從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中走出來(lái)的“海上畫派”
一代藝術(shù)宗師吳昌碩
文/劉毅峰(布衣學(xué)人)
在當(dāng)今世界的華人藝術(shù)界人士，應(yīng)該都聽說過吳昌碩這個(gè)名字，且大多都應(yīng)知道他是近現(xiàn)代中國(guó)畫壇“海上畫派”的領(lǐng)袖級(jí)人物，開宗立派的一代藝術(shù)宗師。而關(guān)于吳昌碩藝術(shù)成就方面，早已有很多書籍報(bào)刊雜志傳媒介紹過了，此文就不作為重點(diǎn)說了。筆者這里想講一下的是，吳昌碩曾是從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”前線中走出來(lái)的藝術(shù)大師，他的這段現(xiàn)應(yīng)很少有人知曉的“傳奇人生”經(jīng)歷故事，筆者認(rèn)為是值得在現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史上講一下的。
《蕉蔭納涼圖》(浙江省博物館藏畫，這是任伯年為吳昌碩所作的畫像名作)
對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)生重大影響，并對(duì)于之后的中國(guó)歷史走向的一個(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，到了后期的“陸戰(zhàn)”方面，其實(shí)就是國(guó)畫大家吳湖帆的祖父，晚清的高官文人書畫名家兼藝術(shù)收藏大家吳大澂率領(lǐng)“湘軍”將士與日本人交戰(zhàn)的。這就與被稱為是“清代最后一個(gè)文人書畫藝術(shù)大家”的吳昌碩扯上關(guān)系了。吳大澂與吳昌碩本是意氣相投，有莫逆之交的好友。吳昌碩曾有過跟隨他的這個(gè)當(dāng)時(shí)作為“湘軍”統(tǒng)帥的好友吳大澂率軍北上遼東“抗日”，投身于“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的傳奇人生經(jīng)歷。據(jù)有關(guān)史載：吳昌碩一生中曾有過十多年的“宦海生涯”，其中有言：“中歲在蘇州任小吏，光緒十六年（公元1890年）初識(shí)吳大澂。光緒二十年(公元1894年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，參佐吳大澂戎幕（即“軍事幕僚”，類似于“軍師參謀”之職)，出師山海關(guān)，贊畫軍事.......”而在吳昌碩的代表弟子之一，書畫名家王個(gè)簃所寫他的老師《吳先生行述》一文中也有說：“.....甲午中日之役，吳中丞大澂出師榆關(guān)，奏調(diào)先生贊畫軍事。先生被命即行，親友沮尼，不以自餒。......”又有馬國(guó)權(quán)所寫的《吳昌碩》一文中亦有言：“.......甲午（公元1894年）之役，應(yīng)邀參吳大澂幕，出師榆關(guān)，不避艱危，惜清廷昏瞆，戰(zhàn)事敗績(jī)，未能展其志?！?/span>
《榆關(guān)勁松圖》(又稱《亂石山松圖》浙江省博物館藏畫) 吳昌碩國(guó)畫作品
而在《吳昌碩藝術(shù)年表》里也有記述吳昌碩參加過“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的這段人生經(jīng)歷。其中有說光緒二十年（公元1894年）吳昌碩51歲那年，“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。吳大澂督師北上御日，先生毅然參佐戎幕，嘗立馬榆關(guān)。在山海關(guān)寫景，作《亂石山松圖》(有稱《榆關(guān)勁松圖》)。與蒲華(也是吳昌碩的好友藝友，“體制外”的“文人畫”名家)合作《歲寒交圖》?！倍P(guān)于吳昌碩與吳大澂的關(guān)系，上述史料已有說過，吳昌碩是在光緒十六年(1890年）即“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)前四年“初識(shí)吳大澂”的。這里順便補(bǔ)充講一下這“二吳”的交往關(guān)系。據(jù)有史料所述吳昌碩是在1890年47歲那一年于蘇州與吳大澂相識(shí)的；兩人經(jīng)過一段時(shí)間的往來(lái)，感到彼此意氣很相投，并且“商討學(xué)術(shù)甚相得”，吳昌碩并為吳大澂刻了一方“愙齋鑒藏書畫”印章?！皭邶S”是吳大澂的“號(hào)”。吳大澂可是在《清史稿》有傳記的人物。他任高官期間主要做了兩件史冊(cè)留名之事。其中一件就是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”后期主動(dòng)“請(qǐng)纓”率領(lǐng)麾下的“湘軍”將士北上遼東半島“抗日”之事，雖然此戰(zhàn)是以大敗告終。吳大澂的老師是晚清的“國(guó)學(xué)大師”俞樾。這樣說來(lái)吳大澂與吳昌碩以及魯迅的老師章太炎，其實(shí)都是同出于一師門。吳大澂于青年時(shí)就有言：“詩(shī)畫二事，皆余夙好，童而習(xí)之......”故都是“詩(shī)書畫”皆擅，本來(lái)就是一個(gè)文人書畫名家。而吳昌碩自從與吳大澂成為好友之后，他在吳大澂的家中，目睹了大量包括歷代名家書畫手跡在內(nèi)的很多珍貴的古代文物，這使他眼界大開，受益匪淺。這對(duì)于其后來(lái)在書畫藝術(shù)創(chuàng)作方面應(yīng)都是大裨益。而吳大澂對(duì)于吳昌碩的好學(xué)不倦精神和非凡的才華及高尚的品格也非常欽佩。據(jù)吳昌碩的曾孫吳越所述，吳大澂還曾請(qǐng)過吳昌碩做他的家庭教師，教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子。這期間“二吳”的關(guān)系情誼日深。而在“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”后期，時(shí)任“湖南巡撫”(相當(dāng)于省級(jí)地方軍政長(zhǎng)官，主管一省軍政、民政)的吳大澂向清廷主動(dòng)請(qǐng)纓，愿率領(lǐng)他麾下的“湘軍”北上“抗日”獲批準(zhǔn)后，他想起了吳昌碩，故而邀請(qǐng)吳昌碩作為他的“軍事幕僚”參謀之類角色，與他一起參加到“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中去。這一年吳大澂已是60歲之人，而吳昌碩也已51歲。但那時(shí)這兩個(gè)好友都懷有建功立業(yè)之心。于是就有了吳昌碩投身于“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的人生經(jīng)歷故事。
吳昌碩國(guó)畫作品
而關(guān)于吳昌碩投身“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的這段歷史，筆者還是須簡(jiǎn)略講一下當(dāng)時(shí)的歷史背景。“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，“北洋軍閥”的祖師爺，曾國(guó)藩的代表弟子李鴻章，在助力曾國(guó)藩的“湘軍”打洪秀全的“太平軍”時(shí)期所創(chuàng)建的“淮軍”，在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)失利，潰不成軍。當(dāng)時(shí)“天朝大國(guó)”上下輿論一片嘩然，于是就出現(xiàn)了讓“湘軍”代替“淮軍”繼續(xù)“抗日”的聲音。據(jù)有關(guān)史料所說：因在“陸戰(zhàn)”方面，由于李鴻章麾下在朝鮮“抗日”的“淮軍”統(tǒng)帥葉志超不戰(zhàn)而逃，將朝鮮全境拱手讓給日本人，導(dǎo)致日軍輕松就占領(lǐng)了朝鮮，并趁勢(shì)突破了鴨綠江防線，入侵到遼東半島地區(qū)。而在“海戰(zhàn)”方面，由于李鴻章麾下的“北洋水師”一敗再敗，為了保存實(shí)力，李鴻章命令“北洋水師”躲到威海港內(nèi)，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。這就已決定了“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的趨勢(shì)向著很不利于中方的方向發(fā)展。而在1894年底，當(dāng)日軍突破鴨綠江防線進(jìn)入遼東，將戰(zhàn)火燒到中國(guó)本士之時(shí)，“天朝大國(guó)”就慌了手腳，據(jù)說在當(dāng)時(shí)全國(guó)的封疆大吏當(dāng)中，竟然無(wú)人敢在大敵當(dāng)前主動(dòng)申請(qǐng)上戰(zhàn)場(chǎng)“抗日”。也就是在這情形下，時(shí)任“湖南巡撫”的吳大澂主動(dòng)請(qǐng)纓，上書清廷請(qǐng)求率領(lǐng)他麾下的“湘軍”北上“抗日”。在得到批準(zhǔn)后即奉旨“著照所請(qǐng)，即行帶兵北上”。而已與吳昌碩成為莫逆之交好友的吳大澂，此時(shí)也邀請(qǐng)吳昌碩跟隨他一同出征奔赴“抗日”前線，作為他的“軍事幕僚”協(xié)助他“贊畫軍事”。而此時(shí)并無(wú)任何戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的吳昌碩，不顧家人的極力勸阻，竟然很快就答應(yīng)了吳大澂的邀請(qǐng)，義無(wú)反顧地拋去田園生活，跟隨吳大澂投身到“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”前線中去。
吳昌碩國(guó)畫作品
吳昌碩在跟隨吳大澂率領(lǐng)“湘軍”北上遼東“抗日”前線的沿途中，也飽覽了北國(guó)的壯美河山。故這期間他也創(chuàng)作了一些畫作。據(jù)澳門藝術(shù)博物館所出版的介紹該館曾舉辦過《與古為徒——吳昌碩逝世八十周年書畫篆刻特展》一書中顯示，其中有一幅為“浙江博物館”收藏的吳昌碩所作的《亂石山松圖》(有稱《榆關(guān)勁松圖》)掛軸國(guó)畫作品，說是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”期間跟隨吳大澂一起北上“抗日”，于“出征途中在河北山海關(guān)臨榆縣一家小旅館寫就，為當(dāng)時(shí)抗日寫照。畫上題詩(shī)云：‘野坫當(dāng)門水，層陰背郭峰。壑冰狐聽老，兵氣雁知兇。噉餅名何補(bǔ)，澆愁酒正濃。蒼涼娛薄醉，來(lái)倚兩三松?！鹂睢R榆縣旅坫醉后作此。甲午九月，吳俊卿(吳昌碩之名，昌碩只是“字”，不是名)?！髷?shù)日又再題《蘆臺(tái)秋望》詩(shī)：‘旗翻龍虎日邊來(lái)，咫尺天門軼蕩開。萬(wàn)里秋光看不盡，獨(dú)披風(fēng)冒上蘆臺(tái)。畫面上方有楊峴(學(xué)者書法名家，是與吳昌碩有忘年交的亦師亦友關(guān)系的長(zhǎng)輩）題詩(shī)：畢宏、韋偃久不作，今之畫松數(shù)老昌。興來(lái)下馬肆揮灑，臨榆縣前山低昂。信手涂成幛猶濕，松氣陰森石氣寒。筆如怒馬快突陣，十萬(wàn)健兒帶笑看。昌石老弟帕首出關(guān)，將議戰(zhàn)倭（指日本人），途次發(fā)興，寫此索詩(shī)。甲午冬十一月，藐翁楊峴呵凍題?！睋?jù)說這期間吳昌碩還刻贈(zèng)給吳大澂一枚仿制“漢印”的“度遼將軍印”的印章(也有說是吳昌碩幫吳大澂買的古漢印，又有說是吳大澂他買來(lái)收藏的“漢印”，其實(shí)是吳昌碩仿制的“贗品”)。吳大澂本收藏有二十八個(gè)古代將軍印章，他曾請(qǐng)吳昌碩為他刻制過一枚“二十八將軍印齋”的印章。而吳大澂特別喜愛“度遼將軍印”這枚印章，所以常帶在身上?！斑|”就是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”陸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)“遼東”地區(qū)。所以吳大澂也認(rèn)為他自己就是“度遼將軍”，這是“天將降大任于他”。而在這次跟隨吳大澂投身“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的吳昌碩，當(dāng)然也沒有親自上戰(zhàn)場(chǎng)，多是以一個(gè)“軍師參謀”的角色協(xié)助吳大澂“贊畫軍事”，并兼發(fā)揮其文才及書法所長(zhǎng)寫一些戰(zhàn)報(bào)文稿及對(duì)日勸降書之類等工作。然而畢竟是在戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，硝煙炮火是常有的事。吳昌碩在一次近距離的炮彈轟鳴聲之后，他的耳朵被震聾了。這也是吳昌碩日后多了一個(gè)“大聾”之“號(hào)”的由來(lái)。后吳昌碩又因老家來(lái)了“急函”，告知其繼母病重。而受中國(guó)傳統(tǒng)“百事孝為先”觀念影響甚深的吳昌碩，也只得向吳大澂告假先回老家再說。據(jù)說體恤下情及很理解朋友的吳大澂，馬上準(zhǔn)假，并撥了一匹快馬給吳昌碩，吳昌碩因此就離開了“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的前線。又有說可能是吳昌碩此時(shí)已看出了吳大澂及其所率領(lǐng)的“湘軍”不足以“抗日”，戰(zhàn)敗的可能性很大。所以就找個(gè)借口回老家。至于此說是否不得而知。筆者認(rèn)為也有這可能。畢竟吳昌碩之所以能成為開宗立派的一代藝術(shù)宗師，必有其過人之處，非常人也。后來(lái)的事實(shí)證明了吳大澂所率領(lǐng)的“湘軍”與日軍交戰(zhàn)，同樣也是大敗而逃，據(jù)說“湘軍”主力死傷大半，幾乎全軍覆沒。在歷史學(xué)名家蔣廷黻所寫的《中國(guó)近代史》中有說“陸軍之?dāng)「跤诤＼姟?。而“甲午?zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果，眾所周知是以中方的徹底失敗，導(dǎo)致割地賠款而告終。
吳昌碩書法作品
而吳昌碩的這個(gè)好友吳大澂在“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中留下的歷史記錄大多是負(fù)面的。他率領(lǐng)的“湘軍”在遼東與日軍交戰(zhàn)的慘敗，應(yīng)也是有與他自詡“知兵”卻完全不了解對(duì)手，說是要效法三國(guó)時(shí)期的諸葛亮以“七縱七擒之法”對(duì)付孟獲那樣對(duì)付日本人，盲目自大過于輕敵有關(guān)。有說吳大澂在戰(zhàn)前也曾告訴過光緒皇帝的老師，也是他的老鄉(xiāng)兼好友的高官書畫大家翁同龢，說他已研究出一種陣法可以打敗日本人。后有學(xué)者分析了吳大澂在“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”與日交戰(zhàn)中慘敗的重要原因，其中就有說是未經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)日軍實(shí)力，幾乎無(wú)知，卻頗為自負(fù)，言大而夸，自吹自擂，盲目樂觀所導(dǎo)致。這在當(dāng)代中國(guó)的名學(xué)者、歷史文學(xué)名家張鳴教授所寫的書中一文就有講述到。其中有說：“……當(dāng)時(shí)，北洋水師已在困守劉公島，離覆沒不遠(yuǎn)。而陸軍則從平壤一直退到海城。吳大澂在晚清，也屬于比較開明而且務(wù)實(shí)的‘廉干人員’。在危難時(shí)率軍出征，而且?guī)У氖俏淦餮b備以及訓(xùn)練都遠(yuǎn)不及淮軍的湘軍，居然能夠發(fā)出如此氣壯如牛的檄文，要在戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)立‘投誠(chéng)免死牌’，并要約日軍‘接戰(zhàn)三次’，讓人家‘三戰(zhàn)三北’，自己則可效諸葛亮，有七擒七縱之法?！边@吳大帥率領(lǐng)“湘軍”與日軍交戰(zhàn)之前，先是以一副“天朝大國(guó)”堂堂之師的派頭，居高臨下的奉命率軍討伐的軍事統(tǒng)帥的語(yǔ)氣，向日本人發(fā)布了一篇討伐勸降的“檄文”。此“檄文”可說是妙不可言，簡(jiǎn)直可與三國(guó)時(shí)期那陳琳為袁紹所撰寫的討伐曹操的那篇“檄文”相媲美。此“檄文”很能反映出吳大帥盲目自大“吹牛逼”，太過于輕敵的心態(tài)。有論者還說“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”期間，中方的將領(lǐng)在與日軍交戰(zhàn)之前，大多都是本著傳統(tǒng)“天朝大國(guó)”肓目自大的心態(tài)。并說當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，對(duì)日本乃至外部世界，又何嘗不是這樣的心態(tài)？這固然是可笑亦可悲。所以從某種意義上說，此“檄文”或也可以從側(cè)面反映出“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)時(shí)中方軍事統(tǒng)帥將領(lǐng)的心態(tài)，很有代表性，對(duì)于研究“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”這段歷史應(yīng)也是有參考價(jià)值的。故筆者認(rèn)為很值得一讀。此“檄文”據(jù)張鳴教授說是他在香港講學(xué)期間閑著無(wú)聊翻看“清人筆記”時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)錄全文如下：“為出示曉諭事，本大臣奉命統(tǒng)率湘軍五十余營(yíng)（這里吳大澂應(yīng)是故意將所統(tǒng)率的“湘軍”兵力說多了，嚇唬日本人。據(jù)現(xiàn)史料多記述當(dāng)時(shí)吳大澂所統(tǒng)率的“湘軍”總共才只有23個(gè)營(yíng)。有說加上其他中方軍隊(duì)也只是共42營(yíng)），訓(xùn)練三月之久，現(xiàn)由山海關(guān)拔隊(duì)東征。正、二兩月中，必當(dāng)與日本兵營(yíng)決一勝負(fù)。本大臣講求槍炮，素有準(zhǔn)頭，十五、十六兩年所練兵勇，均以精槍快炮為前隊(duì)，堂堂之陣，正正之旗，能進(jìn)不能退，能勝不能敗。湘軍子弟，忠義奮發(fā)，合數(shù)萬(wàn)人為一心。日本以久頓之兵，師老而勞，豈能當(dāng)此生力軍乎？惟本大臣以仁義之師，行忠信之德，素不嗜殺人為貴。念爾日本臣民，各有父母妻子，豈愿以血肉之軀，當(dāng)吾槍炮之火？迫于將令，遠(yuǎn)涉重洋，暴懷在外。值此冰天雪地之中，饑寒亦所不免。生死在呼吸之間，晝夜無(wú)體息之候，父母悲痛而不知，妻子號(hào)泣而不聞。戰(zhàn)勝則將之功，戰(zhàn)敗則兵之禍，拼千萬(wàn)人之性命，以博大島圭介之喜快。今日本之賢大夫，未必以黷武窮兵為得計(jì)。本大臣欲救兩國(guó)人民之命，自當(dāng)開誠(chéng)布公，剴切曉諭：兩軍交戰(zhàn)之時(shí)、凡爾日本兵官逃生無(wú)路，但見本大臣所設(shè)投誠(chéng)免死牌，即交出槍刀，跪伏牌下，本大臣專派仁慈廉干人員收爾入營(yíng)，一日兩餐，與中國(guó)人民一律看待，亦不派做苦工，事平之后，即遣輪船送爾歸國(guó)。本大臣出此告示，天地鬼神所共鑒，絕不食言，致傷陰德。若竟迷而不悟，拼死拒敵，試選精兵利器與本大臣接戰(zhàn)三次。勝負(fù)不難立見。迨至該兵三戰(zhàn)三北之時(shí)，本大臣有七縱七擒之法。請(qǐng)鑒前車，毋貽后悔，特示?！蔽闹械摹按髰u圭介”乃為“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期的日本駐朝鮮公使，當(dāng)時(shí)中國(guó)輿論認(rèn)為他是導(dǎo)致中日開戰(zhàn)的一個(gè)陰謀家。有說此“檄文”是出自于吳大澂之手筆或是其“幕僚”之手筆。此“檄文”相當(dāng)于是向日本人發(fā)出的最后通牒。
吳昌碩國(guó)畫作品
吳大帥這次率領(lǐng)“湘軍”主力北上“抗日”，如他所說的“由山海關(guān)拔隊(duì)東征”與日軍交戰(zhàn)“決一勝負(fù)”的結(jié)果，就如張鳴教授所說：“吳大澂的部隊(duì)，接戰(zhàn)還是真的跟日軍接戰(zhàn)了，并沒有說了不練，只是戰(zhàn)績(jī)跟淮軍一樣，打一仗敗一仗，三戰(zhàn)三北的不是日本人，而是他老人家自己。開戰(zhàn)的時(shí)候，我估計(jì)什么‘投誠(chéng)免死牌’之類的也沒有立起來(lái)，投降的日本人，一個(gè)都沒有、一天管兩頓飯，以及用輪船送回自然都談不上了；倒是被困在劉公島的北洋水師，全體被俘，被人徒手裝在一艘卸除了槍炮的訓(xùn)練艦上，送了回來(lái)。”張鳴教授并評(píng)說：“湘、淮軍也是中國(guó)學(xué)西方搞軍事現(xiàn)代化的產(chǎn)物，中日開戰(zhàn)之前，中國(guó)的士大夫一致認(rèn)為，日本軍隊(duì)不及湘?；窜娺h(yuǎn)矣。就連世界輿論，也大多看好中國(guó)。沒想到真的動(dòng)起手來(lái)，如此不中用，兩軍輪番上陣，結(jié)果連一個(gè)小勝仗都沒有打過。所謂‘精槍快炮’，而且‘素有準(zhǔn)頭’，只是嘴上說說而已，手里不比日軍差的洋槍洋炮，起的作用，倒更像是過年放的鞭炮(據(jù)說吳大澂自己槍法倒是不錯(cuò)，在戰(zhàn)前練了許久，不知為何沒讓帶的兵練出來(lái))?！?/span>
吳昌碩書法作品
而吳昌碩刻贈(zèng)給吳大澂的那枚“度遼將軍印”，意想不到后來(lái)也成為了諷刺吳大澂的一個(gè)笑話。這在晚清廣東人的大詩(shī)人外交家黃遵憲曾為此所寫的一首很有名的詩(shī)《度遼將軍歌》中就有譏諷吳大澂的意味。其中有云：“將軍慷慨來(lái)度遼，揮鞭躍馬夸人豪。平時(shí)搜集得漢印，今作將印懸在腰?！匝云缴?xí)槍法，煉目煉臂十五年；目光紫電閃不動(dòng)，袒臂示客如鐵堅(jiān)?！巳龖?zhàn)三北馀，試我七縱七擒計(jì)。兩軍相接戰(zhàn)甫交，紛紛鳥散空營(yíng)逃。棄冠脫劍無(wú)人惜，只幸腰間印未失?！涣挪阶浣栽粕?，將軍歸來(lái)猶善飯?！贝嗽?shī)也說明了黃遵憲很了解當(dāng)時(shí)的情況。后來(lái)廣東的漫畫大家廖冰兄，也曾以黃遵憲的《度遼將軍歌》詩(shī)中“八千子弟半摧折”，“只幸腰間印未失”兩句作了一幅漫畫諷刺吳大澂。有史料說其實(shí)早在戰(zhàn)前已有“朝中言官”上書說過吳大澂“未經(jīng)戰(zhàn)陣，以虛驕之氣，作夸大之詞，……”后來(lái)有學(xué)者并認(rèn)為“委任吳大澂為前敵統(tǒng)帥之時(shí)，就已意味著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的敗局已定。”但無(wú)論怎樣講，在當(dāng)時(shí)“淮軍”節(jié)節(jié)敗退，朝中無(wú)人敢“抗日”的情形下，吳大澂敢于主動(dòng)請(qǐng)纓率領(lǐng)“湘軍”北上“抗日”之精神，還是很值得肯定的。
吳昌碩篆刻作品
在“湘軍”大敗之后逃回來(lái)的吳大帥，被清廷以“身為統(tǒng)帥，徒托空言，疏于調(diào)度……”之罪名而撤去其軍務(wù)之職，后又再降旨革去其一切職務(wù)“永不敘用”。而吳昌碩因官職本就不大，其實(shí)也不算什么官職，僅是一個(gè)“幕僚”參謀人員而已，且幸好參加戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間很短，在前線不久就回老家了。所以并沒有因而受到牽連追究。但當(dāng)他得知道“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”無(wú)論“海陸戰(zhàn)”都是以中方的大敗而告終的消息之后，對(duì)于吳昌碩的精神打擊還是很大，以至于他所受到中國(guó)傳統(tǒng)士人所向往的“齊家治國(guó)平天下”思想觀念影響的理想之夢(mèng)也徹底破滅了。從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”前線走出來(lái)的吳昌碩，之后雖也曾做過＂縣令官（即縣長(zhǎng)），但約一個(gè)月時(shí)間就辭職不干了。這是吳昌碩“絕意仕途”的開始?！凹孜鐟?zhàn)爭(zhēng)”給吳昌碩留下的除了心靈創(chuàng)傷之外，還有肉體上的傷害，耳朵被大炮聲震聾了。后來(lái)吳昌碩給自己多取了一個(gè)“大聾”的“號(hào)”。有說其意是除了表示“'耳聾”之外，應(yīng)也還有此后不問世事，潛心于“藝事”之意。從此“絕意仕途”之后的吳昌碩，開始將全部心思放在致力于從事藝術(shù)創(chuàng)作方面上，尤其是在書畫及篆刻藝術(shù)上開創(chuàng)了自己的一片新天地，并成為了近現(xiàn)代中國(guó)最有影響力的，由多是“體制外”的幾個(gè)文人篆刻藝術(shù)名家共同創(chuàng)建的“印社”——“西泠印社”的第一任社長(zhǎng)。沙孟海也是因?yàn)榈玫竭^吳昌碩的指導(dǎo)，后來(lái)成為了篆刻大家和書法大家，并成為了第四任“西泠印社社長(zhǎng)”，成為吳昌碩在書法篆刻藝術(shù)方面的代表弟子。同時(shí)吳昌碩更是成為了對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)界影響很大的“海上畫派”的領(lǐng)袖人物，“體制外”很有代表性的“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師，前無(wú)古人地開創(chuàng)出一種具有“承前啟后”意義的，強(qiáng)調(diào)“以金石書法線條入畫”以及主張“畫氣不畫形”作為最高藝術(shù)境界，區(qū)別于“傳統(tǒng)文人畫”的“吳派大寫意新文人畫風(fēng)”，成為近現(xiàn)代中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展史上，在“傳統(tǒng)型創(chuàng)新”成功方面的一個(gè)經(jīng)典范例。而這里有必要提一下的是，最令人意料不到的是從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中走出來(lái)的吳昌碩，雖然一生都從未去過日本，但他所開創(chuàng)的“吳派”篆刻書畫藝術(shù)新風(fēng)的作品流傳到日本，竟然大受日本人的推崇，他的藝術(shù)在日本文化藝術(shù)界影響非常大，尤其是日本的書畫藝術(shù)界，對(duì)于吳昌碩極為推崇，日本的雕塑藝術(shù)家并曾專門鑄造了吳昌碩的半身銅像，贈(zèng)送給“西泠印社”陳列。而后來(lái)的中國(guó)畫大家齊白石，也是因?yàn)槁爮牧藚遣T的代表弟子之一陳師曾(陳衡恪，陳寅恪的親兄)的勸告或說引導(dǎo)后，就曾專門“閉關(guān)”了一段時(shí)間，學(xué)習(xí)吳昌碩的畫作，之后而開創(chuàng)出另一種不同于吳昌碩的“齊派大寫意新文人畫風(fēng)”，也是成為了現(xiàn)代中國(guó)畫壇上“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師。而另一個(gè)曾為吳昌碩弟子的潘天壽，早年也是因?yàn)榈玫搅藚遣T的開導(dǎo)和鼓勵(lì)，后來(lái)也是獨(dú)樹一幟地開創(chuàng)了一種“院體大寫意新文人畫風(fēng)”，同樣是成為了“開宗立派”的一代藝術(shù)宗師。而在吳昌碩的弟子當(dāng)中，成為藝術(shù)大名家的還有不少，如王個(gè)簃、王一亭、陳半丁、諸樂三、吳茀之等，這里就不多說了?？傊畯摹凹孜鐟?zhàn)爭(zhēng)”中走出來(lái)的吳昌碩，在近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史上無(wú)疑是留下了濃墨重彩不可或缺的一頁(yè)！
吳昌碩在生前，盡管他的藝術(shù)在日本都已很有影響力，但他對(duì)于“甲午之痛”應(yīng)一直是耿耿于懷，對(duì)于他投身過“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的那段人生經(jīng)歷往事應(yīng)是終生難忘的。他的那一份愛國(guó)情懷至老都在他的詩(shī)中有所反映。據(jù)吳昌碩的曾孫吳越所說在他的曾祖父吳昌碩69歲那一年所作的詩(shī)中就有這樣的詩(shī)句：“石頭奇似虎當(dāng)關(guān)，破樹枯藤絕壑攀。昨夜夢(mèng)中馳鐵馬，竟憑畫手奪天山?！敝髤遣T也有一再用篆書或行草書寫這詩(shī)句的書法作品。而同時(shí)代與吳昌碩有互為師友關(guān)系的，也是“海上畫派”一代藝術(shù)宗師的任伯年，因欽佩吳昌碩參加過“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的壯舉，故曾為此創(chuàng)作過一幅《山海關(guān)從軍圖》畫作以為紀(jì)念。
2025年秋撰于南粵半隱園
該藝文作者簡(jiǎn)介
劉毅峰，字恒源，號(hào)布衣學(xué)人、半隱居士、恒源山人等，當(dāng)代中國(guó)學(xué)者書畫家、藝術(shù)評(píng)論家，1963年生于廣州地區(qū)，自少年時(shí)代起就愛好美術(shù)和文史，1987年畢業(yè)于深圳大學(xué)工藝美術(shù)專業(yè)。后在從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之余開始研習(xí)書畫及藝術(shù)理論，旁及“經(jīng)史子集”，并從早期偏重于西洋文化藝術(shù)方面的研究探索逐漸地轉(zhuǎn)向于中華文化藝術(shù)學(xué)術(shù)方面的研究探索，尤其是對(duì)于“魏晉玄學(xué)”、“宋明理學(xué)、心學(xué)”以及傳統(tǒng)經(jīng)典畫史論，特別是中國(guó)傳統(tǒng)“文人畫”理論的集大成者書畫大家董其昌的“南北宗”畫論學(xué)說與“石濤畫論”，以及近現(xiàn)代的“文人畫”大家吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等先生的畫論有著獨(dú)到精深的研究和見解。劉毅峰先生又曾得到黎雄才(已故)、關(guān)山月(已故)、黃篤維(已故)、晏濟(jì)元(已故)、劉濟(jì)榮(已故)、王貴忱(已故)等前輩書畫大家和學(xué)者的指點(diǎn)，于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐及學(xué)術(shù)理論上“更上一層樓”，并以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和“論從史出”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神作為構(gòu)建自己的藝術(shù)理論框架，將“藝”與“道”緊密地結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了自己的藝術(shù)美學(xué)理論系統(tǒng)，并始終堅(jiān)持以“古為今用、洋為中用、推陳出新”、繼往開來(lái)、借古開今的指導(dǎo)思想貫穿于其學(xué)術(shù)理論之中，近現(xiàn)當(dāng)代的許多著名書畫大家的藝術(shù)評(píng)論文章均出自其手筆。其文每以“博古通今”之學(xué)識(shí)而又深入淺出的語(yǔ)言透徹地闡述其中的道理，被有讀者稱贊為“文章大氣中不失細(xì)膩，現(xiàn)代中透著古風(fēng)……”，并似有“筆鋒中常帶感情”，常對(duì)當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)文化界所存在的不良風(fēng)氣現(xiàn)象提出頗有深度的批評(píng)。
劉毅峰先生為原廣東書畫藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、原中國(guó)新聞出版社《廣東書畫》雜志副總編、原《中國(guó)書畫家報(bào)》學(xué)術(shù)刊總編、原《中國(guó)藝術(shù)》雜志總編、原《中華名人》雜志藝術(shù)顧問、原《文化投資導(dǎo)刊》常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、原“幸福廣東”組委會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、原中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任兼理論研究室主任、原中南畫院副院長(zhǎng)，現(xiàn)為東方藝術(shù)研究院(洛陽(yáng))名譽(yù)院長(zhǎng)、中南書畫院副院長(zhǎng)、一級(jí)美術(shù)師、工藝美術(shù)師、洛陽(yáng)伊川邵雍易學(xué)研究院高級(jí)藝術(shù)顧問、廣東省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)顧問、《國(guó)藝》期刊雜志編委會(huì)主任、國(guó)藝春秋藝術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、廣州乾德堂美術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問。
劉毅峰先生于2005年底被中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)授予為“國(guó)學(xué)杰出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”稱號(hào)；2006年被中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)、民族品牌魅力中國(guó)書畫名家大賽組委會(huì)授予“2006年中國(guó)南方最具影響力藝術(shù)理論家”；2011年人民日?qǐng)?bào)社主辦的《環(huán)球時(shí)報(bào)》有文章稱劉毅峰先生為“嶺南才子”以及“著名學(xué)者書畫家”；2015年被中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院與中國(guó)文化學(xué)會(huì)等單位評(píng)選為“中華傳統(tǒng)文化杰出傳承人”；又被中國(guó)收藏學(xué)術(shù)研究會(huì)授予劉毅峰先生為“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的書畫家”稱號(hào)；2016年由“中國(guó)郵政”和“中集郵”以及北京郵政廣告有限公司聯(lián)合在北京出版發(fā)行劉毅峰“散鋒山水國(guó)畫作品”的“個(gè)性化郵票”(包括其藝術(shù)簡(jiǎn)介的“明信片”)，并被“中國(guó)好品牌年度人物榜評(píng)選活動(dòng)組委會(huì)”聯(lián)合多個(gè)著名傳媒單位舉辦的“2016年中國(guó)好品牌藝術(shù)人物榜網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)”中被評(píng)選入“中國(guó)好品牌藝術(shù)人物榜”，以及推選為“2016年中國(guó)好品牌影響力書畫家”；2017年12月劉毅峰先生的“散鋒山水國(guó)畫”作品被選入由“中國(guó)郵政”和“中集郵”以及中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)聯(lián)合出版發(fā)行的“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)*慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大家*大作》紀(jì)念珍藏版郵冊(cè)”以及“個(gè)性化郵票”與2018年“明信片”。2021年被國(guó)家權(quán)威網(wǎng)絡(luò)媒體評(píng)為“2021年特別推薦中國(guó)品牌藝術(shù)家”之一以及“中國(guó)當(dāng)代最具收藏價(jià)值藝術(shù)家”之一。2024年劉毅峰先生的“散鋒點(diǎn)彩山水國(guó)畫”《林泉高致》獲“莫奈國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”。還有除了多年前國(guó)內(nèi)不少報(bào)刊雜志畫集等發(fā)表推介劉毅峰先生的書畫作品和學(xué)術(shù)文章之外，近些年來(lái)約有二至三百家有影響力的網(wǎng)媒都曾推介過布衣學(xué)人劉毅峰先生的”書畫藝術(shù)作品”及其學(xué)術(shù)文章，傳播其“藝術(shù)”及其“美學(xué)文化思想”，尤其推介他所撰寫的《“獨(dú)立之精神，自由之思想”才是中國(guó)“文人畫”最為可貴的藝術(shù)創(chuàng)作精神》、《“儒道禪”審美精神才是中國(guó)山水畫之傳統(tǒng)“美學(xué)”基礎(chǔ)》、《“藝術(shù)”才是中國(guó)的品牌》、《陳獨(dú)秀與廣東籍的天才文學(xué)藝術(shù)家蘇曼殊的情緣》、《有“現(xiàn)代中國(guó)美育之父”之譽(yù)的蔡元培先生》這五篇具有代表性的學(xué)術(shù)藝文，以及其所創(chuàng)作的“散鋒點(diǎn)彩山水國(guó)畫作品”。
其中具有代表性的傳媒包括有如人民日?qǐng)?bào)傳媒平臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)*有品質(zhì)的新聞、人民日?qǐng)?bào)海外版?歐洲網(wǎng)、人民網(wǎng)、中華網(wǎng)、新華資訊網(wǎng)、新華在線網(wǎng)、華人日?qǐng)?bào)網(wǎng)、華人頭條、中國(guó)品牌網(wǎng)、中視網(wǎng)?文化頻道、中國(guó)頭條在線、中國(guó)名品排行網(wǎng)、華夏訪談網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)教育網(wǎng)、科學(xué)中國(guó)、今日頭條、天天快報(bào)、鳳凰新聞、騰訊新聞、網(wǎng)易新聞、搜狐新聞、北京時(shí)間、名家薈萃、百度百家號(hào)、導(dǎo)航網(wǎng)、藏藝網(wǎng)、中國(guó)美術(shù)名家網(wǎng)、中國(guó)名家書畫網(wǎng)、國(guó)家現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)、書畫家百科、互動(dòng)百科、知識(shí)百科、百度百科、新浪博客、一帶一路藝術(shù)名家、墨寶珍品、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)大家頻道網(wǎng)、藝術(shù)書畫名家網(wǎng)、名家推薦網(wǎng)、藝術(shù)之家網(wǎng)、百度網(wǎng)、一點(diǎn)資訊網(wǎng)、酷狗搜索網(wǎng)、翰墨人生*華人號(hào)網(wǎng)、今日看點(diǎn)網(wǎng)、中國(guó)商業(yè)資訊網(wǎng)、東方財(cái)富網(wǎng)、上海網(wǎng)、上海資訊網(wǎng)、深圳導(dǎo)報(bào)網(wǎng)、廣東新聞網(wǎng)、華南新聞網(wǎng)、教育之家網(wǎng)、人民觀察網(wǎng)、人民教育網(wǎng)、新華教育網(wǎng)、中國(guó)教育資訊網(wǎng)、中國(guó)教育新聞網(wǎng)、中國(guó)城市網(wǎng)、環(huán)球新聞網(wǎng)、國(guó)際新聞網(wǎng)、國(guó)際中文網(wǎng)、央廣國(guó)際文化交流網(wǎng)、都市頭條(北京頭條)、頂端新聞、美術(shù)名家、新浪新聞網(wǎng)、中外名人、長(zhǎng)江網(wǎng)等著名網(wǎng)媒以及包括至少二百多家地級(jí)市區(qū)具有代表性的網(wǎng)媒，都曾有推介過布衣學(xué)人劉毅峰的“書畫藝術(shù)作品”及其“學(xué)術(shù)藝文”，傳播其“藝術(shù)”及其“藝術(shù)美學(xué)文化思想”。（此簡(jiǎn)介部分原載于人民日?qǐng)?bào)海外版、華人頭條、今日頭條、藝術(shù)頭條、都市頭條(北京頭條)、頂端新聞、美術(shù)名家、藝術(shù)熱點(diǎn)、翰墨名人堂、名家薈萃等網(wǎng)媒）。
