2025年9月23日《群眾新聞》
當(dāng)曾經(jīng)只存在于書頁和銀幕上的奇思妙想，悄然成為我們生活中的尋常之物，一個(gè)話題愈發(fā)清晰：科幻，究竟為我們提供了一種怎樣的視角？是未來的預(yù)言書，還是創(chuàng)新的催化劑？
9月23日這期訪談，我們邀請到兩位走在“未來”前沿的嘉賓，一位是“創(chuàng)造未來”的科學(xué)家，一位是“書寫未來”的作家。讓我們一同探討，科幻如何以其獨(dú)特的魅力激發(fā)好奇心、塑造思維方式，并在這場與未來的對話中，尋找解碼“未來之問”的線索。
訪談嘉賓：
王鴿：西安交通大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院副教授、中國計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)青年計(jì)算機(jī)科技論壇西安學(xué)術(shù)秘書
劉芳芳：科幻作家、陜西省科普作家協(xié)會(huì)科幻專委會(huì)常務(wù)副主任
是預(yù)言書
更是好奇心的播種機(jī)
問題1：作為科幻創(chuàng)作者，您認(rèn)為科幻作品是在“預(yù)言”未來，還是在“播種”好奇心？您如何看待科幻的這種價(jià)值？
劉芳芳：我認(rèn)為科幻作品既是播種好奇心，也是在為未來提供一種可能性的推演?？苹贸丝梢灶A(yù)測未來的技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，它還可以通過構(gòu)建未知的世界、挑戰(zhàn)現(xiàn)有認(rèn)知邊界，激發(fā)讀者尤其是青少年對科學(xué)、人性和未來的好奇與思考。比如我在創(chuàng)作《別惹機(jī)器人》時(shí)，希望通過人與機(jī)器之間的故事，讓讀者思考：科技如何影響人類的情感與倫理？我們該如何與一個(gè)日益智能的世界共處？科幻是一種思維的實(shí)驗(yàn)場，它讓讀者在安全的情感與倫理邊界，提前面對未來可能出現(xiàn)的困境與選擇。
對青少年來說，科幻作品更像是“好奇心的種子”，一個(gè)孩子可能因?yàn)樽x了一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的故事，而對計(jì)算機(jī)科學(xué)產(chǎn)生興趣，也可能因?yàn)橐粋€(gè)星際旅行的設(shè)定，而愛上天體物理。科幻就是用故事降低科學(xué)認(rèn)知的門檻，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為可感的情節(jié)，讓“科學(xué)”變得有溫度、可共情。
在這個(gè)過程中，科幻也承載著一種人文關(guān)懷：無論技術(shù)如何發(fā)展，人的價(jià)值、倫理的思考、對美好世界的向往，才是驅(qū)動(dòng)文明向前走的根本。所以我認(rèn)為，科幻的真正價(jià)值，是它同時(shí)完成了“播種”與“啟發(fā)”：播下的是科學(xué)興趣與探索精神的種子，啟發(fā)的是對人性、倫理和文明方向的持續(xù)思考。
問題2：作為科技工作者，您如何看待科幻對科學(xué)研究和科技發(fā)展的價(jià)值和影響？
王鴿：許多優(yōu)秀的科幻作品蘊(yùn)含了創(chuàng)作者對未來技術(shù)的愿景，能夠給大眾提供具象化的、充滿吸引力的未來圖景。例如《星際迷航》中的“通信器”直接啟迪了摩托羅拉工程師開發(fā)出最初的手機(jī)；《銀翼殺手》中的巡邏無人機(jī)也非常類似于現(xiàn)在的無人機(jī)?？苹米髌分刑祚R行空的想象，比任何枯燥的技術(shù)文檔都更能激發(fā)工程師的創(chuàng)造欲。同時(shí)，科幻作品也給技術(shù)發(fā)明提供了自由預(yù)演的沃土，它讓我們在零成本、零風(fēng)險(xiǎn)的情況下，預(yù)先推演技術(shù)可能帶來的社會(huì)、倫理和哲學(xué)后果。
比如，《黑客帝國》對我而言就像是一顆“精神原子彈”，它提出的“模擬現(xiàn)實(shí)”概念，直接啟發(fā)了我對世界進(jìn)行數(shù)字化建模的興趣。有意思的是，這種“模擬物理世界”的理念，如今已在數(shù)字孿生、元宇宙等前沿技術(shù)中得到廣泛應(yīng)用。在智慧城市和智慧工業(yè)等場景中，它正幫助管理者實(shí)現(xiàn)災(zāi)難預(yù)警、應(yīng)急防控和運(yùn)行模擬，猶如在虛擬世界中完成一場高效的“沙盤預(yù)演”，為現(xiàn)實(shí)決策提供重要支撐。
想象與邏輯的“創(chuàng)造性共生”
問題3：那么，您如何看待科幻天馬行空的“想象力”與科學(xué)研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹斑壿嬓浴敝g的關(guān)系？在您的研究中是否受過科幻的啟發(fā)或挑戰(zhàn)？
王鴿：科幻的想象力與科學(xué)的邏輯性之間的張力并非對立，而是一種“創(chuàng)造性的共生”，就像“探照燈”與“腳手架”的關(guān)系?？苹弥械南胂罅κ翘秸諢?，它照亮了未知的方向。它讓我們能夠不受現(xiàn)有科學(xué)范式的束縛，自由地探索所有可能性。它敢于問出“如果……會(huì)怎樣？”這種根本性的問題，比如“如果光速無法超越，人類如何星際航行？”于是有了《星際迷航》中的曲率引擎；“如果可以將人的記憶保存在數(shù)字媒介中，社會(huì)會(huì)變成什么樣？”于是有了《黑鏡》《流浪地球》等作品中的數(shù)字人。
這盞“探照燈”照亮了遠(yuǎn)方可能存在的風(fēng)景，為科學(xué)研究提供了靈感的方向和探索的動(dòng)機(jī)。而科學(xué)的邏輯性是腳手架，負(fù)責(zé)檢驗(yàn)這些被照亮的“風(fēng)景”是海市蜃樓還是真實(shí)的大陸。這個(gè)過程中，99%的科幻想象可能被證偽或擱置，但剩下的1%則可能被提煉、轉(zhuǎn)化，成為真正的科學(xué)問題和技術(shù)路線。正是這套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹澳_手架”，確保了我們的探索不會(huì)墜入虛無，而是能堅(jiān)實(shí)推進(jìn)。
我的研究主要聚焦智能感知，即借助各種感知手段對目標(biāo)的行為、身份、運(yùn)動(dòng)軌跡等信息進(jìn)行解析。我常常和學(xué)生分享電影《碟中諜5》中的一個(gè)經(jīng)典片段：班吉·鄧恩必須通過一套步態(tài)識別安保系統(tǒng)來完成身份認(rèn)證，該系統(tǒng)能夠精準(zhǔn)捕捉不同用戶走路姿態(tài)之間的細(xì)微差異，而這種基于個(gè)人行為習(xí)慣的認(rèn)證機(jī)制也難以在短時(shí)間內(nèi)被模仿，從而成為除指紋、虹膜等生物學(xué)認(rèn)證特征外，非常重要的行為學(xué)認(rèn)證特征?，F(xiàn)在也相繼出現(xiàn)了更多樣的認(rèn)證方式，例如我們團(tuán)隊(duì)之前獲得IEEE INFOCOM 2019最佳論文獎(jiǎng)的工作，就是將人作為一個(gè)導(dǎo)體與射頻識別（RFID）標(biāo)簽連接，利用不同用戶體質(zhì)、體型等因素對射頻標(biāo)簽引入的阻抗差異性對用戶進(jìn)行身份認(rèn)證。
問題4：科幻作品在激發(fā)科學(xué)興趣方面有什么獨(dú)特優(yōu)勢？您如何在創(chuàng)作中平衡科學(xué)性與趣味性，讓作品發(fā)揮科普的獨(dú)特作用？
劉芳芳：科幻作品在激發(fā)科學(xué)興趣方面具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢，它能夠?qū)⒊橄蟮目茖W(xué)概念轉(zhuǎn)化為可感知的故事、可共情的角色和可探索的世界，讓科學(xué)知識不那么難以理解。我認(rèn)為科幻的獨(dú)特優(yōu)勢體現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是低門檻的故事入口?？苹檬怯脭⑹麓蚱浦R的壁壘，比如一個(gè)對量子物理毫無概念的孩子，可以通過時(shí)空旅行的故事對相對論產(chǎn)生最初的好奇，或者也會(huì)通過機(jī)器人角色的命運(yùn)思考算法的倫理。
二是沉浸式科學(xué)情境?？苹脴?gòu)建的不是答案，而是問題場域，它讓讀者不只是接受知識，而是置身于科技與人性的沖突中主動(dòng)思考——如果是我，會(huì)怎么做？這種參與感，是傳統(tǒng)科普難以實(shí)現(xiàn)的。
三是連接科學(xué)與人文?？苹貌粌H關(guān)注科技是什么，更關(guān)心科技為什么服務(wù)，科學(xué)發(fā)展最終的歸宿，應(yīng)該是人的幸福和文明的進(jìn)步。
用人文素養(yǎng)
答好科技時(shí)代的終極之問
問題5：除了激發(fā)興趣，科幻的內(nèi)核往往是人文思考。您認(rèn)為科幻在塑造青少年面向未來所需的人文精神方面，能發(fā)揮什么獨(dú)特作用？
劉芳芳：科幻不只是展示炫酷的科技奇觀，更在于它是一場關(guān)乎人性、倫理與文明走向的思想預(yù)演。對于正在形成世界觀和價(jià)值觀的青少年而言，科幻在塑造他們面向未來的人文精神方面，具有獨(dú)特而不可替代的作用。科幻提供了一座“倫理健身房”，讓青少年在安全距離外提前進(jìn)行道德思考。未來技術(shù)，如人工智能、基因編輯、腦機(jī)接口等技術(shù)，或?qū)砬八从械膫惱砝Ь??？苹米髌吠ㄟ^具體的故事和角色，將這些抽象的道德難題變得可感、可議。
科幻也在傳遞一種在巨變中堅(jiān)守的“人文內(nèi)核”，無論技術(shù)如何迭代，人性的光輝，比如愛、勇氣、好奇心、對自由的渴望、對不公的反抗等，才是我們面對任何未來的終極依靠。科幻故事常常在最極端的科技背景下，最終拷問的是最古老的人性命題。它讓青少年明白，科技是工具，而如何使用工具，取決于我們的人性與價(jià)值觀。
我希望自己的科幻作品，能像一顆種子，不僅在青少年心中種下科學(xué)的好奇，更能長出人文的根系，讓他們在未來任何的風(fēng)暴與技術(shù)變革中，都能保持內(nèi)心的溫度、清晰的判斷和積極行動(dòng)的勇氣。
問題6：您認(rèn)為未來的科技人才是否需要這種人文素養(yǎng)和倫理思考？我們該如何培養(yǎng)“科技與人文”融合的思維？
王鴿：我認(rèn)為未來的科技人才需要具備一定的人文素養(yǎng)和倫理思考，而且這是他們必須具備的核心競爭力之一。技術(shù)決定“我們能做什么”，而人文和倫理則決定“我們該做什么”以及“如何做得更好”。歷史上許多偉大的創(chuàng)新都誕生于不同領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。
培養(yǎng)“科技與人文”融合思維是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。從教育層面來說，可以設(shè)計(jì)更多真正跨學(xué)科的課程，例如計(jì)算機(jī)倫理學(xué)等。在現(xiàn)有的課程授課中，老師也可以在講解技術(shù)原理時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考“這項(xiàng)技術(shù)可能被誰濫用？”“它會(huì)對哪些弱勢群體產(chǎn)生影響？”“我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)才能避免偏見？”
在產(chǎn)業(yè)界中，我們也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)科技公司將人文因素融合進(jìn)科技研發(fā)中，例如近期大火的《黑悟空》，憑借炫酷逼真的3D渲染效果和東方美學(xué)實(shí)力出圈，將3D建模技術(shù)用于古建筑的數(shù)字化留存，就是一次“科技與人文”融合的典型范本。
從個(gè)人角度出發(fā)，我們也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)科技人員主動(dòng)進(jìn)行“跨界閱讀”，有意識地涉獵哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、小說甚至詩歌。這些作品能為我們提供更豐富的思考維度?？偠灾?，我們培養(yǎng)的不是只會(huì)使用工具的“匠人”，而是能夠理解工具意義、塑造工具價(jià)值、并對人類命運(yùn)負(fù)責(zé)任的“建筑師”?？萍寂c人文的融合，絕非軟性的錦上添花，而是確保我們在創(chuàng)造未來時(shí)，不至于迷失方向的剛性需求。
問題7：最后，請用一句話寄語：在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們最需要保持什么樣的品質(zhì)來面對未來？
王鴿：科技是手段而非目的，最不可替代的，是人性深處對真善美的永恒追問。
劉芳芳：永遠(yuǎn)保持對世界的好奇與善意，因?yàn)榭萍紱Q定我們能走多快，但人文決定我們走向何方。
（群眾新聞?dòng)浾?張梅）
