洪州窯作為中國南方重要的青瓷窯口，其歷史地位長期以來被其同時期及后起的越窯所淹沒。然而，豐城洪州窯青瓷燒制技藝傳承人張華青，經(jīng)過幾十年的深度研窮和挖掘。新發(fā)現(xiàn)洪州窯許多復雜而有價值的歷史信息遠超以往認知。他最近所著《論洪州窯與豫章郡在六朝至唐宋時期的共生關系》一文，認為傳統(tǒng)的“民間窯場”定位，已無法解釋窯具上密集出現(xiàn)的官方印記，其產(chǎn)品中濃郁的異域文化特征也多有顯現(xiàn)，論文中重新構建了洪州窯在六朝至唐宋時期的生產(chǎn)組織模式及在區(qū)域經(jīng)濟政治格局中的重要角色，論證了洪州窯在絲綢之路跨文化交流中的重要歷史地位。
張華青通過詳實的歷史資料從生產(chǎn)與管理層面印證了洪州窯官督族營的模式。窯具上出現(xiàn)的歷代豫章郡郡守姓氏及“聶參軍”、“范都水”等具體官職銘文，證明豫章郡政府已深度介入生產(chǎn)管理。論證了洪州窯與郡守姓氏同期出現(xiàn)的世家大族姓氏，表明地方豪強提供了生產(chǎn)所需的資本、土地與勞動力組織。官與族的結合，構成了“官督族營”的權力資本共同體。指出洪州窯“華林”款的出現(xiàn)，直接將洪州窯最高品質的產(chǎn)品與六朝皇家需求相聯(lián)系，證明了其具備貢窯性質。唐宋時期窯具上的“官”字款，進一步表明這套官營或官需體系得到了長期延續(xù)。另器物上出現(xiàn)的西域紋飾、姓氏與符號，以及東晉青瓷熏爐上的胡人樂俑形象，均表明生產(chǎn)者以西域胡商及其文化圈為目標的市場，進行了主動的“來樣定制”或審美迎合；豐城地區(qū)存在的史家村、康姓村落等帶有中亞粟特人基因與姓氏的聚落，為洪州窯的對外貿(mào)易提供了人員與文化橋梁。這些定居的胡商很可能扮演了代理商、中間商乃至投資者的角色。
張華青還提出了 “因窯設縣” 說法：豐城的獨立建制，根本目的是為了由豫章郡直接管控洪州窯這一戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，以更高效地攫取其經(jīng)濟利潤（稅收與官營利潤）并保障宮廷貢賜與對外貿(mào)易的供給。綜上所述，洪州窯的歷史圖景及所存歷史價值應被重新書寫。在經(jīng)濟性質上，它是六朝至唐宋時期一個由地方政府（豫章郡）與精英階層（世家大族、定居胡商）聯(lián)合經(jīng)營的、集貢御、內(nèi)銷、外銷于一體的官督族營綜合性陶瓷產(chǎn)業(yè)中心。在政治上，它直接催生了豐城的政區(qū)建制，并形成了一套高效的“南昌-豐城”垂直管理體系，在經(jīng)濟與文化上，它是中國內(nèi)陸地區(qū)通過贛江通道深度融入歐亞絲綢之路的典范。
