從“甲午戰(zhàn)爭”中走出來的“海上畫派”
一代藝術(shù)宗師吳昌碩
文/劉毅峰(布衣學(xué)人)
在當今世界的華人藝術(shù)界人士，應(yīng)該都聽說過吳昌碩這個名字，且大多都應(yīng)知道他是近現(xiàn)代中國畫壇“海上畫派”的領(lǐng)袖級人物，開宗立派的一代藝術(shù)宗師。而關(guān)于吳昌碩藝術(shù)成就方面，早已有很多書籍報刊雜志傳媒介紹過了，此文就不作為重點說了。筆者這里想講一下的是，吳昌碩曾是從“甲午戰(zhàn)爭”前線中走出來的藝術(shù)大師，他的這段現(xiàn)應(yīng)很少有人知曉的“傳奇人生”經(jīng)歷故事，筆者認為是值得在現(xiàn)代中國藝術(shù)史上講一下的。
《蕉蔭納涼圖》(浙江省博物館藏畫，這是任伯年為吳昌碩所作的畫像名作)
對于中國近現(xiàn)代歷史發(fā)生重大影響，并對于之后的中國歷史走向的一個關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點的“甲午戰(zhàn)爭”，到了后期的“陸戰(zhàn)”方面，其實就是國畫大家吳湖帆的祖父，晚清的高官文人書畫名家兼藝術(shù)收藏大家吳大澂率領(lǐng)“湘軍”將士與日本人交戰(zhàn)的。這就與被稱為是“清代最后一個文人書畫藝術(shù)大家”的吳昌碩扯上關(guān)系了。吳大澂與吳昌碩本是意氣相投，有莫逆之交的好友。吳昌碩曾有過跟隨他的這個當時作為“湘軍”統(tǒng)帥的好友吳大澂率軍北上遼東“抗日”，投身于“甲午戰(zhàn)爭”的傳奇人生經(jīng)歷。據(jù)有關(guān)史載：吳昌碩一生中曾有過十多年的“宦海生涯”，其中有言：“中歲在蘇州任小吏，光緒十六年（公元1890年）初識吳大澂。光緒二十年(公元1894年）中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，參佐吳大澂戎幕（即“軍事幕僚”，類似于“軍師參謀”之職)，出師山海關(guān)，贊畫軍事.......”而在吳昌碩的代表弟子之一，書畫名家王個簃所寫他的老師《吳先生行述》一文中也有說：“.....甲午中日之役，吳中丞大澂出師榆關(guān)，奏調(diào)先生贊畫軍事。先生被命即行，親友沮尼，不以自餒。......”又有馬國權(quán)所寫的《吳昌碩》一文中亦有言：“.......甲午（公元1894年）之役，應(yīng)邀參吳大澂幕，出師榆關(guān)，不避艱危，惜清廷昏瞆，戰(zhàn)事敗績，未能展其志。”
《榆關(guān)勁松圖》(又稱《亂石山松圖》浙江省博物館藏畫) 吳昌碩國畫作品
而在《吳昌碩藝術(shù)年表》里也有記述吳昌碩參加過“甲午戰(zhàn)爭”的這段人生經(jīng)歷。其中有說光緒二十年（公元1894年）吳昌碩51歲那年，“中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。吳大澂督師北上御日，先生毅然參佐戎幕，嘗立馬榆關(guān)。在山海關(guān)寫景，作《亂石山松圖》(有稱《榆關(guān)勁松圖》)。與蒲華(也是吳昌碩的好友藝友，“體制外”的“文人畫”名家)合作《歲寒交圖》。”而關(guān)于吳昌碩與吳大澂的關(guān)系，上述史料已有說過，吳昌碩是在光緒十六年(1890年）即“甲午戰(zhàn)爭”爆發(fā)前四年“初識吳大澂”的。這里順便補充講一下這“二吳”的交往關(guān)系。據(jù)有史料所述吳昌碩是在1890年47歲那一年于蘇州與吳大澂相識的；兩人經(jīng)過一段時間的往來，感到彼此意氣很相投，并且“商討學(xué)術(shù)甚相得”，吳昌碩并為吳大澂刻了一方“愙齋鑒藏書畫”印章。“愙齋?！笔菂谴鬂摹疤枴薄谴鬂墒窃凇肚迨犯濉酚袀饔浀娜宋?。他任高官期間主要做了兩件史冊留名之事。其中一件就是“甲午戰(zhàn)爭”后期主動“請纓”率領(lǐng)麾下的“湘軍”將士北上“遼東半島抗日”之事，雖然此戰(zhàn)是以大敗告終。吳大澂的老師是晚清的“國學(xué)大師”俞樾。這樣說來吳大澂與吳昌碩以及魯迅的老師章太炎，其實都是同出于一師門。吳大澂于青年時就有言：“詩畫二事，皆余夙好，童而習之......”故都是“詩書畫”皆擅，本來就是一個文人書畫名家。而吳昌碩自從與吳大澂成為好友之后，他在吳大澂的家中，目睹了大量包括歷代名家書畫手跡在內(nèi)的很多珍貴的古代文物，這使他眼界大開，受益匪淺。這對于其后來在書畫藝術(shù)創(chuàng)作方面應(yīng)都是大裨益。而吳大澂對于吳昌碩的好學(xué)不倦精神和非凡的才華及高尚的品格也非常欽佩。據(jù)吳昌碩的曾孫吳越所述，吳大澂還曾請過吳昌碩做他的家庭教師，教導(dǎo)他的兩個兒子。這期間“二吳”的關(guān)系情誼日深。而在“甲午戰(zhàn)爭”后期，時任“湖南巡撫”(相當于省級地方軍政長官，主管一省軍政、民政)的吳大澂向清廷主動請纓，愿率領(lǐng)他麾下的“湘軍”北上“抗日”獲批準后，他想起了吳昌碩，故而邀請吳昌碩作為他的“軍事幕僚”參謀之類角色，與他一起參加到“甲午戰(zhàn)爭”中去。這一年吳大澂已是60歲之人，而吳昌碩也已51歲。但那時這兩個好友都懷有建功立業(yè)之心。于是就有了吳昌碩投身于“甲午戰(zhàn)爭”的人生經(jīng)歷故事。
吳昌碩國畫作品
而關(guān)于吳昌碩投身“甲午戰(zhàn)爭”的這段歷史，筆者還是須簡略講一下當時的歷史背景?！凹孜缰腥諔?zhàn)爭”爆發(fā)后，“北洋軍閥”的祖師爺，曾國藩的代表弟子李鴻章，在助力曾國藩的“湘軍”打洪秀全的“太平軍”時期所創(chuàng)建的“淮軍”在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，潰不成軍。當時“天朝大國”上下輿論一片嘩然，于是就出現(xiàn)了讓“湘軍”代替“淮軍”繼續(xù)“抗日”的聲音。據(jù)有關(guān)史料所說：因在“陸戰(zhàn)”方面，由于李鴻章麾下在朝鮮“抗日”的“淮軍”統(tǒng)帥葉志超不戰(zhàn)而逃，將朝鮮全境拱手讓給日本人，導(dǎo)致日軍輕松就占領(lǐng)了朝鮮，并趁勢突破了鴨綠江防線，入侵到遼東半島地區(qū)。而在“海戰(zhàn)”方面，由于李鴻章麾下的“北洋水師”一敗再敗，為了保存實力，李鴻章命令“北洋水師”躲到威海港內(nèi)，不準出戰(zhàn)。這就已決定了“甲午戰(zhàn)爭”的趨勢向著很不利于中方的方向發(fā)展。而在1894年底，當日軍突破鴨綠江防線進入遼東，將戰(zhàn)火燒到中國本士之時，“天朝大國”就慌了手腳，據(jù)說在當時全國的封疆大吏當中，竟然無人敢在大敵當前主動申請上戰(zhàn)場“抗日”。也就是在這情形下，時任“湖南巡撫”的吳大澂主動請纓，上書清廷請求率領(lǐng)他麾下的“湘軍”北上“抗日”。在得到批準后即奉旨“著照所請，即行帶兵北上”。而已與吳昌碩成為莫逆之交好友的吳大澂，此時也邀請吳昌碩跟隨他一同出征奔赴“抗日”前線，作為他的“軍事幕僚”協(xié)助他“贊畫軍事”。而此時并無任何戰(zhàn)爭經(jīng)驗的吳昌碩，不顧家人的極力勸阻，竟然很快就答應(yīng)了吳大澂的邀請，義無反顧地拋去田園生活，跟隨吳大澂投身到“甲午戰(zhàn)爭”前線中去。
吳昌碩國畫作品
吳昌碩在跟隨吳大澂率領(lǐng)“湘軍”北上遼東“抗日”前線的沿途中，也飽覽了北國的壯美河山。故這期間他也創(chuàng)作了一些畫作。據(jù)澳門藝術(shù)博物館所出版的介紹該館曾舉辦過《與古為徒——吳昌碩逝世八十周年書畫篆刻特展》一書中顯示，其中有一幅為“浙江博物館”收藏的吳昌碩所作的《亂石山松圖》(又稱《榆關(guān)勁松圖》)掛軸國畫作品，說是“甲午戰(zhàn)爭”期間跟隨吳大澂一起北上“抗日”，于“出征途中在河北山海關(guān)臨榆縣一家小旅館寫就，為當時抗日寫照。畫上題詩云：‘野坫當門水，層陰背郭峰。壑冰狐聽老，兵氣雁知兇。噉餅名何補，澆愁酒正濃。蒼涼娛薄醉，來倚兩三松?！鹂睢R榆縣旅坫醉后作此。甲午九月，吳俊卿(吳昌碩之名，昌碩只是“字”，不是名)。’后數(shù)日又再題《蘆臺秋望》詩：‘旗翻龍虎日邊來，咫尺天門軼蕩開。萬里秋光看不盡，獨披風冒上蘆臺。畫面上方有楊峴(學(xué)者書法名家，是與吳昌碩有忘年交的亦師亦友關(guān)系的長輩）題詩：畢宏、韋偃久不作，今之畫松數(shù)老昌。興來下馬肆揮灑，臨榆縣前山低昂。信手涂成幛猶濕，松氣陰森石氣寒。筆如怒馬快突陣，十萬健兒帶笑看。昌石老弟帕首出關(guān)，將議戰(zhàn)倭（指日本人），途次發(fā)興，寫此索詩。甲午冬十一月，藐翁楊峴呵凍題。”據(jù)說這期間吳昌碩還刻贈給吳大澂一枚仿制“漢印”的“度遼將軍印”的印章(也有說是吳昌碩幫吳大澂買的古漢印，又有說是吳大澂他買來收藏的“漢印”，其實是吳昌碩仿制的“贗品”)。吳大澂本收藏有二十八個古代將軍印章，他曾請吳昌碩為他刻制過一枚“二十八將軍印齋”的印章。而吳大澂特別喜愛“度遼將軍印”這枚印章，所以常帶在身上?！斑|”就是“甲午戰(zhàn)爭”陸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場“遼東”地區(qū)。所以吳大澂也認為他自己就是“度遼將軍”，這是“天將降大任于他”。而在這次跟隨吳大澂投身“甲午戰(zhàn)爭”的吳昌碩，當然也沒有親自上戰(zhàn)場，多是以一個“軍師參謀”的角色協(xié)助吳大澂“贊畫軍事”，并兼發(fā)揮其文才及書法所長寫一些戰(zhàn)報文稿及對日勸降書之類等工作。然而畢竟是在戰(zhàn)爭的前線，硝煙炮火是常有的事。吳昌碩在一次近距離的炮彈轟鳴聲之后，他的耳朵被震聾了。這也是吳昌碩日后多了一個“大聾”之“號”的由來。后吳昌碩又因老家來了“急函”，告知其繼母病重。而受中國傳統(tǒng)“百事孝為先”觀念影響甚深的吳昌碩，也只得向吳大澂告假先回老家再說。據(jù)說體恤下情及很理解朋友的吳大澂，馬上準假，并撥了一匹快馬給吳昌碩，吳昌碩因此就離開了“甲午戰(zhàn)爭”的前線。又有說可能是吳昌碩此時已看出了吳大澂及其所率領(lǐng)的“湘軍”不足以“抗日”，戰(zhàn)敗的可能性很大。所以就找個借口回老家。至于此說是否不得而知。筆者認為也有這可能。畢竟吳昌碩之所以能成為開宗立派的一代藝術(shù)宗師，必有其過人之處，非常人也。后來的事實證明了吳大澂所率領(lǐng)的“湘軍”與日軍交戰(zhàn)，同樣也是大敗而逃，據(jù)說“湘軍”主力死傷大半，幾乎全軍覆沒。在歷史學(xué)名家蔣廷黻所寫的《中國近代史》中有說“陸軍之敗更甚于海軍”。而“甲午戰(zhàn)爭”的結(jié)果，眾所周知是以中方的徹底失敗，導(dǎo)致割地賠款而告終。
吳昌碩書法作品
而吳昌碩的這個好友吳大澂在“甲午戰(zhàn)爭”中留下的歷史記錄大多是負面的。他率領(lǐng)的“湘軍”在遼東與日軍交戰(zhàn)的慘敗，應(yīng)也是有與他自詡“知兵”卻完全不了解對手，說是要效法三國時期的諸葛亮以“七縱七擒之法”對付孟獲那樣對付日本人，盲目自大過于輕敵有關(guān)。有說吳大澂在戰(zhàn)前也曾告訴過光緒皇帝的老師，也是他的老鄉(xiāng)兼好友的高官書畫大家翁同龢，說他已研究出一種陣法可以打敗日本人。后有學(xué)者分析了吳大澂在“甲午戰(zhàn)爭”與日交戰(zhàn)中慘敗的重要原因，其中就有說是未經(jīng)戰(zhàn)場，對日軍實力，幾乎無知，卻頗為自負，言大而夸，自吹自擂，盲目樂觀所導(dǎo)致。這在當代中國名學(xué)者、歷史文學(xué)名家張鳴教授所寫的書中一文就有講述到。其中有說：“……當時，北洋水師已在困守劉公島，離覆沒不遠。而陸軍則從平壤一直退到海城。吳大澂在晚清，也屬于比較開明而且務(wù)實的‘廉干人員’。在危難時率軍出征，而且?guī)У氖俏淦餮b備以及訓(xùn)練都遠不及淮軍的湘軍，居然能夠發(fā)出如此氣壯如牛的檄文，要在戰(zhàn)場設(shè)立‘投誠免死牌’，并要約日軍‘接戰(zhàn)三次’，讓人家‘三戰(zhàn)三北’，自己則可效諸葛亮，有七擒七縱之法。”這吳大帥率領(lǐng)“湘軍”與日軍交戰(zhàn)之前，先是以一副“天朝大國”堂堂之師的派頭，居高臨下的奉命率軍討伐的軍事統(tǒng)帥的語氣，向日本人發(fā)布了一篇討伐勸降的“檄文”。此“檄文”可說是妙不可言，簡直可與三國時期那陳琳為袁紹所撰寫的討伐曹操的那篇“檄文”相媲美。此“檄文”很能反映出吳大帥盲目自大“吹牛逼”，太過于輕敵的心態(tài)。有論者還說“甲午戰(zhàn)爭”期間，中方的將領(lǐng)在與日軍交戰(zhàn)之前，大多都是本著傳統(tǒng)“天朝大國”肓目自大的心態(tài)。并說當時整個中國，在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，對日本乃至外部世界，又何嘗不是這樣的心態(tài)？這固然是可笑亦可悲。所以從某種意義上說，此“檄文”或也可以從側(cè)面反映出“甲午戰(zhàn)爭”當時中方軍事統(tǒng)帥將領(lǐng)的心態(tài)，很有代表性，對于研究“甲午戰(zhàn)爭”這段歷史應(yīng)也是有參考價值的。故筆者認為很值得一讀。此“檄文”據(jù)張鳴教授說是他在香港講學(xué)期間閑著無聊翻看“清人筆記”時無意中發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)錄全文如下：“為出示曉諭事，本大臣奉命統(tǒng)率湘軍五十余營（這里吳大澂應(yīng)是故意將所統(tǒng)率的“湘軍”兵力說多了，嚇唬日本人。據(jù)現(xiàn)史料多記述當時吳大澂所統(tǒng)率的“湘軍”總共才只有23個營。有說加上其他中方軍隊也只是共42營），訓(xùn)練三月之久，現(xiàn)由山海關(guān)拔隊東征。正、二兩月中，必當與日本兵營決一勝負。本大臣講求槍炮，素有準頭，十五、十六兩年所練兵勇，均以精槍快炮為前隊，堂堂之陣，正正之旗，能進不能退，能勝不能敗。湘軍子弟，忠義奮發(fā)，合數(shù)萬人為一心。日本以久頓之兵，師老而勞，豈能當此生力軍乎？惟本大臣以仁義之師，行忠信之德，素不嗜殺人為貴。念爾日本臣民，各有父母妻子，豈愿以血肉之軀，當吾槍炮之火？迫于將令，遠涉重洋，暴懷在外。值此冰天雪地之中，饑寒亦所不免。生死在呼吸之間，晝夜無體息之候，父母悲痛而不知，妻子號泣而不聞。戰(zhàn)勝則將之功，戰(zhàn)敗則兵之禍，拼千萬人之性命，以博大島圭介之喜快。今日本之賢大夫，未必以黷武窮兵為得計。本人臣欲救兩國人民之命，自當開誠布公，剴切曉諭：兩軍交戰(zhàn)之時、凡爾日本兵官逃生無路，但見本大臣所設(shè)投誠免死牌，即交出槍刀，跪伏牌下，本大臣專派仁慈廉干人員收爾入營，一日兩餐，與中國人民一律看待，亦不派做苦工，事平之后，即遣輪船送爾歸國。本大臣出此告示，天地鬼神所共鑒，絕不食言，致傷陰德。若竟迷而不悟，拼死拒敵，試選精兵利器與本大臣接戰(zhàn)三次。勝負不難立見。迨至該兵三戰(zhàn)三北之時，本大臣有七縱七擒之法。請鑒前車，毋貽后悔，特示。”文中的“大島圭介”乃為“甲午戰(zhàn)爭”時期的日本駐朝鮮公使，當時中國輿論認為他是導(dǎo)致中日開戰(zhàn)的一個陰謀家。有說此“檄文”是出自于吳大澂之手筆或是其“幕僚”之手筆。此“檄文”相當于是向日本人發(fā)出的最后通牒。
吳昌碩國畫作品
吳大帥這次率領(lǐng)“湘軍”主力北上“抗日”，如他所說的“由山海關(guān)拔隊東征”與日軍交戰(zhàn)“決一勝負”的結(jié)果，就如張鳴教授所說：“吳大澂的部隊，接戰(zhàn)還是真的跟日軍接戰(zhàn)了，并沒有說了不練，只是戰(zhàn)績跟淮軍一樣，打一仗敗一仗，三戰(zhàn)三北的不是日本人，而是他老人家自己。開戰(zhàn)的時候，我估計什么‘投誠免死牌’之類的也沒有立起來，投降的日本人，一個都沒有、一天管兩頓飯，以及用輪船送回自然都談不上了；倒是被困在劉公島的北洋水師，全體被俘，被人徒手裝在一艘卸除了槍炮的訓(xùn)練艦上，送了回來。”張鳴教授并評說：“湘、淮軍也是中國學(xué)西方搞軍事現(xiàn)代化的產(chǎn)物，中日開戰(zhàn)之前，中國的士大夫一致認為，日本軍隊不及湘、淮軍遠矣。就連世界輿論，也大多看好中國。沒想到真的動起手來，如此不中用，兩軍輪番上陣，結(jié)果連一個小勝仗都沒有打過。所謂‘精槍快炮’，而且‘素有準頭’，只是嘴上說說而已，手里不比日軍差的洋槍洋炮，起的作用，倒更像是過年放的鞭炮(據(jù)說吳大澂自己槍法倒是不錯，在戰(zhàn)前練了許久，不知為何沒讓帶的兵練出來)。……”
吳昌碩書法作品
而吳昌碩刻贈給吳大澂的那枚“度遼將軍印”，意想不到后來也成為了諷刺吳大澂的一個笑話。這在晚清廣東人的大詩人外交家黃遵憲曾為此所寫的一首很有名的詩《度遼將軍歌》中就有譏諷吳大澂的意味。其中有云：“將軍慷慨來度遼，揮鞭躍馬夸人豪。平時搜集得漢印，今作將印懸在腰?！匝云缴晿尫?，煉目煉臂十五年；目光紫電閃不動，袒臂示客如鐵堅?！巳龖?zhàn)三北馀，試我七縱七擒計。兩軍相接戰(zhàn)甫交，紛紛鳥散空營逃。棄冠脫劍無人惜，只幸腰間印未失。……幕僚步卒皆云散，將軍歸來猶善飯?！贝嗽娨舱f明了黃遵憲很了解當時的情況。后來廣東的漫畫大家廖冰兄，也曾以黃遵憲的《度遼將軍歌》詩中“八千子弟半摧折”，“只幸腰間印未失”兩句作了一幅漫畫諷刺吳大澂。有史料說其實早在戰(zhàn)前已有“朝中言官”上書說過吳大澂“未經(jīng)戰(zhàn)陣，以虛驕之氣，作夸大之詞，……”后來有學(xué)者并認為“委任吳大澂為前敵統(tǒng)帥之時，就已意味著這場戰(zhàn)爭的敗局已定?！钡珶o論怎樣講，在當時“淮軍”節(jié)節(jié)敗退，朝中無人敢“抗日”的情形下，吳大澂敢于主動請纓率領(lǐng)“湘軍”北上“抗日”之精神，還是很值得肯定的。
吳昌碩篆刻作品
在“湘軍”大敗之后逃回來的吳大帥，被清廷以“身為統(tǒng)帥，徒托空言，疏于調(diào)度……”之罪名而撤去其軍務(wù)之職，后又再降旨革去其一切職務(wù)“永不敘用”。而吳昌碩因官職本就不大，其實也不算什么官職，僅是一個“幕僚”參謀人員而已，且幸好參加戰(zhàn)爭時間很短，在前線不久就回老家了。所以并沒有因而受到牽連追究。但當他得知道“甲午戰(zhàn)爭”無論“海陸戰(zhàn)”都是以中方的大敗而告終的消息之后，對于吳昌碩的精神打擊還是很大，以至于他所受到中國傳統(tǒng)士人所向往的“齊家治國平天下”思想觀念影響的理想之夢也徹一底破滅了。從“甲午戰(zhàn)爭”前線走出來的吳昌碩，之后雖也曾做過＂縣令官（即縣長），但約一個月時間就辭職不干了。這是吳昌碩“絕意仕途”的開始。“甲午戰(zhàn)爭”給吳昌碩留下的除了心靈創(chuàng)傷之外，還有肉體上的傷害，耳朵被大炮聲震聾了。后來吳昌碩給自己多取了一個“大聾”的“號”。有說其意是除了表示“耳聾”之外，應(yīng)也還有此后不問世事，潛心于“藝事”之意。從此“絕意仕途”之后的吳昌碩，開始將全部心思放在致力于從事藝術(shù)創(chuàng)作方面上，尤其是在書畫及篆刻藝術(shù)上開創(chuàng)了自己的一片新天地，并成為了近現(xiàn)代中國最有影響力的，由多是“體制外”的幾個學(xué)人文人篆刻書畫藝術(shù)名家共同創(chuàng)建的“印社”——“西泠印社”的第一任社長。沙孟海也是因為得到過吳昌碩的指導(dǎo)，后來成為了篆刻大家和書法大家，并成為了第四任“西泠印社社長”，成為吳昌碩在書法篆刻藝術(shù)方面的代表弟子。同時吳昌碩更是成為了對于近現(xiàn)代中國藝術(shù)界影響很大的“海上畫派”的領(lǐng)袖人物，“體制外”很有代表性的“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師，前無古人地開創(chuàng)出一種具有“承前啟后”意義的，強調(diào)“以金石書法線條入畫”以及主張“畫氣不畫形”作為最高藝術(shù)境界，區(qū)別于“傳統(tǒng)文人畫”的“吳派大寫意新文人畫風”，成為近現(xiàn)代中國畫藝術(shù)發(fā)展史上，在“傳統(tǒng)型創(chuàng)新”成功方面的一個經(jīng)典范例。后來的國畫大家齊白石也是因為聽從了吳昌碩的代表弟子之一陳師曾(陳衡恪，陳寅恪的親兄)的勸告或說引導(dǎo)后，就曾專門“閉關(guān)”了一段時間，學(xué)習吳昌碩的畫作，之后而開創(chuàng)出另一種不同于吳昌碩的“齊派大寫意新文人畫風”，也是成為了現(xiàn)代中國畫壇上“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師。而另一個曾為吳昌碩弟子的潘天壽，早年也是因為得到了吳昌碩的開導(dǎo)和鼓勵，后來也是獨樹一幟地開創(chuàng)了一種“院體大寫意新文人畫風”，同樣是成為了“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師。而在吳昌碩的弟子當中，成為藝術(shù)大名家的還有不少，如王個簃、王一亭、陳半丁、諸樂三、吳茀之等，這里就不多說了。總之從“甲午戰(zhàn)爭”中走出來的吳昌碩，在近現(xiàn)代中國藝術(shù)史上無疑是留下了濃墨重彩不可或缺的一頁！
而吳昌碩對于“甲午之痛”一直是耿耿于懷，對于他投身過“甲午戰(zhàn)爭”的那段人生經(jīng)歷往事應(yīng)是終生難忘的。他的那一份愛國情懷至老都在他的詩中有所反映。據(jù)吳昌碩的曾孫吳越所說在他的曾祖父吳昌碩69歲那一年所作的詩中就有這樣的詩句：“石頭奇似虎當關(guān)，破樹枯藤絕壑攀。昨夜夢中馳鐵馬，竟憑畫手奪天山?！?/span>之后吳昌碩也有一再用篆書或行草書寫這詩句的書法作品。而同時代與吳昌碩有互為師友關(guān)系的，也是“海上畫派”一代藝術(shù)宗師的任伯年，因欽佩吳昌碩參加過“甲午戰(zhàn)爭”的壯舉，故曾為此創(chuàng)作過一幅《山海關(guān)從軍圖》畫作以為紀念。
2025年秋撰于南粵半隱園
該藝文作者簡介
劉毅峰，字恒源，號布衣學(xué)人、半隱居士、恒源山人等，當代中國學(xué)者書畫家、藝術(shù)評論家，1963年生于廣州地區(qū)，自少年時代起就愛好美術(shù)和文史，1987年畢業(yè)于深圳大學(xué)工藝美術(shù)專業(yè)。后在從事工藝美術(shù)設(shè)計之余開始研習書畫及藝術(shù)理論，旁及“經(jīng)史子集”，并從早期偏重于西洋文化藝術(shù)方面的研究探索逐漸地轉(zhuǎn)向于中華文化藝術(shù)學(xué)術(shù)方面的研究探索，尤其是對于“魏晉玄學(xué)”、“宋明理學(xué)、心學(xué)”以及傳統(tǒng)經(jīng)典畫史論，特別是中國傳統(tǒng)“文人畫”理論的集大成者書畫大家董其昌的“南北宗”畫論學(xué)說與“石濤畫論”，以及近現(xiàn)代的“文人畫”大家吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等先生的畫論有著獨到精深的研究和見解。劉毅峰先生又曾得到黎雄才(已故)、關(guān)山月(已故)、黃篤維(已故)、晏濟元(已故)、劉濟榮(已故)、王貴忱(已故)等前輩書畫大家和學(xué)者的指點，于藝術(shù)創(chuàng)作實踐及學(xué)術(shù)理論上“更上一層樓”，并以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和“論從史出”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神作為構(gòu)建自己的藝術(shù)理論框架，將“藝”與“道”緊密地結(jié)合起來，逐漸形成了自己的藝術(shù)美學(xué)理論系統(tǒng)，并始終堅持以“古為今用、洋為中用、推陳出新”、繼往開來、借古開今的指導(dǎo)思想貫穿于其學(xué)術(shù)理論之中，近現(xiàn)當代的許多著名書畫大家的藝術(shù)評論文章均出自其手筆。其文每以“博古通今”之學(xué)識而又深入淺出的語言透徹地闡述其中的道理，被有讀者稱贊為“文章大氣中不失細膩，現(xiàn)代中透著古風……”，并似有“筆鋒中常帶感情”，常對當今中國藝術(shù)文化界所存在的不良風氣現(xiàn)象提出頗有深度的批評。
劉毅峰先生為原廣東書畫藝術(shù)專業(yè)委員會常務(wù)副會長、原中國新聞出版社《廣東書畫》雜志副總編、原《中國書畫家報》學(xué)術(shù)刊總編、原《中國藝術(shù)》雜志總編、原《中華名人》雜志藝術(shù)顧問、原《文化投資導(dǎo)刊》常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、原“幸福廣東”組委會文化藝術(shù)委員會副會長、原中國工藝美術(shù)家協(xié)會副主席、原中國書畫家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任兼理論研究室主任、原中南畫院副院長，現(xiàn)為東方藝術(shù)研究院(洛陽)名譽院長、中南書畫院副院長、一級美術(shù)師、工藝美術(shù)師、洛陽伊川邵雍易學(xué)研究院高級藝術(shù)顧問、廣東省傳統(tǒng)文化促進會顧問、《國藝》期刊雜志編委會主任、國藝春秋藝術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、廣州乾德堂美術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問。
劉毅峰先生于2005年底被中國國學(xué)研究會授予為“國學(xué)杰出貢獻藝術(shù)家”稱號；2006年被中國書畫家協(xié)會、民族品牌魅力中國書畫名家大賽組委會授予“2006年中國南方最具影響力藝術(shù)理論家”；2011年人民日報社主辦的《環(huán)球時報》有文章稱劉毅峰先生為“嶺南才子”以及“著名學(xué)者書畫家”；2015年被中國文化遺產(chǎn)保護研究院與中國文化學(xué)會等單位評選為“中華傳統(tǒng)文化杰出傳承人”；又被中國收藏學(xué)術(shù)研究會授予劉毅峰先生為“當代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的書畫家”稱號；2016年由“中國郵政”和“中集郵”以及北京郵政廣告有限公司聯(lián)合在北京出版發(fā)行劉毅峰“散鋒山水國畫作品”的“個性化郵票”(包括其藝術(shù)簡介的“明信片”)，并被“中國好品牌年度人物榜評選活動組委會”聯(lián)合多個著名傳媒單位舉辦的“2016年中國好品牌藝術(shù)人物榜網(wǎng)絡(luò)評選活動”中被評選入“中國好品牌藝術(shù)人物榜”，以及推選為“2016年中國好品牌影響力書畫家”；2017年12月劉毅峰先生的“散鋒山水國畫”作品被選入由“中國郵政”和“中集郵”以及中國大眾文化學(xué)會聯(lián)合出版發(fā)行的“不忘初心，繼續(xù)前進*慶祝中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開《中國當代藝術(shù)大家*大作》紀念珍藏版郵冊”以及“個性化郵票”與2018年“明信片”。2021年被國家權(quán)威網(wǎng)絡(luò)媒體評為“2021年特別推薦中國品牌藝術(shù)家”之一以及“中國當代最具收藏價值藝術(shù)家”之一。2024年劉毅峰先生的“散鋒點彩山水國畫”《林泉高致》獲“莫奈國際藝術(shù)獎金獎”。還有除了多年前國內(nèi)不少報刊雜志畫集等發(fā)表推介劉毅峰先生的書畫作品和學(xué)術(shù)文章之外，近些年來約有二至三百家有影響力的網(wǎng)媒都曾推介過布衣學(xué)人劉毅峰先生的”書畫藝術(shù)作品”及其學(xué)術(shù)文章，傳播其“藝術(shù)”及其“美學(xué)文化思想”，尤其推介他所撰寫的《“獨立之精神，自由之思想”才是中國“文人畫”最為可貴的藝術(shù)創(chuàng)作精神》、《“儒道禪”審美精神才是中國山水畫之傳統(tǒng)“美學(xué)”基礎(chǔ)》、《“藝術(shù)”才是中國的品牌》、《陳獨秀與廣東籍的天才文學(xué)藝術(shù)家蘇曼殊的情緣》、《有“現(xiàn)代中國美育之父”之譽的蔡元培先生》這五篇具有代表性的學(xué)術(shù)藝文，以及其所創(chuàng)作的“散鋒點彩山水國畫作品”。
其中具有代表性的傳媒包括有如人民日報傳媒平臺、人民日報*有品質(zhì)的新聞、人民日報海外版?歐洲網(wǎng)、人民網(wǎng)、中華網(wǎng)、新華資訊網(wǎng)、新華在線網(wǎng)、華人日報網(wǎng)、華人頭條、中國品牌網(wǎng)、中視網(wǎng)?文化頻道、中國頭條在線、中國名品排行網(wǎng)、華夏訪談網(wǎng)、中國藝術(shù)教育網(wǎng)、科學(xué)中國、今日頭條、天天快報、鳳凰新聞、騰訊新聞、網(wǎng)易新聞、搜狐新聞、北京時間、名家薈萃、百度百家號、導(dǎo)航網(wǎng)、藏藝網(wǎng)、中國美術(shù)名家網(wǎng)、中國名家書畫網(wǎng)、國家現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)、書畫家百科、互動百科、知識百科、百度百科、新浪博客、一帶一路藝術(shù)名家、墨寶珍品、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)大家頻道網(wǎng)、藝術(shù)書畫名家網(wǎng)、名家推薦網(wǎng)、藝術(shù)之家網(wǎng)、百度網(wǎng)、一點資訊網(wǎng)、酷狗搜索網(wǎng)、翰墨人生*華人號網(wǎng)、今日看點網(wǎng)、中國商業(yè)資訊網(wǎng)、東方財富網(wǎng)、上海網(wǎng)、上海資訊網(wǎng)、深圳導(dǎo)報網(wǎng)、廣東新聞網(wǎng)、華南新聞網(wǎng)、教育之家網(wǎng)、人民觀察網(wǎng)、人民教育網(wǎng)、新華教育網(wǎng)、中國教育資訊網(wǎng)、中國教育新聞網(wǎng)、中國城市網(wǎng)、環(huán)球新聞網(wǎng)、國際新聞網(wǎng)、國際中文網(wǎng)、央廣國際文化交流網(wǎng)、都市頭條(北京頭條)、頂端新聞、美術(shù)名家、新浪新聞網(wǎng)、中外名人、長江網(wǎng)等著名網(wǎng)媒以及包括至少二百多家地級市區(qū)具有代表性的網(wǎng)媒，都曾有推介過布衣學(xué)人劉毅峰的“書畫藝術(shù)作品”及其“學(xué)術(shù)藝文”，傳播其“藝術(shù)”及其“藝術(shù)美學(xué)文化思想”。（此簡介部分原載于人民日報海外版、華人頭條、今日頭條、藝術(shù)頭條、都市頭條(北京頭條)、頂端新聞、美術(shù)名家、藝術(shù)熱點、翰墨名人堂、名家薈萃等網(wǎng)媒）。
