鄭有國(guó)，中國(guó)著名書(shū)法家，1955年生于四川省南部縣；五歲學(xué)書(shū)，臨摹研習(xí)名家書(shū)帖數(shù)年，打下雄厚基礎(chǔ)。鄭有國(guó)的書(shū)法，筆墨豪放、飄逸、典雅；結(jié)章表現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量節(jié)奏，氣血流暢，陰陽(yáng)化合；作局追求神韻，抒發(fā)性靈，感染力強(qiáng)，表現(xiàn)出瀟灑、豁達(dá)、激揚(yáng)的獨(dú)特風(fēng)格。先生書(shū)法的另一獨(dú)到之處，追求漢字的五行生克平和，與天地人化為一體。
數(shù)年來(lái)，鄭有國(guó)的書(shū)法作品多次在全國(guó)、國(guó)際書(shū)畫(huà)大展大賽中獲獎(jiǎng)。入著《中國(guó)書(shū)法家辭典》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)品鑒》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家代表作典庫(kù)》、《古今書(shū)壇名家與墨寶》、《盛世典藏》、《藝海傳奇人物》、《東方之子》、《中華英才》、《當(dāng)代藝壇驕子》、《新中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)大師》、《人民功勛藝術(shù)家》、《書(shū)壇七賢》、《中韓書(shū)畫(huà)名家》、《世界當(dāng)代藝術(shù)名家大典》、《藝壇翹楚（歐陽(yáng)中石、鄭有國(guó)、劉大為、靳尚誼）》、《中國(guó)書(shū)壇五岳（歐陽(yáng)中石、沈鵬、李鐸、張海、鄭有國(guó)）》、《書(shū)壇巨擘（歐陽(yáng)中石、沈鵬、張海、李鐸、言恭達(dá)、鄭有國(guó)）》、《當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)八大名家（沈鵬、歐陽(yáng)中石、蘇士澍、鄭有國(guó)、范曾、馮遠(yuǎn)、范迪安、楊曉陽(yáng)）》、《盛世中華--影響中國(guó)書(shū)壇四大家（歐陽(yáng)中石、沈鵬、張海、鄭有國(guó)）》、《大道同行——中國(guó)藝壇名家雅集（范迪安、何家英、蘇世澍、孫曉云、鄭有國(guó)）》、《中國(guó)書(shū)法名家三人集（歐陽(yáng)中石、沈鵬、鄭有國(guó)）》、《特邀書(shū)畫(huà)名家獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)》等六十多種書(shū)畫(huà)經(jīng)典。入駐“文化部文化藝術(shù)人才中心人才庫(kù)”、“傳世墨寶檔案”、“中華文化名人專家檔案”、“中國(guó)創(chuàng)新智庫(kù)”、“書(shū)畫(huà)名家信息系統(tǒng)”等。
榮獲“中國(guó)近現(xiàn)代杰出書(shū)法家”、“中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇巨擘”、“人民藝術(shù)家”、“中國(guó)書(shū)畫(huà)終身成就獎(jiǎng)”、“中國(guó)德藝雙馨藝術(shù)家”、“中國(guó)新時(shí)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”、“紅墻國(guó)粹—中國(guó)頂尖級(jí)藝術(shù)家”、“2024年首屆國(guó)粹文化金馬獎(jiǎng)”、“中外文化交流大使”、“亞洲書(shū)畫(huà)界十大新聞人物”、“全球百?gòu)?qiáng)榜藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號(hào)。
墨寫(xiě)時(shí)代精神，筆彰華夏氣象
——論鄭有國(guó)先生書(shū)法的藝術(shù)成就與文化擔(dān)當(dāng)
當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇，呈現(xiàn)出多元并存、百花競(jìng)放的繁榮局面，然而在紛繁的表象之下，能夠真正植根傳統(tǒng)、直面當(dāng)代、并成功構(gòu)建出具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代精神藝術(shù)體系的大家，尤為可貴。鄭有國(guó)先生，正是這樣一位被譽(yù)為藝壇巨擘的領(lǐng)軍人物。他憑借數(shù)十載沉潛翰墨的深厚功力，及其作品所蘊(yùn)含的磅礴氣象與文化擔(dān)當(dāng)，不僅在諸多國(guó)際書(shū)畫(huà)大展賽中屢獲殊榮，入選數(shù)十部權(quán)威典藏，更以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在當(dāng)代文化坐標(biāo)中刻下了鮮明的個(gè)人印記。
上善若水（120×56）
觀鄭有國(guó)先生的書(shū)法，其首要的獨(dú)到之處在于其筆墨語(yǔ)言中充盈的生命力量與極具個(gè)性的節(jié)奏變化，他的用筆，兼具豪放與精微，提按頓挫間，力透紙背，線條剛健遒勁，卻又能在轉(zhuǎn)折處流露出行云流水般的飄逸。這絕非簡(jiǎn)單的技法炫耀，而是將充沛的情感與精神氣血，灌注于每一根線條之中。其墨法亦然，濃淡枯潤(rùn)，變化萬(wàn)千，仿佛將自然界的陰陽(yáng)化合之理濃縮于尺素之間。觀賞其作品，撲面而來(lái)的是一種昂揚(yáng)激越的視覺(jué)沖擊，讓人直觀地感受到一個(gè)活生生的、在呼吸、在律動(dòng)的靈魂。
戒急用忍.（150×70）
先生書(shū)法的另一重深邃境界，在于其對(duì)漢字本體的哲學(xué)性重塑與空間營(yíng)造。他超越了將漢字視為單純傳播符號(hào)的層面，而是將其當(dāng)作一個(gè)蘊(yùn)含宇宙規(guī)律的生命體。他將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“五行生克”的智慧，創(chuàng)造性地運(yùn)用于結(jié)字與章法之中。點(diǎn)畫(huà)之間，疏密聚散，無(wú)不暗含著相生相克、動(dòng)態(tài)平衡的哲學(xué)關(guān)系；通篇布局，則追求氣血流暢，形成一個(gè)閉合而開(kāi)放的能量場(chǎng)。這使得他的書(shū)法在形式美之上，更構(gòu)建了一個(gè)與“天地人”化為一體的大美觀止，讓古老的漢字煥發(fā)出全新的、具有當(dāng)代審美特質(zhì)的結(jié)構(gòu)魅力與哲學(xué)意蘊(yùn)。
盛德（120×60）
藝品即人品，書(shū)畫(huà)顯心畫(huà)。鄭有國(guó)先生的藝術(shù)高度，其成就的根基不僅在于超凡的“藝品”，更在于其高尚的“人品”與深沉的文化使命感。他所獲“德藝雙馨藝術(shù)家”、“人民藝術(shù)家”等榮譽(yù)，正是其藝品與人品高度統(tǒng)一的明證。先生的從藝之路，是一條“澄懷觀道”的修行之路，其筆墨間的瀟灑與豁達(dá)，正是其個(gè)人襟懷與精神境界的自然流露。他的書(shū)法，從不沉溺于書(shū)齋里的孤芳自賞，而是始終懷有“為人民書(shū)寫(xiě)、為時(shí)代立傳”的宏大使命感。在他的作品中，我們既能讀到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更能感受到華夏血脈、磅礴的精神氣象，這充分彰顯了一位真正藝術(shù)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)與家國(guó)情懷。
佛（60×90）
墨寫(xiě)時(shí)代精神，筆彰華夏氣象。正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。鄭有國(guó)先生的書(shū)法藝術(shù)，其核心價(jià)值與擔(dān)當(dāng)，便在于他以沉雄之“墨”書(shū)寫(xiě)了昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代之脈搏，以凌云之“筆”彰顯了博大恢弘的東方之神韻。他以其承古開(kāi)新的實(shí)踐，證明了傳統(tǒng)書(shū)法在當(dāng)代不僅生命力未衰，更能夠成為構(gòu)建民族審美、提振文化自信的重要力量。他的藝術(shù)之路，是一條通往精神高地的攀登之路，其作品，已然成為這個(gè)時(shí)代不可或缺的文化瑰寶。
文/蔡白玉（著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論家，作家）
2025年11月9日書(shū)于北京
緣（66×90）
天行?。?20×60）
業(yè)精于勤（220×70）
天道酬勤（120×60）
龍（60×90）
有無(wú)無(wú)有(120x56)
據(jù)滄海（150×60）
以書(shū)養(yǎng)德（60×130）
百川學(xué)海（60×120）
閑看庭前（60×120）
云鶴（60×120）
步澤履（60×120）
時(shí)乘六龍（60×120）
落霞（60×120）
雪枝梅（56×120）
蘭生幽谷（60×120）
