǒng)一的前提下，他的每一方印作，都會(huì)根據(jù)印文文字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、字義內(nèi)涵所提供的獨(dú)特“契機(jī)”，進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的調(diào)整與創(chuàng)造，使得方方皆有新意，面面各不相同。

　　在用刀技法上，陳德巍追求的是“方挺勁健，沉著痛快”。他運(yùn)刀果斷而精準(zhǔn)，注重線條邊緣的崩裂效果與刀觸感，但同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)線條內(nèi)部所應(yīng)具備的“中鋒”意味的厚度與力度。這使得他刻出的線條，不僅具有金石篆刻特有的“金石味”，更蘊(yùn)含著如同毛筆中鋒行筆所產(chǎn)生的圓勁、飽滿與彈性，充滿了內(nèi)在的張力與質(zhì)感，仿佛每一條線都不是冰冷的刻痕，而是灌注了生命力的神經(jīng)與血管。

　　修為：藝品與人品的統(tǒng)一

　　誠如古訓(xùn)所云：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！弊怨胖两?，中國的文人藝術(shù)家無不將內(nèi)在的人品修養(yǎng)視為藝術(shù)創(chuàng)作的根基與導(dǎo)航，以生命的全部力量為藝術(shù)鑄就靈魂。他們將深沉的情感、高遠(yuǎn)的志向寄寓于詩文書畫乃至方寸印章之中，由此產(chǎn)生了“印如其人”、“書為心畫”、“人書俱老”等深刻的藝術(shù)論斷。在漫長而艱辛的藝術(shù)道路上，藝術(shù)家們正是在這種人品與藝品兼修互礪的不斷前行中，追尋著那盡善盡美的理想藝術(shù)之境，篆刻藝術(shù)，同樣如此。

　　細(xì)觀陳德巍的篆刻作品，我們不難感受到其中所蘊(yùn)含的這種精神。他的刀痕錯(cuò)落有致，既有軍旅生涯賦予的果敢與決斷力，又不失文人雅士的從容與細(xì)膩情懷，充滿了對(duì)刀與石碰撞所產(chǎn)生的天然妙趣的真切體驗(yàn)與執(zhí)著追求。篆刻藝術(shù)所必備的“字法”（涵蓋篆法規(guī)范與書法筆意）、“刀法”（運(yùn)刀的技巧與表現(xiàn)力）與“章法”（整體的布局與構(gòu)圖），在他的手中得到了嫻熟而精妙的綜合運(yùn)用。那治印時(shí)全神貫注的精神投入，那印面中盎然生發(fā)的意趣布陳，那操刀之際所展現(xiàn)出的果敢與自由，都在一方方小小的印作中體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　欣賞陳德巍的篆刻作品，無疑是一種高雅而愉悅的審美享受。他的印中，有詩的凝練與意境，有畫的構(gòu)圖與韻味，有哲學(xué)的思辨與深邃，有音樂般的節(jié)奏與旋律。那一方方浸潤著心血與智慧的紅色印記，仿佛在無聲地訴說著一位藝術(shù)家從軍旅到機(jī)關(guān)，再到沉醉于金石世界的勵(lì)志故事，見證著他對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的不懈探索，以及在方寸之間構(gòu)建雋永人生的堅(jiān)定信念與超凡智慧。這，正是陳德巍篆刻藝術(shù)的魅力所在，也是其人格精神的光輝映照。

      心靜似水，人淡如菊。似乎唯如此，才能做一個(gè)真正自由的人。