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精華熱點(diǎn) 田金軒筆下的顏魯公：詩賦中的忠魂與筆墨
作者：汪友聞
田金軒的《顏魯公賦》以雄渾典雅的文辭再現(xiàn)了唐代名臣顏真卿的忠烈氣節(jié)與書法成就，這篇作品不僅是對歷史人物的禮贊，也折射出作者本人的文學(xué)追求與精神取向。作為湖北應(yīng)城的詩人與學(xué)者，田金軒在古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域有著深厚造詣，其《軒語金言》等詩集展現(xiàn)了"飄灑脫俗，古風(fēng)逸香"的獨(dú)特風(fēng)格。這種文學(xué)氣質(zhì)在《顏魯公賦》中得到了充分體現(xiàn)，通過剖析這篇作品，我們可以深入理解田金軒如何以其獨(dú)特的文學(xué)視角詮釋顏真卿這一歷史人物，以及這種詮釋背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。
田金軒的文學(xué)背景與創(chuàng)作風(fēng)格
湖北應(yīng)城走出的文人學(xué)者
田金軒1958年生于湖北應(yīng)城閣老村，高中畢業(yè)后曾擔(dān)任公社通訊員和民辦教師，這段基層經(jīng)歷為他提供了豐富的生活積累。后經(jīng)推薦進(jìn)入華中師范大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后長期從事教育工作。在教書育人之余，他堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，"有詩作、雜論散見報(bào)刊文摘"，近十年來更在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表詩詞作品三千多首，制作影視作品五百多部，展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)作活力。作為大中華詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，他曾兼職《四海藝文》《大中華詩詞論壇》和《紅袖天香》等多家文學(xué)網(wǎng)刊編輯，在當(dāng)代古典詩詞創(chuàng)作領(lǐng)域具有一定影響力。
古典與現(xiàn)代交融的創(chuàng)作特色
田金軒的詩歌作品如《軒語金言》系列，以"立顛天雞福震旦，啟卷流風(fēng)情可玩"等詩句，體現(xiàn)了其"飄灑脫俗，古風(fēng)逸香，含蓄藉蘊(yùn)，耐人品嚼"的藝術(shù)風(fēng)格。他擅長將傳統(tǒng)詩詞形式與現(xiàn)代思想內(nèi)容相結(jié)合，在古典格律中注入當(dāng)代人的情感體驗(yàn)。這種創(chuàng)作特點(diǎn)在《顏魯公賦》中表現(xiàn)為：一方面嚴(yán)格遵守賦體文學(xué)的格式規(guī)范，使用大量駢偶句式和典故成語；另一方面又能超越單純的形式模仿，賦予古典文體以新的精神內(nèi)涵，使千年之前的顏真卿形象煥發(fā)出對當(dāng)代讀者仍有啟示意義的光彩。
學(xué)者型詩人的文化擔(dān)當(dāng)
田金軒的文學(xué)創(chuàng)作不僅限于藝術(shù)表現(xiàn)，更包含深刻的文化思考。他的作品常常"觀妙立言經(jīng)天流，志節(jié)馨香開方序"，體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的自覺意識(shí)。在《顏魯公賦》中，這種文化擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)為對顏真卿精神價(jià)值的深入挖掘和系統(tǒng)呈現(xiàn)，而非簡單的人物事跡羅列。田金軒通過顏真卿這一歷史人物，探討了忠孝節(jié)義等儒家核心價(jià)值觀在當(dāng)代社會(huì)的意義，展現(xiàn)了一位學(xué)者型詩人對文化傳承的深刻思考。
《顏魯公賦》中的顏真卿形象塑造
忠烈氣節(jié)的立體刻畫
田金軒在賦中多層次展現(xiàn)了顏真卿的忠烈形象。安史之亂中，"公獨(dú)振臂一呼，聚義兵于平原，聯(lián)諸郡以拒賊"的英勇；面對李希烈叛軍時(shí)，"君命也，雖蹈湯火，在所不辭！"的凜然；以及就義時(shí)"臨難之際，神色自若，罵賊不絕"的堅(jiān)貞，共同構(gòu)成了一個(gè)立體飽滿的忠臣形象。這種刻畫與歷史記載高度吻合，據(jù)西安碑林相關(guān)史料，顏真卿興元元年(784年)被派遣曉諭叛將李希烈時(shí)確實(shí)"凜然拒賊，終被縊殺"。田金軒通過文學(xué)想象填補(bǔ)了歷史記錄的細(xì)節(jié)空白，使顏真卿的形象更加血肉豐滿。
書法藝術(shù)的精神解讀
賦文對顏真卿書法成就的描寫并非停留在技法層面，而是深入探究其藝術(shù)風(fēng)格與人格精神的內(nèi)在聯(lián)系。"字如其人，人映其字"的核心觀點(diǎn)貫穿全篇，指出顏體書法"剛勁中含溫潤，雄渾里藏秀雅"的美學(xué)特質(zhì)正是顏真卿"外嚴(yán)內(nèi)慈，剛正不阿而心懷仁厚"的性格體現(xiàn)。這一觀點(diǎn)與歷代書評相呼應(yīng)，如蘇軾評價(jià)"書至顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣"，不僅推崇其藝術(shù)成就，更贊賞其作品中蘊(yùn)含的精神境界。田金軒以"筆鋒所至，皆見性情；墨痕之下，盡是肝膽"的精彩概括，揭示了顏真卿書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。
家國情懷的深刻詮釋
《顏魯公賦》特別強(qiáng)調(diào)了顏真卿的家國情懷與家族傳統(tǒng)。賦中提到顏真卿"浸淫禮義之澤，涵泳圣賢之風(fēng)"，這與其家學(xué)淵源密不可分。據(jù)顏氏家族研究，顏真卿是孔門七十二賢之首顏回的后裔，其五代祖顏之推乃《顏氏家訓(xùn)》作者，形成了"忠孝傳家"的深厚傳統(tǒng)。南京顏魯公祠作為全國唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺跡，至今仍是顏氏后人緬懷先祖、研討古訓(xùn)的重要場所。田金軒在賦中抓住了這一家族文化脈絡(luò)，將顏真卿的個(gè)人品格置于悠久的家風(fēng)傳承中加以考察，增強(qiáng)了人物形象的歷史縱深感。
田金軒與顏真卿的精神共鳴
剛正不阿的人格映照
田金軒對顏真卿的傾情書寫，某種程度上反映了二者在精神氣質(zhì)上的相通之處。從田金軒《軒語金言》中"志節(jié)馨香開方序"、"塵勞高山履清踐"等詩句，可以看出他對高尚節(jié)操的推崇與追求。這種價(jià)值取向使他對顏真卿"屢犯龍顏，屢忤權(quán)奸"的剛直性格產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。在《顏魯公賦》中，他稱贊顏真卿"為相則正色立朝，直言敢諫；出鎮(zhèn)則撫境安民，威懷兼施"，這既是對歷史人物的客觀描述，也隱含了作者自身的政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過為顏真卿立傳，田金軒間接表達(dá)了對當(dāng)代社會(huì)中正直品格的呼喚。
藝術(shù)追求的內(nèi)在契合
田金軒的文學(xué)創(chuàng)作與顏真卿的書法藝術(shù)在追求"法度與個(gè)性統(tǒng)一"方面呈現(xiàn)出跨時(shí)空的契合。顏真卿書法"初學(xué)褚遂良，晚師張旭"，最終"創(chuàng)'顏體'之新風(fēng)"的藝術(shù)道路，與田金軒在古典詩詞創(chuàng)作中既尊重傳統(tǒng)格律又追求個(gè)人風(fēng)格的實(shí)踐異曲同工。賦中"剛勁中含溫潤，雄渾里藏秀雅"的審美評價(jià)，同樣適用于田金軒那些"含蓄藉蘊(yùn)"的詩詞作品。這種藝術(shù)追求的內(nèi)在一致性，使田金軒能夠超越簡單的歷史敘述，從創(chuàng)作者角度深入把握顏真卿的藝術(shù)精神。
文化傳承的自覺意識(shí)
田金軒通過《顏魯公賦》展現(xiàn)的文化傳承意識(shí)，與顏氏家族"薪火相傳"的家風(fēng)一脈相承。當(dāng)代顏氏后人、南京工業(yè)大學(xué)副研究員顏艷燕指出："顏氏子孫在全球大概有600萬人，我們都是一家人。"這種跨越千年的家族認(rèn)同，正是基于對共同先祖精神價(jià)值的堅(jiān)守。田金軒雖非顏氏族人，但他以文學(xué)形式參與了對顏真卿精神的傳承與詮釋，體現(xiàn)了知識(shí)分子對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"的自覺擔(dān)當(dāng)。其賦作不僅是對歷史人物的禮贊，更是對"顏氏精神薪火"的當(dāng)代傳遞。
《顏魯公賦》的文學(xué)價(jià)值與歷史意義
賦體文學(xué)的當(dāng)代傳承
《顏魯公賦》作為一篇當(dāng)代創(chuàng)作的古典文體作品，展現(xiàn)了賦這一傳統(tǒng)文學(xué)形式在今天的生命力。田金軒熟練運(yùn)用賦體特有的鋪陳排比、駢偶對仗等表現(xiàn)手法，如"其志如嵩岳之巍峨，其節(jié)若寒松之蒼勁，其書似鐘鼎之沉雄"等句式，既保持了古典文學(xué)的語言美感，又賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這種創(chuàng)作實(shí)踐對傳統(tǒng)文體的當(dāng)代轉(zhuǎn)化具有探索意義，證明古典形式仍然能夠表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。與田金軒的詩詞創(chuàng)作一樣，這篇賦作體現(xiàn)了"古風(fēng)逸香"的藝術(shù)特色，為當(dāng)代古典文學(xué)創(chuàng)作提供了有益借鑒。
歷史人物的詩意重構(gòu)
田金軒對顏真卿的書寫不是簡單復(fù)述歷史事實(shí)，而是基于史實(shí)的詩意重構(gòu)。他抓住幾個(gè)關(guān)鍵場景：平原抗賊、朝堂諫諍、勸諭叛將、慷慨就義，通過文學(xué)想象充實(shí)細(xì)節(jié)，使歷史人物躍然紙上。特別是對《祭侄文稿》創(chuàng)作背景的描寫——"揮筆起草之際，哀思不已，悲憤交加，情難自禁"，生動(dòng)再現(xiàn)了顏真卿將家國悲痛轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的感人過程。這種詩意重構(gòu)不是歪曲歷史，而是深入歷史情境把握人物精神，正如元代鮮于樞稱《祭侄文稿》為"天下行書第二"一樣，田金軒通過文學(xué)手法揭示了歷史人物內(nèi)心世界。
精神價(jià)值的當(dāng)代啟示
《顏魯公賦》最重要的當(dāng)代價(jià)值在于其對忠貞氣節(jié)、藝術(shù)品格等精神價(jià)值的彰顯。在物質(zhì)豐富的今天，顏真卿"拒之若糞土"的富貴觀、"誓以死殉國"的忠義觀，以及"筆鋒所至，皆見性情"的藝術(shù)觀，仍然具有凈化心靈、提升境界的作用。田金軒通過這篇作品提醒讀者：顏真卿不僅是書法史上的里程碑，更是"昆侖之玉，潔白無瑕"的精神象征。正如中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)網(wǎng)站文章所指出的，從顏回、顏之推到顏真卿，"源遠(yuǎn)流長的顏氏家風(fēng)如不滅明燈，深為中國人推崇"。田金軒的《顏魯公賦》正是這盞明燈在當(dāng)代文學(xué)中的光輝映照。
田金軒以其深厚的文學(xué)功底和獨(dú)到的歷史眼光，在《顏魯公賦》中成功塑造了一個(gè)血肉豐滿、氣韻生動(dòng)的顏真卿形象。這篇作品既是對唐代忠臣的深情禮贊，也是作者自身文學(xué)追求與精神取向的藝術(shù)表達(dá)。通過田金軒的筆觸，我們看到的不僅是一位歷史人物的生動(dòng)再現(xiàn)，更是一種跨越千年的文化精神在當(dāng)代的回響。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，《顏魯公賦》以其獨(dú)特的思想深度和藝術(shù)魅力，為我們提供了一面觀照歷史、反思當(dāng)下的文化鏡鑒。
《顏魯公賦》原文
作者：田金軒（湖北）
粵若盛唐季世，烽煙乍起；漁陽鼙鼓，震蕩寰宇。有魯公顏氏，諱真卿字清臣者，挺然卓立，為社稷之干城，為翰墨之宗師。其志如嵩岳之巍峨，其節(jié)若寒松之蒼勁，其書似鐘鼎之沉雄。字如其人，人映其字，千載之下，英風(fēng)猶存。
公少秉忠毅，夙懷貞烈。浸淫禮義之澤，涵泳圣賢之風(fēng)。登科入仕，清節(jié)自守；居官牧民，仁聲遠(yuǎn)播。當(dāng)?shù)撋脚涯妫铀吠呓?，州縣望風(fēng)而靡，官吏屈膝以降。公獨(dú)振臂一呼，聚義兵于平原，聯(lián)諸郡以拒賊。檄文飛馳，聲震燕趙；戈矛林立，氣吞逆羯。外拒兇頑，內(nèi)安黎庶，以一郡之兵，抗傾國之寇，雖勢單力薄而志不稍屈，雖危在旦夕而節(jié)不可奪。此其忠肝義膽，足以昭日月而泣鬼神也。
及亂平之后，公歷事數(shù)朝，屢犯龍顏，屢忤權(quán)奸。為相則正色立朝，直言敢諫；出鎮(zhèn)則撫境安民，威懷兼施。李希烈僭逆，朝廷命公往諭。時(shí)賊勢方熾，兇焰囂張，左右皆勸公勿往，公曰：“君命也，雖蹈湯火，在所不辭！”至則面斥逆賊，曉以順逆，辭氣慷慨，聲色俱厲。希烈誘之以富貴，公拒之若糞土；脅之以刀兵，公視之如等閑。囚于孤館，烈火環(huán)伺，公自草遺表，誓以死殉國。終為賊所害，年七十有七。臨難之際，神色自若，罵賊不絕，其忠貞之節(jié)，固若金石，其浩然之氣，充塞天地。唐德宗聞之震悼，賜謚“文忠”，追贈(zèng)司徒，蓋表其一生之德業(yè)，慰其九泉之忠魂也。
公之書法，獨(dú)步千古。初學(xué)褚遂良，晚師張旭，融篆隸之古拙，納楷行之流美，創(chuàng)“顏體”之新風(fēng)。其楷書闊大端正，雍容肅穆，筆力沉厚如岳峙，結(jié)構(gòu)端莊若廟堂。橫如千里之陣云，豎似萬歲之枯藤，點(diǎn)若高峰之墜石，撇如陸斷之犀象，捺若崩浪之奔雷。《多寶塔碑》遒勁秀麗，《顏勤禮碑》雄渾開闊，《祭侄文稿》悲憤交加，《爭座位帖》剛正不阿。筆鋒所至，皆見性情；墨痕之下，盡是肝膽。剛勁中含溫潤，雄渾里藏秀雅，如公之人，外嚴(yán)內(nèi)慈，剛正不阿而心懷仁厚。觀其書，若見公之立于朝堂，正色凜然；若見公之臨于陣前，威風(fēng)凜凜；若見公之囚于逆旅，堅(jiān)貞不屈。書為心畫，字為心聲，信哉斯言！
夫天地之間，正氣長存。公之人格，如昆侖之玉，潔白無瑕；公之人品，如北辰之星，光照千古；公之書法，如長江之水，奔騰不息。忠則安邦定國，義則臨危不懼，節(jié)則寧死不屈，藝則冠絕古今。初唐之書，尚清瘦飄逸；至公而變，趨雄渾厚重。其書之變，亦如時(shí)勢之變，公以筆為戈，以墨為甲，于翰墨之中彰顯忠義，于點(diǎn)畫之間寄托情懷。后世學(xué)書者，莫不宗仰顏體，不僅學(xué)其筆法之精妙，更學(xué)其精神之崇高。
嗚呼！盛衰有數(shù)，朝代更迭，而公之忠義節(jié)烈，與公之書法藝術(shù)，并存不朽。其忠也，足以勵(lì)后世之臣子；其節(jié)也，足以壯千古之志氣；其書也，足以開百代之宗風(fēng)。字如其人，人書合一，公之謂也。今觀魯公之跡，讀魯公之事，莫不肅然起敬，感慨系之。愿此忠義之風(fēng)，長存于天地；愿此翰墨之韻，永耀于古今。謹(jǐn)作此賦，以頌公之功德，以表敬仰之情。
附錄：鐵骨鑄文心，筆墨照千秋——田金軒《顏魯公賦》賞析
作者：文昌閣
田金軒以筆為舟，溯盛唐風(fēng)云而入顏真卿之精神世界，作《顏魯公賦》，既見史筆之謹(jǐn)嚴(yán)，亦含性情之激蕩。其文如顏體楷書，骨力洞達(dá)而氣韻沉雄，字里行間，既是對千古賢臣的禮贊，亦是作者自身對“忠義”與“風(fēng)骨”的深刻體認(rèn)。
賦作開篇即立起“字如其人”之綱，將顏真卿的人格與書藝置于“盛唐季世”的亂世背景中，以“社稷之干城”喻其忠，以“翰墨之宗師”顯其藝，雙軌并行，互為映照。田金軒深諳史筆之要，敘平原拒賊時(shí)，“振臂一呼”“氣吞逆羯”等語，寫盡魯公臨危受命的剛毅；記李希烈之難，“蹈湯火在所不辭”“拒富貴若糞土”等句，直書其寧死不屈的氣節(jié)。史料選取精準(zhǔn)，無一字虛飾，恰如田金軒素來秉持的“文以載道，史以鑒今”之旨——他深知，寫古人非為懷古，實(shí)為觀照當(dāng)下，故于魯公“屢犯龍顏，屢忤權(quán)奸”的記述中，暗寄對剛正品格的推崇。
書法之論，尤見田金軒的筆墨功力。他不滿足于對顏體技法的表層描摹，而是將“橫如陣云”“豎似枯藤”的經(jīng)典喻象，與魯公的生命境遇相勾連：《祭侄文稿》的“悲憤交加”，是骨肉離亂的血淚；《爭座位帖》的“剛正不阿”，是朝堂抗辯的風(fēng)骨。這種“以書見人”的解讀，恰與田金軒自身對書法的理解相通——他素喜臨習(xí)顏體，嘗言“顏?zhàn)值暮裰?，不在筆畫之肥，而在精神之沉”。故賦中“筆力沉厚如岳峙”一句，既寫書法的穩(wěn)雄，更暗合魯公“志如嵩岳”的人格，人書互證，渾然天成。
通篇來看，田金軒以“忠義”為脈，以“書藝”為韻，將顏真卿的生平、品格、書法熔鑄一爐。結(jié)尾“愿此忠義之風(fēng)，長存于天地”的祈愿，既是對魯公的致敬，亦是作者自身精神追求的流露。田金軒素來注重“文品即人品”，其文辭古雅而不晦澀，激昂而不浮夸，正如他為人所贊“訥于言而敏于行”——這種內(nèi)斂中的力量，與顏真卿“外嚴(yán)內(nèi)慈”的氣質(zhì)隔空呼應(yīng)。
讀此賦，如見魯公躍馬橫戈于平原，如觀顏體筆走龍蛇于碑帖，更如感田金軒以文心鑄史筆的赤誠。千載之下，顏真卿的鐵骨與筆墨不朽；而田金軒以《顏魯公賦》為橋，讓這份忠義風(fēng)骨在新時(shí)代依然振聾發(fā)聵，此乃文之幸，亦為史之幸。
