白云歌·九個(gè)半詩(shī)人部落成員：劉年
詩(shī)人簡(jiǎn)介：劉年，本名劉代福。張家界學(xué)院教授。白云歌. 九個(gè)半詩(shī)人部落成員。喜歡落日、荒原和雪。出有詩(shī)集《世間所有的秘密——?jiǎng)⒛暝?shī)歌自選集》，隨筆集《不要怕》。
愿做一條走狗
——?jiǎng)⒛甑脑?shī)五首
劉 年
蚊子謠
地球那端盤(pán)旋著轟炸機(jī)，地球這端盤(pán)旋著蚊子
痛恨這只蚊子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)痛恨
那架扔下溫壓彈的轟炸機(jī)
這是我們所有悲劇的根源
啪，啪，打自己的手也打自己的臉
我和蚊子艱苦戰(zhàn)斗，仿佛一個(gè)人在給黑夜鼓掌
把摩托車(chē)換成坦克就好
摩托車(chē)換成坦克就好，我通過(guò)120毫米口徑
滑膛炮管，和世界對(duì)話
要離開(kāi)，誰(shuí)也阻擋不了
像一塊巖石，停在懸崖上
雪，越積越厚，漫過(guò)炮塔
我通過(guò)120毫米口徑的滑膛炮管，注視著你
指 歌
母親罵他：指月亮，指菩薩，小心斷手指
他偏要指，還用指過(guò)月亮
指過(guò)菩薩的手指，指母親
珠三角每年被機(jī)器切掉的四萬(wàn)根手指中
就有他的一根
那年母親腎病。他把食指，喂給了機(jī)器
得到五萬(wàn)元賠償，渡過(guò)了難關(guān)
至今，他指著天老爺賭咒，都用的都是中指
借母溪和天門(mén)山
1
一切都是借的
家，不過(guò)是一個(gè)旅店
作為旅客
我們的肉身
其實(shí)也是租來(lái)的
一個(gè)小房間
你苗條，有點(diǎn)擁擠
我胖，就寬敞一些
借和還，是我們一生的主題
每一次失去
都是支付租金
徹底的失去
不過(guò)是物歸原主
2
二十擔(dān)谷子，借你的女人
斷奶，孩子歸我
女人，原樣奉還
白紙黑字紅手印
一借一還兩相清
斷奶后，女人就得走
男人再好，也得走
孩子再喊，也得走
一生一世，不得再踏入借母溪一尺
所以進(jìn)借母溪
女人一定要喝一碗迷魂湯
出借母溪
一定要喝一碗忘情湯
有實(shí)在忘不了的
趁中間人不注意
跳進(jìn)了最深的念子潭
所以，念子潭的大鯢
會(huì)像孩子一樣地哭
所以，望娘坡每年都有杜鵑
母親一樣
通宵達(dá)旦地叫
所以，溪水盡頭
群山之上
天門(mén)洞是蒼天之眼
也是生命之門(mén)
分娩著日月和群星
狗 頌
1
狗撲過(guò)來(lái)，繩子拴著
三尺外，都能感受到它的熱情
黑得近乎深夜的狗
活埋在河灘上當(dāng)祭品的狗
被母親挖上來(lái)
取名舍寶，意思是棄兒
舍寶將頭深深地埋進(jìn)懷里的時(shí)候
我也想變成一條狗
我想聽(tīng)懂它嗚嗚地說(shuō)些什么
2
不要輕易給一件事物命名
兩個(gè)月后舍寶死了
母親又把它埋回挖出來(lái)的地方
按道理，一挖一埋，一取一還
什么都抵消了
可是現(xiàn)在，我們還會(huì)
提起那條見(jiàn)誰(shuí)都怕的土狗
提起就傷心
名字沒(méi)辦法
還回去埋掉
3
老是趕雞、鴨、兔子和貓
咬死了不算
還叼回來(lái)
成為人家指責(zé)的證據(jù)
朋友說(shuō)，昨天忍無(wú)可忍
殺了那條狗
我告訴他，那是罕見(jiàn)的獵狗
對(duì)主人非常忠心
他大為惋惜
說(shuō)送給我就好了
我告訴他，給我
我也不會(huì)要
人都是獵物的時(shí)代
獵狗就成了廢物
除非再送一條獵槍和一座山
還得是祁連山那樣的大山脈
槍聲，外面聽(tīng)不到
聽(tīng)到了，也找不到
4
愿做一條走狗，忠實(shí)于
自由、愛(ài)和生命
愿風(fēng)雪里狂奔狂吠
哪怕被保安誤認(rèn)為狂犬
哪怕被深夜趕路的人，誤認(rèn)為狼
哪怕被饑寒的人
當(dāng)成大補(bǔ)的食材
劉年詩(shī)歌：在荒原與塵世間的生命叩問(wèn)
覃正波
劉年的詩(shī)歌像一塊被溪水沖刷千年的青石，粗糲中透著溫潤(rùn)的光澤。這五首作品共同構(gòu)筑了一個(gè)充滿張力的詩(shī)學(xué)空間：既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的凌厲審視，又有對(duì)底層命運(yùn)的深情凝視；既回蕩著荒原的蒼涼，又流淌著人間的暖意。
在《蚊子謠》中，詩(shī)人以微觀敘事解構(gòu)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)。將轟炸機(jī)與蚊子并置，不僅是空間的錯(cuò)位，更是倫理的倒置?！按蜃约旱氖忠泊蜃约旱哪槨边@個(gè)悖論性動(dòng)作，揭示出現(xiàn)代人生存的荒誕困境。當(dāng)個(gè)體將生存威脅內(nèi)化為自我攻擊時(shí)，那些掌聲般的擊打聲，已然成為存在困境的絕妙隱喻。
《把摩托車(chē)換成坦克就好》展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的對(duì)抗姿態(tài)。120毫米滑膛炮管作為觀察世界的棱鏡，暗示著被異化的溝通方式。巖石與積雪的意象群，構(gòu)建出冷峻的存在主義圖景。當(dāng)雪“漫過(guò)炮塔”，那些被工具理性侵蝕的人性，正在經(jīng)歷著緩慢的精神凍傷。
《指歌》堪稱(chēng)當(dāng)代《賣(mài)炭翁》的工業(yè)版。斷指不僅是肉體創(chuàng)傷，更是時(shí)代留在勞動(dòng)者身上的烙印。從指月亮到指母親，從食指到中指，手指的嬗變軌跡勾勒出底層民眾的生存策略。當(dāng)神圣的手指淪為機(jī)器的祭品，五萬(wàn)元賠償金便成了后工業(yè)時(shí)代的血淚契約。
《借母溪和天門(mén)山》將民間敘事與存在哲思熔于一爐?！敖琛边@個(gè)核心意象被賦予形而上的意味：生命本是向天地暫借的旅程。借母溪的殘酷契約與念子潭的永恒哭泣，構(gòu)成生與死的辯證。詩(shī)人通過(guò)地域傳說(shuō)，將生育、離別與輪回編織成生命的經(jīng)緯，最終在天門(mén)洞的意象中完成對(duì)生命本源的朝圣。
《狗頌》組詩(shī)實(shí)現(xiàn)了從物象到精神的躍升。舍寶的命名與埋葬構(gòu)成完整的符號(hào)循環(huán)，當(dāng)名字無(wú)法“還回去埋掉”，語(yǔ)言便顯露出其超越物質(zhì)存在的力量。而關(guān)于獵狗的悖論尤具深意：在“人都是獵物”的異化時(shí)代，忠誠(chéng)反而成為致命的特質(zhì)。結(jié)尾“愿做一條走狗”的宣言，既是對(duì)原始生命力的呼喚，也是對(duì)自由精神的堅(jiān)守。
劉年的詩(shī)歌語(yǔ)言如同他鐘愛(ài)的荒原，表面平靜下涌動(dòng)著熾熱的巖漿。他善于在具象與抽象之間建立隱秘的通道，讓溫壓彈與蚊子共享同一片天空，讓斷指與菩薩指向同一片蒼茫。這種將歷史創(chuàng)傷與個(gè)體命運(yùn)交織的敘事策略，使他的作品既承載著厚重的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又閃爍著超越性的精神之光。
在這些詩(shī)行中，我們看到的不僅是作為詩(shī)人的劉年，更是作為大地守夜人的劉年。他用詩(shī)歌建造了一座精神的祁連山脈，在那里，槍聲不被外界聽(tīng)聞，但每聲回響都在叩問(wèn)著這個(gè)時(shí)代的良心。
作者簡(jiǎn)介：覃正波，男，土家族，湖南張家界人。系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、張家界市作家協(xié)會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)。毛澤東文學(xué)院第17期中青年作家研討班學(xué)員，主編大型文學(xué)網(wǎng)刊《澧水之水》
