趙峰，筆名大山，原泗水尋芳詩社副社長。原中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會會員。喜愛文藝。喜歡詩歌，散文、曲藝、小戲劇等。曾有二十多篇作品發(fā)表于縣、市、省級雜志或報紙上，曲藝(巧媳婦當家)(麥收前夜)(支農要知農)，小戲(支農新曲)(漁塘捉奸)(夫妻商店)(瓜園記)皆參加過匯演，獲縣一等獎，市二等獎
二、五律·隨吟
文/趙祥友
新冬將入尾，小雪報鈴聲。
節(jié)序今無改，農時昨已更。
連綿秋雨恨，蕭瑟北風傾。
莫說天人怨，憂憂道不平。
七律·橫豎無關
文/趙祥友
朝看流云暮看霞，秋雕歲月雪雕花。
八千遺恨三杯酒，一萬相思半盞茶。
偶得淺詩參古韻，偷來拙句種新芽。
任憑窗外兼風雨，橫豎無關浪裹沙。
趙祥友，山東淄博高青縣人，畢業(yè)于北京人文函授大學文學系（自學），曾擔任鄉(xiāng)村教師多年，喜歡詩歌創(chuàng)作，曾在地方報紙上及網絡平臺發(fā)表詩歌多篇，愛好書法，對古詩也有涉獵
三、七律·師訓三字賦
文/王國強
泗水師培墨韻揚，初冬礪筆意悠長。
鋼筆凝神傳正骨，粉書揮板書華章。
硯田深耕承古法，杏壇示范育新芳。
但看龍城研訓處，滿園桃李沐曦光。
七律·雙十一即事
文/王國強
商潮卷地沸笙箏，孤影寒窗兩未平。
屏前淚墜折扣價，月下魂銷購物程。
數(shù)字狂歡迷晝夜，獨身寂寞暗街燈。
此時同陷圍城裏，獨對空箱坐到明。
王國強，字子泰，號弘毅，本科學歷，高級教師，濟寧市作協(xié)會員，泗水縣金莊鎮(zhèn)北玉溝小學教師。被評為濟寧市小學語文教學能手、國學經典教育導師，泗水縣優(yōu)秀教師、第二屆文化之星、首屆儒學講堂名師等；獲“孔孟之鄉(xiāng)”最美教師提名獎。
四、【雙調·胡十八】見俏丫偶得
文/翠柳
妙齡丫丫，足十八。
小辮兒光滑，似(夭)桃花，
傾城傾國氣榮華。
端的是秀雅，
端的是慧佳。
好教人兒暗暗夸，
咱偷拍個照窗前兒掛。
賞析: 此曲《見俏丫偶得》，以輕快活潑之筆，勾勒出一位十八妙齡少女的動人形象。 開篇“妙齡丫丫，足十八”，直點其青春年少，生機勃勃。接著“小辮兒光滑，似夭桃花”，以細膩筆觸描繪少女發(fā)辮之美，更以夭桃作比，既顯其嬌艷，又寓青春之蓬勃。
“傾城傾國氣榮華”，贊其美貌非凡，氣質華貴。“端的是秀雅，端的是慧佳”，連用兩個“端的”，強調少女不僅外表秀麗，更兼聰慧過人，內外兼修。
末句“好教人兒暗暗夸，咱偷拍個照窗前兒掛”，筆鋒一轉，以俏皮之語收束全篇，既表現(xiàn)了旁人對少女美貌的贊嘆，又透露出對這份美好的珍視與留戀。
整首曲子語言生動，形象鮮明，情感真摯，既有對少女美貌的贊美，又蘊含對青春美好的珍惜。
【雙調·風入松】
準格爾旗觀油松王偶得
文/翠柳
眼前風景 異云天，
大漠隱仙源。
聆松醉舞 殘陽遠，
一聲聲、意韻綿綿。
酸溜溜 問甚 人生苦短，
笑吟吟 今知 日月無偏。
賞析:
此曲以極簡筆觸勾勒出準格爾旗油松王的超凡意境。開篇“異云天”“隱仙源”八字，既點明大漠奇景，又賦予松王以神秘道骨，虛實相生。中段“聆松醉舞”四字尤妙，將松濤擬作仙人醉舞，殘陽作背景，視聽交融間，松之蒼勁與光之柔和形成張力，而“意韻綿綿”四字，更將聽覺感受轉化為綿長情思，余韻不絕。末句“酸溜溜”三字口語入曲，以俗寫雅，借酸澀之感叩問人生苦短，旋即以“笑吟吟”三字轉折，以豁達之態(tài)點破天地無私、日月恒常的哲理，一酸一笑間，盡顯生命頓悟。
全曲僅五十四字，卻以蒙太奇手法拼接大漠、松影、殘陽、笑語等意象，于蒼茫中見靈動，于質樸中透哲思，語言凝練如松針，刺破時空，直抵人心。
【雙調·鴻歸浦帶陣陣贏】
秋風秋雨秋夜劫
文/翠柳
呼啦啦 秋風葉亂扯，
撲簌簌 細雨寒催夜。
急煎煎《雁兒落》分明，
聲瀝瀝《刮地風》傾瀉。
眼睜睜 秋色契賒賒，
醉猩猩 曉夢葉疊疊。
一聲聲 《蝶戀花》吟曲，
苦滋滋 《漢江秋》嘆耶。
嗟嗟，好個風搖月，
絕絕，如今野曠遮。
賞析:這首【雙調·鴻歸浦帶陣陣贏】以秋風秋雨為背景，通過一系列生動而富有畫面感的意象，構建了一幅充滿詩意與哀愁的秋夜圖景。
一、意象豐富，畫面感強
開篇即以“呼啦啦 秋風葉亂扯”和“撲簌簌 細雨寒催夜”兩句，通過擬聲詞和動詞的巧妙運用，將秋風中樹葉紛飛的凌亂與細雨寒夜的凄清描繪得淋漓盡致。緊接著，“急煎煎《雁兒落》分明，聲瀝瀝《刮地風》傾瀉”兩句，又通過曲牌名的引入，不僅增添了作品的文化底蘊，也以音樂的形式進一步渲染了秋夜的蕭瑟與悲涼。
二、情感深沉，意境悠遠
下片“眼睜睜 秋色契賒賒，醉猩猩 曉夢葉疊疊”兩句，以視覺和夢境的交織，表達了作者對秋色漸遠、時光流逝的無奈與感慨。而“一聲聲 蝶戀花吟曲，苦滋滋 漢江秋嘆耶”則通過“蝶戀花”這一曲名的引用，以及“苦滋滋”這一形容詞的巧妙運用，將作者內心的苦楚與對漢江秋色的哀嘆融為一體，意境悠遠而深沉。
三、語言生動，富有韻律
五、《楊樹林與冬天的對話》
文/沙繼國
在那片廣袤的大地上，有一片楊樹林。每到冬天，這里便成了一個靜謐而又充滿故事的世界。當凜冽的寒風呼嘯而過，楊樹林與冬天開始了一場獨特的對話。
冬天邁著沉重的步伐，裹挾著冰冷的氣息，來到了楊樹林。它用低沉而略帶威嚴的聲音說道：“楊樹林啊，我來了，你準備好迎接我的考驗了嗎？”
楊樹林里的楊樹們挺直了身軀，沙沙作響的樹葉像是在堅定地回應：“冬天啊，我們早已做好了準備。每一年你的到來，都是對我們的一次洗禮。”
冬天冷笑一聲，“哼，那就看看你們能堅持多久。我會帶來刺骨的寒冷，讓大地冰封，讓你們的枝葉凋零?！闭f著，它一揮衣袖，冰冷的雪花紛紛揚揚地飄落下來，瞬間給楊樹林披上了一層潔白的外衣。
楊樹們在風雪中微微顫抖，但它們的根卻深深地扎在地下，穩(wěn)穩(wěn)地站立著。一棵年長的楊樹緩緩開口：“冬天，你以為這寒冷就能擊垮我們嗎？我們的根在地下汲取著養(yǎng)分，我們的樹干里蘊含著生命的力量。你帶來的寒冷，不過是讓我們更加堅強?！?/p>
冬天有些惱怒，加大了風雪的力度?？耧L呼嘯著，像是一頭憤怒的野獸，想要把楊樹連根拔起。雪花也變得更加密集，堆積在樹枝上，壓得樹枝發(fā)出“咯吱咯吱”的聲響。
然而，楊樹們依然堅守著。它們相互依靠，相互支撐，共同抵御著冬天的肆虐。年輕的楊樹們在風雪中瑟瑟發(fā)抖，但它們聽著老楊樹的鼓勵，咬緊牙關，努力挺直身子。
“冬天，你看，我們依然在這里?！崩蠗顦浯舐曊f道，“你帶來的風雪雖然讓我們的外表變得滄桑，但卻無法磨滅我們內心的生機。我們在這寒冷中積蓄著力量，等待著春天的到來?！?/p>
冬天沉默了片刻，它似乎被楊樹們的堅韌所打動。“你們確實有著頑強的生命力。不過，我也不會這么輕易地認輸。我會繼續(xù)考驗你們，直到春天來臨?！?/p>
在接下來的日子里，冬天時不時地施展它的威力。有時候是一場突如其來的暴風雪，有時候是連續(xù)幾天的低溫。但楊樹林始終沒有屈服。它們在寒冷中靜靜地等待著，就像一群堅定的戰(zhàn)士，守護著這片土地。
終于，在一個清晨，第一縷溫暖的陽光灑在了楊樹林上。冬天知道，它的使命即將結束。它看著依然挺立的楊樹們，緩緩說道：“楊樹林，你們贏了。你們用堅韌和頑強度過了這個冬天。希望來年，我們還能有這樣一場對話?！?/p>
楊樹們在微風中輕輕搖曳，仿佛在回應：“冬天，謝謝你的考驗。正是因為有了你，我們才變得更加堅強。來年，我們依然會在這里，迎接你的挑戰(zhàn)?！?/p>
隨著冬天的離去，楊樹林迎來了生機勃勃的春天。新的枝葉在枝頭綻放，鳥兒在林間歡快地歌唱。而那與冬天的對話，將永遠留在楊樹林的記憶里，成為它們生命中一段珍貴的經歷。
沙繼國，山東泗水人，文學愛好者，退休后從事文化印刷傳媒行業(yè)，曾在網絡多家平臺媒體發(fā)表詩文，現(xiàn)在主要從事詩歌散文寫作
六、 千里易的漢字密碼：人
“子不教，父之過?！奔彝ナ堑赖陆逃牡谝徽n堂，父母是任何人的第一任老師。希望孩子成才，那必須先讓孩子做人，人而無德，行之不遠。
人，漢字筆畫只有一撇一捺，何其簡也。
人，按作用而論，是宇宙間最起作用最復雜的高級動物，可以說“人”的兩筆，能寫出世間百味，也能勾勒出世間丑態(tài)萬種。真的是一字一世界，一字一乾坤，一字一陰陽，一字一天地，一字一情愫。
人，象形字，甲骨文寫作“ ”，像側面而立的人的模樣?！墩f文》：“人，天地之性，最貴者也。像臂脛之形，凡人之屬皆從人?！薄抖Y記》：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五形之秀氣也?！比说囊黄惨晦?，包羅萬象。為什么“人”的撇在上捺在下？ 這是創(chuàng)字者大智慧的閃耀，寓意極深奧。
人的撇在上，主天陽之氣上下貫通；其次，喻指人為萬物之靈，從爬行動物中脫穎而出（從嬰兒爬行可窺見人爬行的痕跡），直立行走，手腦并用，創(chuàng)造了人類早期的文明。“人”體現(xiàn)了以“陽（撇）”為主、“陰（捺）”為輔的人倫理念，所以，上撇貫通為陽，輔于陽者為陰（捺）?！饵S帝內經》：“夫人生于地，懸命于天；天地合氣，命之曰人?！边@就是說“人”由陽氣“丿”與陰氣“乀”合而成形。左“丿”為陽，右“乀”為陰，先丿后乀，氣以生形。
《易經》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！?/p>
《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
由此可知，中國古代傳統(tǒng)文化與哲學思想的精髓，是把人與天地道融合一體。
人，若呈顯陰盛陽衰之勢，則人就不成其為“人”，而為“入”。
入者，陰氣重也。入，就是“進入、進去”的意思。如果人只進不出，太貪婪，陰陽會失調，天地空間會越來越窄；陽氣低頭，陰氣張揚，天地倒懸，諸事難成。
因人生于天地間，大千世界才不寂寞！形形色色的人才有舞臺，于是乎粉墨登場。
人若獨立于天下，則稱為獨行俠，有人甚至以獨狼自居，如漢字“大”“氏”等。
天下為公為偶是趨勢，二人在一起，則要上演漢字游戲。二人相隨則為“從”字；兩個女人一起則為“比”（因為“匕”象形，像雌性動物生殖器符號，再則女人在一起必然評高論低、評吃論穿、評美論丑……所以，判定為“比”字）；若二女一起不投緣，又各自護短，則為“庇”字；異性的一男一女在一起，若投緣順眼，則為“化”字（世間的一切都可被雄雌的化力化解）；男女若不投緣且很僵硬，則為“北”字（背相撞）；男女若是感情危機的夫妻，則為“乖”字（呈夫妻背靠背依在樹上生氣狀）；多個男人在一起，力量沖天，則為“眾”字；多個女人在一起，則為“姦（奸）”字（因為多女在一起就內訌、就耍心眼耍奸）。
各年齡段的人，也可用五花八門的漢字來表達。
嬰兒期的人，用漢字表示最恰當?shù)木褪恰八取弊帧Ｋ?，象形字，甲骨文寫作? ”，像嬰兒出生不久、只有腦袋而沒有四肢的樣子。嬰兒怎么沒有四肢？“巳”不是真的沒有四肢，而是嬰兒在襁褓中，呈現(xiàn)給人的認知是只露出了腦袋、四肢被襁褓裹上了。與“巳”造字手法相近的還有“了”字。了，象形字，甲骨文寫作“ ”。但是，“了”可以說是一個形將就木的老人的樣子，為什么？對比“了”與“巳”二字的甲骨文寫法就可看出：“了（ ）”比“巳（ ）”腦袋開竅，頭腦發(fā)達，但都好像沒有四肢，是因為床榻上的老人用被子蓋住了，也只是露出腦袋，呈現(xiàn)的是嬰兒狀，等待的是死亡，如詞語“了結、終了、一了百了”等。
童年時期的人，用漢字表示就是“子”字。子，象形字，甲骨文寫作“ ”，像只有頭與上肢而無下肢的樣子。為什么？“子”，也并不是沒有下肢，這是造字者極好的創(chuàng)意：造字者認為童年人還不能獨立自主的生活，缺乏根基、缺乏各種支撐，所以，用看似無下肢的“子（ ）”來表達，再恰當不過了。
壯年人比較成熟，發(fā)育完全，兩腳穩(wěn)穩(wěn)站立，能獨立從事各種事業(yè)，也有許多漢字可表達，如“大”“人”“立”等。“大”，象形字，甲骨文寫作“ ”，像一個正面站立、張開雙手雙腳的人的樣子?！墩f文》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形，凡大之屬皆從大?！贝蟮谋玖x是人，上古以人為大。
人，象形字，甲骨文寫作“ ”，像側面站立的人的樣子。人的本義是能夠制造并使用工具進行勞動、又能用語言進行思維和交際的生命?！读凶印罚骸坝衅叱咧?，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者謂之人?！?/p>
立，會意字，也有人認為是指事字，甲骨文寫作“ ”，像一個人站在地面上的樣子。《說文》：“立，住也，從大，立一之上。凡立之屬皆從立?！绷⒌谋玖x是站立。
老年期的人，用漢字表示就是“老”“了”“兀”等。老， 會意字，上下結構，甲骨文寫作“ ”，像長發(fā)下垂并傴僂腰、手拄拐杖的上年紀的人的樣子?！墩f文》：“老，考也。七十曰老，從人、從匕。凡老之屬皆從老?！逼鋵崳鲜抢夏陭D女的專用字，為什么？因為“老”字的下部首為“匕”，為雌性生殖器符號。為什么老年婦女作“老”的代表字呢？因為婦女到了老年，老的特征更明顯，脊背的彎曲程度超過老年男性，所以，“老”字創(chuàng)造得非常恰當。含有“老”偏旁的漢字，大多表示衰老的意思，如“考、耆、?！钡取?/p>
兀， 會意字，甲骨文寫作“ ”，像上頂端平坦的人的樣子。也表示頭頂光禿禿的人，亦即老年人。
有時“人”作偏旁出現(xiàn)在漢字中，常以人的變體的形式出現(xiàn)，給人們帶來不小的辨字麻煩，識別這樣的漢字“人”，需要腦筋轉彎。
A . 雙腳站立的 “人”，如“兄”“元”“完”“羌”“堯”等，都是用“兒”作部首以及由“兒”所衍生的字?！皟骸?，并非專指兒童，兒的繁體字“兒”，上下結構，上“臼”下“兒”，像標準的兒童模樣?！皟骸痹凇皟骸弊种兄竷和能|干，兒童的軀干最直，寓為“人的直立的軀干”的意思，也指人的雙腳站立的模樣。兄，上下結構，上“口”下“兒”，會意字。兄的意思是在家里有話語權的人（長子），因為我國古代是嫡長制社會，兄弟們中最年長的男子稱長子，地位在同胞手足里最高，擁有話語權和繼承權。元， 上下結構，上“二”下“兒”，會意字。“二”有兩種不同的認識：一是說“二”表示“天、地”的意思；二是說“二”是指事字，二的上筆畫“一”指事“最上面”的意思、下筆畫“一（橫）”指事“最下面”的意思。那么，元的意思是“人的最上面之物（項上人頭）最重要”，因而人頭是人體最重要的器官，也是人體最高的器官部位，所以，“元”引申為最重要最高大與第一的意思，如“元首”“元旦”等。
完， 上下結構，上“宀”下“元”，會意兼形聲字?！板病保孔拥囊馑?，引申為家。完的意思是人的頭頂上有座蓋好的房子，不用擔心了，有遮風避雨之地了。為什么“人的頭頂上有房子”就是“完”呢？原來我國古代中原一代的繁榮昌盛與精彩，代表中國的一切方向。中原實際上指陜西中南部與河南的大部，這些地方的古代住房是“半穴居”模式，即在黃土崖邊上挖土挖洞造屋，土穴挖好并不算完工，頂多是半拉子工程，只有再在土穴上豎立起梁柱，再把屋頂覆蓋好搭建好，才算徹底竣工。所以，完的本義就是房子徹底蓋好了，引申為“結束、完成、圓滿”等意義。
羌， 上下結構，上“羊”下“兒”，會意兼形聲字，羌就是牧羊人的意思。我國古代北方有專門從事牧羊的游牧民族，中原人把其中的一支稱為羌人或羌族。
以上是由“兒”這樣的字元素做偏旁構成的種種“人”的漢字。
B. 跪坐的“人”作偏旁構成的漢字。如“卯”“卬”“?”“夗”等。 卯，象形字，甲骨文寫作“ ”，像兩片芽孢狀的鱗片，也像是從中一分為二的物體，也像是兩個面面相覷并跪坐著談話的人的樣子。為什么相對跪著？這是描寫古代兩個剛會面又即將分離的人的動情景象?！懊畷r”，指清晨五至七點，這個 時辰正是日月交替時刻，日與月匆匆會面又匆匆離去，所以，稱兩個人相遇為“卯上”了。古代官員卯時上朝，朝廷負責點名，稱為“點卯”。
卬，象形字，甲骨文通“印”，寫作“ ”，像一個彎腰站立的人與一個跪坐著的人談話的樣子；也有人認為是一個人的手摁著跪坐著的人的頭皮、跪坐著的人極力昂望的樣子?！坝笔恰皡n”的延伸，里“卬”外“辶”，會意字，意思是兩個在路上行走相遇的有密切關系的人，右邊的人跪拜行禮、而左邊的人則彎腰答禮的樣子。
?，象形字，甲骨文寫作“ ”，像一個蜷跪著的人的樣子。厄，上下結構，并非里外結構，上“廠”下“?”，會意字?！皬S”，象形字，甲骨文寫作“ ”，像懸崖邊上的石洞的樣子。厄，會懸崖邊掉下來一個人并蜷縮著身子之意，引申為面臨困境的人。危，上下結構，上“厃”下“?”，會意兼形聲字。“厃”，會意字，會懸崖頂上的那個人之意。危，會懸崖頂上的那個人掉在懸崖下蜷縮著、生命極險之意。夗，左右結構，左“夕”右“?”，會意字，會一個在夜晚蜷縮著不能入眠的人之意。
C. 躺臥的 “人”作偏旁構成的漢字?！笆笔翘膳P的人的代表符號。尸，象形字，甲骨文寫作“ ”，像一個彎曲著身子躺臥的人的樣子，并非死亡，在古代并不完全指尸體。如“尺”，里外結構，里“乀”外“尸”，會意字?！皝T”是彎曲的繩子；“尺”，會用彎曲的繩子測量一下躺臥著的人的長短之意。局， 里外結構，里“口”外“尺”，會意字，會用尺子來衡量一下所說的話語符合尺寸嗎之意，也就是人所說的話不能太出格，引申為受局限的人的意思。居， 上下結構，上“尸”下“古”，會意字。
關于“古”字的說辭各有千秋。
第一種：《說文》：“古，故也。從十從口，識前言者也?！卑自捯馑际恰芭f的已經過去的；能夠識別以前人嘴里說過的話語。”
第二種：古，上“十”下“口”，會意字?！笆?，會四面八方之意；“口”，會嘴里所倡導的大道之意?！肮拧本褪谴蟮乐锌伤拿姘朔綍惩o阻、無始無終。因之謂古，以貫通今古。
第三種：古，上“十”下“口”，會意字。十，全數(shù)也。古代稱超過九代為十，為滿為全。九代舊稱九族，以自己為基準，上延四代、下延四代就是九族，超過五代的就稱古人?！翱凇?，人丁的意思。尋常問：“你家?guī)卓谌税。俊边@里的“口”指代人數(shù)，古代單指男丁，因此“古”就是五代以上的男丁都是古人了。
總之，“居”就是老祖宗躺臥的地方、就是可以永住的地方。
D. 張口氣喘的 “人”作偏旁構成的漢字，如“欠”“吹”“歌”“次”“盜”
“羨”等。
欠， 象形字，甲骨文寫作“ ”，像一個張大口的人的樣子，就是一個既張口吸氣也能張口吐氣的人。怎樣理解“張口吸氣又吐氣”？指這樣的人身體有這毛病那毛病，而造成不斷的吸氣吐氣，如“打哈欠”“欠佳”等詞語，就是身體出毛病了。那么，嘆氣的人呢？大概生活欠缺吧，如詞語“欠費”“欠債”。用“欠”作偏旁所衍生的漢字大體有兩種人。
第一種，張口吐氣的人作偏旁構成的漢字，如“吹”“歌”。吹， 左右結構，左“口”右“欠”，會意字，會用嘴吹氣的人之意。
歌， 左右結構，左“哥”右“欠”，會意字?！案纭?，是什么？哥，上下結構，上“可”下“可”，會意字?？?，又是什么？可，象形字，甲骨文寫作“ ”，像木杖擊石的樣子?！翱伞保伞皝@”和“口”構成，并非由“丁”和“口”構成。丂，拐杖的意思?？谠凇翱伞敝胁⒎恰翱凇保鋵嵤鞘ㄊ目s寫）。上古時代沒有十分高級的樂器，就是用樹棒擊打石頭，發(fā)出一些樂耳的悅聲，樹棒和石頭就是最早最好最簡單的樂器，這些樂器所發(fā)出來的聲音就是最好的歌。隨著人類的進步，樹棒和石頭的挑揀越來越精致，發(fā)出來的聲音有了旋律感，如“陶石”與“磬石”擊打“梨木”與“桐木”所發(fā)出來的聲音，就有層次的差別。，，據(jù)說孔子就是一個擊磬高手。古代每逢喜事，人們就“棒擊石”歌唱，因而，“可”，本義就是棒擊石，引申為聲音“合宜、應允、可以”的意思。那么，“哥”，會意字，會連續(xù)擊石的意思，連續(xù)擊石就會帶來一連串的好聲音，就好像一段樂曲。又由于古代兄長有領唱領擊打的權力，久而久之，“哥”就成了“兄長”的代名詞了。歌，意思就是一個張大口的人連連擊石并詠唱所發(fā)出的好聲音。
第二種，氣喘吁吁的人（欠）作偏旁構成的漢字，如“次、盜、羨”等。
次，左右結構，左“冫”右“欠”，會意字，會氣喘得不成綹的人之意。這樣的人不僅氣喘吁吁，甚至還伴著鼻涕灑落，鼻涕極像碎冰渣，所以“次”用“冫”作偏旁，這樣的人往往身體體征欠佳，因而“次”引申為“次要、次等”等意義。
盜，上下結構，上“次”下“皿”，會意字，會看著人家盆里的東西就流口水鼻水的人之意，也就是起了貪戀他人財物的歪心邪意的人。引申為偷取的意思。
羨，上下結構，上“羊”下“次”，會意字，會看著人家吃烤羊肉、不自覺地張口哈氣并流口水的人之意。
有些“人”隱藏于漢字的筆畫中，一般人不易察覺，只有專門研究漢字欣賞漢字的人，才能慢慢發(fā)現(xiàn)它并尋找到它的真容，如“重”“圣”“急”“千”“永”“九”等。
千，象形字，甲骨文寫作“ ”，像十堆人的樣子。《說文》：“十百人也。從十，從人?！蹦敲矗嗽凇扒А钡哪睦?？，確實人就在“千”字中，千的最上面一“丿”，就是統(tǒng)領眾多的那個人。
九， 象形字，甲骨文寫作“ ”，像彎曲的長蟲子的樣子。關于“九”的釋疑也精彩紛呈。在此僅取其一二觀之?！熬拧庇伞柏迸c“乙”構成。乙，象形字，甲骨文寫作“ ”，像彎彎曲曲的蛇爬行的樣子，古代稱蛇為蟲；“丿”是什么？就是“九”中的那個人，那么，“九”的意思就是人的長手臂長到不能再長的地步了，由此引申出“九”是最大的個位數(shù)?！墩f文》：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九?！卑自捯馑际蔷攀顷柕淖償?shù)、像彎彎曲曲直至盡頭的樣子。古人造字記數(shù)，起于“一”而極于“九”，九是最大的個位數(shù)，也是最大的陽數(shù)。中國古代的世界觀認為，天地都是按“九”運作劃分，如天有九野九天、地有九州、上有九山、山有九寨、澤有九藪、文有九章、人有九死。
重，上中下三結構，上“丿”中“東”下“土”，也有人認為“重”是由“東”與“壬”構成，其實是二者合一，只不過后者的那一“丿”讓“東”給撐上面去了。東，由“由、木”兩個字元素構成，意思是木擔子掮起麻袋（由）里裝的東西。“重”的意思就是人用東（麻袋擔子）運土，麻袋裝的土很沉重。那么，“重”的“人”在哪里？就在“重”的最上面一“丿”。《說文》：“重，厚也。從壬，東聲。凡重之屬皆從重?！?/p>
圣，繁體字為“聖”，上下結構，上為“耳”和“口”，下為“壬”而非“王”，會意字。聖，會在大地上能耳聽八方與出言有哲理的人之意?！奥}”的人在哪里？就在“聖”的下部首“壬”中藏著?！叭伞?，會意字，會站立在土地上的人之意，“壬”的最上一“丿”就是那個神圣的人。
急，上中下三結構，上“?”中“彐”下“心”，會意字，會人被一只大手抓住的焦躁心情之意。那么，“人”又在“急”的哪里？就在“急”的最上面部首“?”?！?”是人的變體，如“危”“色”等字的最上部首?！拔！保褪菓已拢◤S）上的那個人掉下來了、很危險的意思；“色”，就是“巴人（男人的一種）”很好色的意思。
永， 會意字，會人在川流不息的河水里游泳之意。人在“永”的哪里？就在“永”的中間，“永”的中間其實是“丁”的縮寫，丁就是“人丁（男人）”的意思；“永”的最上面一“丶（點）”表示人的頭；“永”的兩邊筆畫就是真正的水流、或是水流的形態(tài)?！坝馈保褪侨算逶≡谒锏臉幼?，只不過為了突出水的作用，后來造字者在“永”的左邊加“氵”，專指游泳。水是綿綿不絕的；再則人體的重量主要是水；再則，在人的頭腦中水的形象是永遠不會枯竭的。所以，“永”引申為“延續(xù)不斷、久遠”的意思。
還有的人為生活所迫，累彎了腰，有表達這種景象的偏旁部首，也構成了不少漢字，如“匍”“匐”“匋”“匊”“匈”等?！百椤保锿饨Y構，里“甫”外“勹”，會意字，會彎腰管理田地里的好秧苗（甫）之意；“匐”，里外結構，里“畐”外“勹”，會意字，會彎腰精心制作陶罐的那個人之意；“匋”，里外結構，里“缶”外“勹”，會意字，會彎腰專心擊缶的那個人、或專心制作缶釉的那個人之意；“匊”，里外結構，里“米”外“勹”，會意字，會彎腰細致淘米或杵米的那個人之意；“匈”，里外結構，里“兇”外“勹”，會意字。兇，象形字，甲骨文寫作“ ”，像張牙舞爪的人頭的樣子。匈，會身體不直且臉露兇相的人之意。為什么有“匈奴”一詞？其實，“匈奴”是中原人對北方強悍的游牧民族的簡稱，由于他們穿著邋遢，不講衛(wèi)生，像乞丐又像奴隸的樣子，所以戲稱“匈奴”族。
人是復雜的高級動物，有德無德并不臉譜化，所以，漢字的各色人等更難分辨。但古人說的好：“人者，天地之心也，五形之端也，食味別聲被色而生者也?！比苏呷室玻ㄈ势淇芍^人也。也有一些背離人情且忘乎所以的“人”，進入漢字作偏旁部首，構成的漢字也不少，如“夭”“妖”“沃”“笑”“喬”等。
夭， 象形字，甲骨文寫作“ ”，像搖頭扭尾甩臂奔跑的人的樣子，或者說得意忘形的樣子。
“天”與“夭”相比，從意義上真可謂天壤之別，但從漢字的筆畫與形態(tài)上看差別不大，二字都是上下結構、下部首又相同，皆是“大”。
夭的上偏旁是“丿”，而“天”的上偏旁則是“一（橫）”。
《說文》：“天，顛也。至高無上，從一，從大?！碧欤笮巫?，甲骨文寫作“ ”，像一個頂天立地的人在天底下的樣子。天的上部“一”才真正是“天”的標志，天的下部“大”才是頂天立地的人?！耙?、大”為天，天人合一，人亦大也?！疤臁痹谌藶轭^（如“天庭”），天在自然界為空（叫“天倉”）。
夭，名不正身不順，所以，《說文》：“夭，屈也。從大，從丿。凡夭之屬皆從夭。”
妖，左右結構，左“女”右“夭”，形聲字。妖，就是隨時起舞的女人，但容貌艷麗、作風輕躁、媚姿過度，俗稱妖里妖氣?！对娊洝罚骸疤抑藏?，灼灼其華”的“夭夭”，就是妖妖的意思。
笑， 上下結構，上“竹”下“夭”，會意兼形聲字，會嬉笑得東倒西歪或前仰后合的人的樣子之意。也就是喜態(tài)扭曲，尤如竹子被風猛吹所呈現(xiàn)的彎曲狀。笑，這個字創(chuàng)造的既有聲又有形，妙不可言。
喬， 繁體字為“喬”，上下結構，上“夭”下“高（或“高”的簡寫）”，會意兼形聲字，會長得高大但走起路來搖搖晃晃的人之意，引申為“高大”的意思，如“喬木”。
沃， 左右結構，左“氵”右“夭”，會意字，會人柔美得如水中芙蓉光潔豐美之意，也就是說人很健康很水靈的意思。引申為事物很豐滿很肥美的意思，如《詩經》：“夭之沃沃，樂子之無知?！钡墩f文》：“沃，灌溉也?！痹俅巫C明許慎可能沒有見到過甲骨文，不然的話，不會對“沃”解釋偏頗了。不過后人都受許慎影響，把“沃”理解為“澆水灌溉”成為順理成章，引申為土壤肥沃之意了。
以上林林總總的解析了許多“人”的漢字，當然還有許多漢字“人”可能沒顧及到，有待我們去認識去破解。漢字是天下最豐富的語言文字符號，未可窮其盡矣，略述一二罷了！
丁同金，字普慈，微信號千里易。男，1959年10月生，山東泗水城北故縣村人。中學語文高級教師。先后出版《幽谷風》《泗上丁氏傳奇》等書籍，愿書香傳遍每位讀者的心田。
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張燕
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劉友朋
《魯源文苑詩歌散文元曲賞析漢字解析作品展播》作者/魯源文苑詩人
