讀道德經(jīng)第七十章
有宗有君，被褐懷玉
作者：憨子
提要：
在道德經(jīng)第70章里，老子道出了現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常見到的不被人理解的現(xiàn)象：明明很淺顯易懂的道理，就是不被人理解；明明主張宗旨明確清楚，怎樣實(shí)行有根有據(jù)，但偏偏就不為領(lǐng)導(dǎo)所接納。對此、老子的態(tài)度是：對自己“言有宗，事有君”的理論要充滿自信，要“被褐而懷玉”的堅(jiān)持下去。將老子的態(tài)度概括為做人處世的格言，這就是“有宗有君，被褐懷玉”。有意思的是，老子上述道理淺顯易懂，有根有據(jù)，但卻被某些專家扣上“沒落階級的挽歌”，誠所謂“唯無知，是以不我知”。
[原文]
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
【解讀】
本章是老子對自己的主張不能被理解和實(shí)行的說明。
本章可分三個(gè)層次。
第一個(gè)層次，老子說明自己主張很容易理解，也很容易實(shí)行，但天下的執(zhí)政者們卻沒有人理解，沒有人能實(shí)行（吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行）。注意這里的“天下”不是所有的人，而是掌握國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗牡赖陆?jīng)是政治哲學(xué)，是專門給領(lǐng)導(dǎo)者提治理建議的。所以這里不能說是老子對社會的失望，更不能說老子在感嘆自己被天下拋棄，更不是“歷史拋棄了他”（任繼愈，《老子新譯》）。
第二個(gè)層次，老子指出：“我的理論主張宗旨明確清楚（言有宗），怎樣實(shí)行也說得有根有據(jù)（事有君），是這些執(zhí)政者的無知與偏見讓他們不理解我的道理，當(dāng)然也不理解我（夫唯無知，是以不我知）?！弊⒁?，老子這里的說法似乎很矛盾，他說自己的主張很容易理解，且主旨明確，執(zhí)行有根有據(jù)，這是說執(zhí)政者應(yīng)該能理解并實(shí)行，但執(zhí)政者卻很“無知”，因?yàn)闊o知所以也就不理解不實(shí)行。執(zhí)政者真的就“無知”嗎？當(dāng)然不是，只是，執(zhí)政者是從自己的利益出發(fā)，老子是從平民的利益出發(fā)，老子的主張自然得不到執(zhí)政者的認(rèn)同，當(dāng)然也就根本不會去實(shí)行。
第三個(gè)層次，在說明上述兩個(gè)層次的現(xiàn)實(shí)之后，老子感慨的指出：理解我的人既然稀少（知我者希），效法我的人自然難能可貴（則我者貴），難怪有才能的人往往穿粗布衣服，懷里揣著寶玉（是以圣人被褐而懷玉）。就此，我們能夠看到老子堅(jiān)定的態(tài)度，那就是無論如何他都要把自己的主張堅(jiān)持下去（被褐而懷玉）。
將三個(gè)層次歸納一下，顯然，老子在本章里說明他的主張得不到統(tǒng)治者的理解和實(shí)行，但他會將自己的主張堅(jiān)持下去。在這里，任繼愈老先生說他“自以為很高明”（《老子新譯》）是對的，老子對自己的學(xué)說充滿了自信，要不然，他就不會“被褐而懷玉”。但是，任先生說老子“唱出的是沒落階級的挽歌。并不是人們不了解他。而是歷史拋棄了他?！保ā独献有伦g》）卻是絕對錯(cuò)誤的。不是老子在唱“沒落階級的挽歌”，而是他的主張與“沒落階級”的需要背道而馳，因而遭到“沒落階級”的拋棄?？v觀老子以后的歷史，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代與老子持同一觀點(diǎn)的學(xué)者大有人在，以至于形成了影響巨大的道家學(xué)派，即使創(chuàng)始儒學(xué)的孔子、孟子，他們的許多觀點(diǎn)都源自于老子；由平民皇帝劉季建立的西漢王朝，百多年里更是把老子學(xué)說作為治國理政的圭臬，創(chuàng)立了后世兩千余年望塵莫及的文景盛世和昭宣中興；東漢之后，自始至終堅(jiān)持無神論的老子還被提高到至高無上的尊神地位，他的道德經(jīng)成為了道教的最高教義；到了近現(xiàn)代，老子的著作更被翻譯成數(shù)十種文字在全世界流行，除了借助于國家力量傳播的《圣經(jīng)》之外，沒有任何著作能望其項(xiàng)背。這些事實(shí)說明，不是“人們不了解”老子，更不是“歷史拋棄了”老子，而是任老先生罔顧事實(shí)，站在“沒落階級”的立場上胡言亂語。
不過，老子在這一章里所說不被人理解的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中很普遍，明明很淺顯易懂的道理，就是不被人理解；明明主張宗旨明確清楚，怎樣實(shí)行有根有據(jù)，但偏偏就不為領(lǐng)導(dǎo)所接納。遇見這種情況，我們該怎么辦？
對此、老子的的態(tài)度很值得我們學(xué)習(xí)，這就是：對自己“言有宗，事有君”的理論要充滿自信，要“被褐而懷玉”的堅(jiān)持下去。相信是真理總會燦放光輝的。
憨子，本名劉彥強(qiáng)，筆名憨子，微信昵稱草根，陜西咸陽坡劉村人。中教高級職稱，從事高中思想政治教育近四十年，為全國知名的學(xué)者型教師，曾任陜西省教材編審委員會專業(yè)委員，現(xiàn)任《世界文學(xué)》簽約作家，《檢察文學(xué)》雜志編輯部主任，咸陽秦韻詩文學(xué)會會長。在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書》、《中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》等著作以及多種教輔讀物。主編出版《坡劉村志》、《咸陽人》兩部百萬言方志以及《草根憨語》等書，有《生死孽緣》《佳兒傳奇》《兒媳要嫁前公公》等數(shù)百萬言的中短篇小說、散文以及詩歌在各種期刊以及《人民網(wǎng)》等著名網(wǎng)站發(fā)表。
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