個(gè)人簡(jiǎn)介:
邢世樟，字知韞，筆名:箋語(yǔ)心韻、普頊，浙江金華人。浙江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、世界漢語(yǔ)作家協(xié)會(huì)理事兼浙江省金華市分會(huì)主席、中國(guó)現(xiàn)代作家協(xié)會(huì)會(huì)員、華夏精短文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、多家雜志責(zé)任編輯。著有散文集《從跌水巖飄來的歌聲》、《雙尖山》。眾多篇(首)散文詩(shī)全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)，百篇(首)刊登國(guó)家文化重點(diǎn)期刊《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》、《青年文學(xué)家》、《速讀》、《西部散文選刊》、《中國(guó)文藝家》、《讀書文摘》、《河南文學(xué)》、《時(shí)代作家》、《鴨綠江》、《文學(xué)少年》、《文學(xué)世界》、《參花》、河南科技報(bào)《文學(xué)百花苑》、《貴州民族報(bào)》、《當(dāng)代作家聯(lián)盟》、《今日頭條》等眾多名刊雜志。拙筆從不因虛偽而真實(shí)，寧淡然平靜深處的模糊，自無撼生活漸行漸遠(yuǎn)的單調(diào)，用心，用愛，用情，履約心靈世界的那一抹懂得。習(xí)慣原本，習(xí)慣良善，習(xí)慣感悟;留住眼神，留住故事，留往奇跡。
金東區(qū)古代名人法制體系執(zhí)法的探
（金東區(qū)政法委“法制欄目”撰稿目錄）
1、宋濂與《大明律》
2、宋濂“外儒內(nèi)法”的法學(xué)理念探究
3、王淮的儒家思想與南宋法治體系實(shí)施的理
4、方豪的法學(xué)理念與治學(xué)實(shí)施
5、胡步蟾治學(xué)文明與教學(xué)相比的倫理堅(jiān)守
6、胡步蟾：訓(xùn)育六年鑄學(xué)魂。理念質(zhì)量共升華
7、鄭剛中進(jìn)仕的初涉宦海履職與地方影響，
8、南宋鄭剛中法學(xué)理念與秦檜個(gè)人品性的分野，
9、論范仲淹德治與法制的平衡策略。
10、范仲淹經(jīng)世致用思想深化的治國(guó)理念。
11、范仲淹慶歷新政的實(shí)施對(duì)后世的啟迪與影響研究
附：范仲淹的“慶歷新政”《答手詔條陳十事》
12、談葉衡的立法思想與為民請(qǐng)命的操行
13、淺析葉衡的地方治理與國(guó)家法制的異同
14、淺談黃濟(jì)川的法制與法治理念的實(shí)踐關(guān)系
15、黃濟(jì)川，一位晚傳儒吏的法律執(zhí)行者。
16、淺析黃維時(shí)堅(jiān)定法學(xué)理念舍身為民伸冤的精神境界 。
宋濂與《大明律》
文/邢世樟
關(guān)鍵詞：宋濂以仁德法制建樹，奠基明初法治
宋濂（1310-1381）作為明初重要文臣，在法制建設(shè)上貢獻(xiàn)獨(dú)特。
洪武六年（公元1373年）七月三十日，宋濂被提拔為翰林侍講學(xué)士、知制誥、仍兼太子贊善，其父宋文昭贈(zèng)中順大夫、禮部侍郎，母陳氏贈(zèng)淑人。宋濂受命與詹同、樂韶鳳同修《大明日歷》，又與吳伯宗等修《皇明寶訓(xùn)》。九月，朱元璋想任命宋濂政事官，他推辭說只擅長(zhǎng)文墨，有幸待在宮里已是皇上的大恩，不愿再擔(dān)任其他職務(wù)。十一月，宋濂受詔為編修《大明律》總裁官，在洪武七年（公元1374年）二月完成了對(duì)《大明律》的詳定工作。
早在全國(guó)統(tǒng)一前的元朝末年(公元1367年)十月,吳王朱元璋令左丞相李善長(zhǎng)、御史中丞相劉基、起居注宋濂、參知政事楊憲等二十人為議律官，根據(jù)他的指導(dǎo)思想?yún)⒆谩短坡伞罚ā短坡墒枳h》）是唐代法律的重要成果，由長(zhǎng)孫無忌等人參撰，于永徽四年（653年）頒行天下）制定律令。
宋濂認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)先以道德感化民眾，刑罰為輔助手段，?懲惡揚(yáng)善、寬仁慎刑?。他在朱元璋執(zhí)政后，上疏朱元璋注意強(qiáng)化封建法制，重視法律的制定和實(shí)施。這種思想恰與朱元璋在“張刑制以齊之”的以及“重典”治國(guó)貫串著“警省”臣民的預(yù)防犯罪的思想不謀而合。但是，宋濂卻主張?jiān)谒痉ㄖ袘?yīng)寬仁慎刑，避免過度刑罰。宋濂的說法是基于大明剛建立不久，當(dāng)以仁政為先。于是，宋濂引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，將中國(guó)古代司法以仁、孝等道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，闡明立法思想上，倡導(dǎo)“德主刑輔、明德慎罰”。這一理念源于儒家傳統(tǒng)，經(jīng)宋濂大力提倡，深刻影響明初立法方向。明皇朱元璋侄兒朱文正因不滿鄱陽(yáng)湖大捷之后未得到任何的封賞而忿懣不已，加之朱文正在守南昌時(shí)驕橫跋扈，強(qiáng)搶民女，又將自己的臥榻飾以龍鳳為是，滋生謀反之意。至正二十五年(1365)正月二十五日，朱元璋親自前往南昌，泊舟城下。朱元璋載著朱文正一起回到南京。許多大臣都交相彈劾朱文正的罪狀，要求法辦。其中就有江西按察使李飲冰都向朱元璋彈劾朱文正罪狀甚多，單憑謀反一條即可丟腦袋。殺與不殺，這讓朱元璋感到為難。把自己的侄兒殺了，將無顏面對(duì)已去世的大哥和在世的嫂子。而不殺，則又如何服眾?在此關(guān)鍵時(shí)刻，宋濂的話使朱元璋擺脫了兩難境地。宋濂說：“文正罪，固當(dāng)死，陛下體親親之義，生之而置諸遠(yuǎn)地，則善矣。”① 宋濂主張實(shí)行仁政。因?yàn)椤坝杉杭叭肆耍娇赏萍杭拔?；以己度人，不如以人渡己，不失親民一體的施仁之體現(xiàn)；況且，先古曹操都能體會(huì)陳宮的“以孝治天下者，不害人之親；施仁政于天下者，不絕人之祀？”臣以為只有從愛自己的親人開始。假如連自己的親人實(shí)施酷法，即便有法以正，也是罔顧了天倫之理，更是難以達(dá)到仁政親民的最高境界了。這樣，在廣義‘?仁者愛人、以民為本’?于君皇先能體現(xiàn)了，豈不是得到真正的實(shí)效哉? 再則，《唐律疏議》亦強(qiáng)調(diào)‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’②，實(shí)乃德與法相輔相成的互促互融而共同治國(guó)的典范矣?！?/p>
朱元璋深覺宋濂的一番親親之誼不無道理，自是大悅，肯定了宋濂“親情與法制”之間選擇的親情。朱元璋對(duì)文武百官說：“文正固有罪，然吾兄止有是子，若置之法，則傷恩也。”③朱元璋只是免去了朱文正的官職，將他貶謫到桐城。至于朱文正后來還是被殺（其中關(guān)于他的死也不泛其說詞）；其實(shí)，朱文正的劫數(shù)是于洪武十八年(公元1385年)朱元璋親自指導(dǎo)編纂了的一部嚴(yán)刑懲治吏民的特別刑法——《明大誥》有著密切的關(guān)聯(lián)?！睹鞔笳a》是在宋濂已離世四年出臺(tái)了的，宋濂參寫不了?！睹鞔笳a》這部律法畢竟是朱元璋“勞心焦思慮患防微近二十載”的“經(jīng)驗(yàn)”總結(jié)，朱元璋把它看成“一字不可改易”的治國(guó)法寶。究其深髓，無疑是為朱元璋自己的統(tǒng)治階級(jí)設(shè)定的賦定了法律“強(qiáng)權(quán)”理念，為權(quán)利行使與宋濂等人編修的《大明律》劃分了清晰的界限；雖然說有效遏制了法律與法治之間存在休眠的影響，但在維護(hù)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)關(guān)系中還是也有一定的積極作為。
宋濂強(qiáng)調(diào)司法應(yīng)以民為本，重視民眾的利益和福祉，有助于提高社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)資源的配置效率?！洞竺髀伞返某雠_(tái)，在中國(guó)古代司法文化中，仁、孝等道德準(zhǔn)則在司法裁判中占有重要地位。在其影響下，明朝立法注重道德教化，法律條文滲透禮教觀念，如在婚姻、家庭法律規(guī)定中強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，使法律兼具規(guī)范與教育功能，為社會(huì)穩(wěn)定奠定思想基礎(chǔ)。不得不說，宋濂雖以文學(xué)成就聞名，但在明朝法制建設(shè)方面作出非同尋常的貢獻(xiàn)。1367 年參與律法的制定，宋濂讓朱元璋刮目相看。僅僅命中書省制定律令，朱元璋心中不免有點(diǎn)放心不下，下昭宋濂參與其中不講，還特命其為首官。宋濂沒有辜負(fù)他的厚望，憑借深厚的經(jīng)學(xué)底蘊(yùn)和對(duì)歷史的熟知，提供諸多歷史經(jīng)驗(yàn)，使律法制定更科學(xué)合理。
《元史》是由宋濂和王袆編寫的。?宋濂和王袆遵照明太祖朱元璋的詔令，主持編修了這部史書。?《元史》是二十四史之一，采用紀(jì)傳體斷代史的形式，成書于明朝初年。
在法律條文制定與修訂參與中，宋濂作用顯著。他憑借深厚學(xué)識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)，參與諸多重要法典編修，如《大明律》。在編纂過程中，他以歷代法律為藍(lán)本，結(jié)合明初實(shí)際，提出許多合理建議，使法律條文更貼合社會(huì)需求，增強(qiáng)實(shí)用性與可操作性?！洞竺髀伞愤@部法律對(duì)明朝社會(huì)的方方面面都作出了規(guī)定。不僅涉及刑事、民事、違包括了商業(yè)、婚姻等多個(gè)領(lǐng)域。宋濂完全是根據(jù)《?元史》中的以下幾部重要法典?的依據(jù)完成了《大明律》?！吨猎赂瘛?是元朝的第一部成文法典，由中書右丞何榮祖編撰，共五百多條，主要內(nèi)容包括行政法、刑法、民法等。它標(biāo)志著元朝法律體系的初步形成，對(duì)后世法律的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?。《大元通制》這部法典匯編了世祖以來的法例，共有2539條，是成文法與判例法的結(jié)合，反映了元朝法制的基本狀況??！吨琳龡l格》?是順帝至正六年（1346年）頒布，共2909條，是對(duì)《大元通制》的增刪和修訂?。?《元典章》?這是地方官員對(duì)圣旨條例的匯編，以六部劃分法規(guī)體例，是《大明律》以六部分篇之濫觴④?。這些法典給宋濂編修明朝《大明律》的法律體系中占據(jù)了重要地位，不僅規(guī)范了國(guó)家的行政管理、刑事和民事案件的處理，還體現(xiàn)了明朝在多民族、多文化背景下的法律融合與創(chuàng)新。
首先，?宋濂強(qiáng)調(diào)法律的重要性?。他認(rèn)為法律是治國(guó)理政的根本手段，主張以法律作為評(píng)判是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即“一斷于法”⑤?。這種主張?bào)w現(xiàn)了法家學(xué)派的核心思想，即法律應(yīng)當(dāng)公正無私，不受個(gè)人情感和偏見的影響。宋濂生活的時(shí)代，他經(jīng)歷了元朝較為完備的封建法制體系。他盡管強(qiáng)調(diào)法制的公正性，認(rèn)為法律應(yīng)平等對(duì)待所有人，不論身份地位的高低。關(guān)于宋濂的“一斷于法”，可能指的是在判斷和處理事務(wù)時(shí)，依據(jù)法律進(jìn)行決斷，不因人而異，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和統(tǒng)一性，要求在法律適用上保持公平公正，不論身份地位、親疏遠(yuǎn)近，都嚴(yán)格按照法律規(guī)定來裁決。而由于宋濂并非專業(yè)的法學(xué)家，對(duì)其這一觀點(diǎn)的確切內(nèi)涵還需結(jié)合他的具體著述和相關(guān)背景進(jìn)行更深入的研究和理解，就連朱元璋也只是下昭書由他做總裁官而已。于是，見得朱元璋在1365年時(shí)尤其對(duì)朱文正的“親親之誼”，未嘗見得律法對(duì)身份的有“貴賤”之分了，宋濂給了朱元璋一個(gè)體面的臺(tái)級(jí)上。宋濂很清楚確保法律的公正性和權(quán)威性的重要，固然也十分明白朱元璋深諳律法，堪稱那個(gè)時(shí)代最厲害的法家，他要的法律執(zhí)行無孔不入，他要的法治令人毛骨悚然，人人自危；只有一個(gè)人高枕無憂，既加強(qiáng)和鞏固了皇帝個(gè)人的權(quán)力，又以法律手段維護(hù)新政權(quán)的中央集團(tuán)制度，重建地主階級(jí)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治秩序。而《大明律》的制定，宋濂明確著法律應(yīng)符合社會(huì)的實(shí)際情況和民眾的需求，不可過于嚴(yán)苛或?qū)捤?，保持適度的平衡罷了，從而天下“德惟善政，政在養(yǎng)民?！雹匏五プ⒅胤傻乃枷牒头ㄖ平逃淖饔?，通過法律的規(guī)范和引導(dǎo)，使民眾知曉行為的邊界，從而自覺遵守法律，以達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的，總體理念與觀點(diǎn)還是非常可取的。
