權(quán)錢之外有清川
作者.隆振高
權(quán)利如蒼冥長風，卷起千年云浪 ，有人借勢凌云 ，卻終被風勢裹挾 ，摔得粉身碎骨 ；金錢似浩渺江海 ，載動萬斛舟船，有人追波逐浪 ，卻難逃浪濤傾覆，溺于欲海深淵 。古今中外 ，多少人在這兩大漩渦中沉浮， 演盡世間百態(tài) ，而真正的智者，早已勘破迷局， 在權(quán)錢之外 ，尋得心靈的澄澈與天地的遼闊 。
華夏沃土上 ，陶朱公的身影 如清風朗月 。他助勾踐臥薪嘗膽 ，成就霸業(yè) ，權(quán)傾一時之際， 卻看透″飛鳥盡，良弓藏"的宿命， 毅然身退 。攜西施 泛五湖， 經(jīng)商成巨富 ，卻不戀金銀，三聚三散， 將財富化作滋養(yǎng)民生的雨露。那不是對金錢的漠視 ，而是把財富當做了濟世的舟楫，胸中裝的是天下蒼生 ，而非一己之私 。東漢楊震“四知拒金"，那一聲″天知 、神知 、我知、子知" ，震徹千古 ，他讓權(quán)力成為守護清白的屏障， 而非斂財?shù)墓ぞ撸?這份清醒，如寒梅傲雪，不染塵埃 。
大洋彼岸，華盛頓的選擇同樣照亮史冊 。他率領(lǐng)北美先民贏得獨立，戰(zhàn)功赫赫，威望足以稱帝 ，卻在權(quán)力巔峰 選擇轉(zhuǎn)身，回歸農(nóng)莊 。他用行動詮釋了“權(quán)利是人民的信托， 而非私人的戰(zhàn)利品 ″，這份對權(quán)力的敬畏和克制 ，讓 新生的合眾國走出了君主專制的陰影， 也讓“民有、民治 、民享"的理念生根發(fā)芽 。洛克菲勒憑借商業(yè)智慧積累起巨額財富， 卻未被財富奴役，他創(chuàng)辦協(xié)和醫(yī)學院， 建立基金會 ，將億萬身家化作推動醫(yī)學進步，救濟貧苦大眾的力量 讓金錢流淌出慈悲的溫度 ，成為照亮黑暗的光 。
然而，歷史的長卷上，也不乏迷途者的悲歌 。古羅馬的凱撒，權(quán)欲熏心 ，妄圖稱王， 最終倒在元老院的血泊中， 權(quán)力的火焰終究燒毀了自己。滿清的和珅， 權(quán)傾朝野，聚斂的財富富和敵國， 卻在乾隆駕崩后被抄家賜死，金山銀海 終究成了壓垮自己的墳?zāi)?。那些殖民時代的海盜，揮舞著屠刀掠奪財富， 雙手沾滿鮮血， 最終或葬送海底，或遺臭萬年 ；中外歷朝的貪官污吏，借權(quán)力之手中飽私囊， 魚肉百姓， 到頭來無不身敗名裂， 被釘在歷史的恥辱柱上。 他們把權(quán)力當成了人生的終點， 卻不知欲望的深淵，從來沒有底 。
其實，權(quán)利與金錢本是中性之物 ，如刀劍可護民亦可殺人 ，關(guān)鍵在于執(zhí)掌者的初心 。陳嘉庚先生在南洋，心系祖國， 抗戰(zhàn)期間傾盡家產(chǎn)籌款捐物， 創(chuàng)辦集美學校、 廈門大學， 他讓財富 成為救國興邦的重要手段和力量， 用行動詮釋了“華僑旗幟， 民族光輝"； 曹德旺先生白手起家， 成為“玻璃大王 "，卻將大半財富用于慈善，救災(zāi) 濟民， 創(chuàng)辦福耀科技大學， 只為“為國育才 "，他讓金錢流淌著家國情懷，讓權(quán)利 (企業(yè)影響力)成為造福社會的力量。 他們都明白，權(quán)錢是工具， 不是目的 ，為民謀福，才是權(quán)錢真正的出入口 。
人生天地間， 若為權(quán)錢所困 ，便如鳥入樊籠，魚陷淺灘 ，視野只會局限于眼前的得失 。不如學陶朱公的通透 ，學華盛頓的克制 ，學陳嘉庚的赤誠，把權(quán)利當成責任， 把金錢當做橋梁， 在服務(wù)眾生中實現(xiàn)自我的價值 。須知權(quán)錢之外， 還有更遼闊的天地， 有更澄澈的心靈， 當我們放寬懷抱 ，不被欲望裹挾 ，便會發(fā)現(xiàn)，真正的自在，從來不在權(quán)錢的漩渦里， 而在那顆通透純粹、 心懷蒼生的初心之中 。
