王符的贊學(xué)思想（10）
文/脫明忠（北京）
王符（約85年—約163年）字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢著名思想家、政論家和文學(xué)家，終身未仕，隱居著書，代表作《潛夫論》批判時(shí)政，提出民本、法治等主張，被譽(yù)為“后漢三賢”之一。?
王符的贊學(xué)思想在《潛夫論》中具有極其重要的分量和顯著的地位，主要體現(xiàn)在四個方面：一是開篇引領(lǐng)的體例地位。將《贊學(xué)》置于開篇，有開宗明義、奠定基調(diào)的作用，為后續(xù)各篇文章的論述提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向，讓讀者能清晰地感受到學(xué)習(xí)對于個人、社會以及國家治理的重要性。二是對個人成長的基礎(chǔ)作用。《贊學(xué)》篇強(qiáng)調(diào)了人的知識和才能不是先天就有的，必須通過后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)才能獲得。三是對社會風(fēng)氣的引導(dǎo)意義。東漢后期社會矛盾尖銳，學(xué)風(fēng)和社會風(fēng)氣也存在諸多問題，王符的贊學(xué)思想對于糾正當(dāng)時(shí)浮躁、虛夸的社會風(fēng)氣具有積極的引導(dǎo)作用。四是與治國理念的緊密聯(lián)系。 王符認(rèn)為，國家的治理需要有賢能的人才，而人才的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)；只有通過學(xué)習(xí)，人們才能具備治理國家的能力和品德，從而為國家的繁榮和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。因此，贊學(xué)思想是王符治國理念的重要組成部分，對于實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有重要的支撐作用。
王符在《贊學(xué)》篇中首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性：天地之間最寶貴的是人，人的智慧來自學(xué)問，所以學(xué)問乃是做人的開端，是天地之間最重要的事情。即使是極其圣明的人，也要依靠學(xué)習(xí)，才能具有智慧和德行，更何況是平常的人呢？
王符說：“士欲宣其義，必先讀其書?！笔咳讼胍麚P(yáng)道義，必須先研讀前代圣賢的經(jīng)典。他說：“道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮?！钡懒x隱藏在書本中，要靠不斷學(xué)習(xí)才能獲得；學(xué)問因發(fā)奮努力而有所長進(jìn)，因懈怠松弛而荒廢。
王符還說：“凡欲顯勛績、揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣?！睂ο胍@示功勛業(yè)績、傳揚(yáng)光輝事業(yè)，追求功成名就的人來說，再沒有比學(xué)習(xí)更好的途徑了。
王符在《贊學(xué)》篇中再三強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為，君子若有良師，認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，就能有所成就。同時(shí)，他指出了學(xué)習(xí)的原則和學(xué)習(xí)的方法。
他認(rèn)為，要有所成就，就必須勤奮刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)先賢的經(jīng)典，憑借“道”來增進(jìn)自己的智慧。他說：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?！笔裁匆馑寄兀烤褪钦f，在黑暗的房間找東西，最好的工具就是火光；在當(dāng)今社會尋求道義，最好的工具便是經(jīng)典。“圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣?！本褪钦f，圣人用他的智慧來創(chuàng)作經(jīng)典，后人通過經(jīng)典去通達(dá)，對接圣人的智慧，因此而研修經(jīng)典的賢達(dá)之士，德行也就會接近圣人了。
我們知道，學(xué)習(xí)十分重要以及學(xué)習(xí)必須勤奮這兩點(diǎn)是顛撲不破的真理。
（士欲宣其義，必先讀其書。凡欲顯勛績、揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。（甘書協(xié)會員樊根信 · 書））
