中國(guó)雨巷文學(xué)社
再讀《曹劌論戰(zhàn)》——
于字句間窺見(jiàn)春秋“民心密碼”
作者：魯建才 - 杭州
重溫高一時(shí)候?qū)W過(guò)的《曹劌論戰(zhàn)》，書(shū)中這樣一個(gè)情節(jié)尤為引人深思。曹劌與魯莊公展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)鍵對(duì)話，魯莊公為回應(yīng)曹劌“何以戰(zhàn)”的詢(xún)問(wèn)，給出了三個(gè)理由。然而，前兩個(gè)理由皆被曹劌果斷否定，唯有第三個(gè)理由——魯莊公提及在處理案件時(shí)雖未能做到每案必察，但都秉持以情處置的原則，獲得了曹劌的高度認(rèn)可。那么，曹劌為何對(duì)這一事件如此看重呢？
這背后，實(shí)則蘊(yùn)含著春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)“以民為本”的制勝邏輯。在曹劌的認(rèn)知里，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)并非取決于兵力的強(qiáng)弱、盟約的穩(wěn)固，而是民心的向背。這便是他否定前兩個(gè)理由、認(rèn)可第三個(gè)的關(guān)鍵所在，其中所折射出的政治與軍事智慧，猶如璀璨星辰，照亮了那個(gè)紛爭(zhēng)的時(shí)代。
一、被否定的兩個(gè)理由：無(wú)涉“民心”，僅是小范圍之利
魯莊公最初提出的兩個(gè)理由，皆未能觸及戰(zhàn)爭(zhēng)的根本，猶如隔靴搔癢，無(wú)法真正凝聚民心。
其一，“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人”。魯莊公將衣食這類(lèi)生活所需之物，分享給身邊的近臣。這種行為看似慷慨，實(shí)則只是將恩惠局限于小范圍的貴族階層，并未惠及廣大百姓。在曹劌眼中，這不過(guò)是“小恩小惠”，如同灑在沙漠中的幾滴水，無(wú)法滋潤(rùn)廣大民眾的心田，自然無(wú)法讓民眾真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)君主，更無(wú)法為戰(zhàn)爭(zhēng)凝聚起強(qiáng)大的力量。
其二，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。魯莊公在祭祀時(shí)，對(duì)神明恪守誠(chéng)信，不敢虛報(bào)祭祀所用的物品。在春秋時(shí)期，祭祀確實(shí)是一件極為重要的事情，人們普遍敬畏神明。然而，神權(quán)與民權(quán)緊密相連，“神權(quán)依附于民權(quán)”。倘若君主失去了民心，即便對(duì)神明再虔誠(chéng)，也無(wú)法獲得神明的庇佑。這種對(duì)神明的誠(chéng)信，在曹劌看來(lái)，不過(guò)是“虛信”而非“實(shí)德”，無(wú)法從根本上贏得民眾的支持。
二、“以情斷案”的核心：得民心者得戰(zhàn)力
魯莊公所言“小大之獄，雖不能察，必以情”，意為無(wú)論案件大小，即便無(wú)法做到每件都徹查清楚，但一定會(huì)依據(jù)情理公正裁決。這一點(diǎn)，恰恰是曹劌所認(rèn)可的關(guān)鍵所在。
民心，是戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)固根基。在春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)很大程度上依賴(lài)于民力。士兵從百姓中征調(diào)而來(lái)，糧草也依靠百姓供給。倘若君主能夠公正地處理案件，百姓便會(huì)深切感受到“君主為自己做主”，從而心甘情愿地參軍入伍、為國(guó)效命。如此一來(lái)，便能形成“上下同心”的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。反之，若君主昏庸無(wú)道，導(dǎo)致民怨沸騰，士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上必然士氣低落、毫無(wú)斗志，戰(zhàn)敗也就成了必然的結(jié)局。
“以情”斷案，是“仁政”的生動(dòng)體現(xiàn)。這里的“情”，并非指君主與臣民之間的“私情”，而是“民情、情理”。它代表著君主不濫用權(quán)力，尊重百姓的基本權(quán)益。曹劌所追求的，并非君主事事完美無(wú)缺，而是君主擁有一顆為民著想的心。這種仁政或許并不完美，正如魯莊公所說(shuō)“不能察”，但正是這種不完美中的真誠(chéng)與努力，能夠逐漸積累民望，成為比恩惠、祭祀更為扎實(shí)在的“治國(guó)之本”。
戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，是“政戰(zhàn)”而非單純的“兵戰(zhàn)”。曹劌的核心邏輯在于“夫戰(zhàn)，勇氣也”，而勇氣的根源則是“民心所向”。只有百姓?qǐng)?jiān)信君主是公正的，才會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上迸發(fā)出“一鼓作氣”的勇氣，奮勇殺敵。倘若百姓對(duì)君主失望透頂，即便擁有再?gòu)?qiáng)大的兵力，也不過(guò)是一群“烏合之眾”，在戰(zhàn)場(chǎng)上不堪一擊。
三、背后的歷史背景：禮崩樂(lè)壞下的“民心覺(jué)醒”
春秋初期，“禮樂(lè)征伐自天子出”的舊秩序已然崩潰，諸侯爭(zhēng)霸的局面逐漸形成。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，諸侯們不再僅僅依靠“天命”“宗法”來(lái)維持統(tǒng)治，而是越來(lái)越意識(shí)到“民心”的重要性。
曹劌作為一位底層士人，并非特權(quán)階層，但他卻深刻洞察到百姓在國(guó)家命運(yùn)中的關(guān)鍵作用。他否定魯莊公的前兩個(gè)理由，本質(zhì)上是對(duì)“貴族本位”“神權(quán)本位”舊思維的堅(jiān)決否定，是對(duì)“民本位”新邏輯的積極認(rèn)可。這種超越時(shí)代的眼光和智慧，使他成為那個(gè)時(shí)代的一顆耀眼明星。
四、經(jīng)典啟示：跨越時(shí)空的智慧光芒
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，曹劌看重的并非“斷案本身”，而是斷案背后所反映出的“民心向背”。對(duì)他而言，君主能否公正對(duì)待百姓，才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的終極密碼。這也正是《曹劌論戰(zhàn)》超越單純的“戰(zhàn)術(shù)記載”，成為經(jīng)典政治智慧的核心原因。
我們不禁對(duì)曹劌心生敬佩之情。一位平民百姓，卻心系國(guó)家生死存亡，以敏銳的洞察力和深刻的思考，為國(guó)家命運(yùn)出謀劃策；他更深刻認(rèn)識(shí)到司法公正對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響，這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)令人贊嘆。同時(shí)，我們也由衷敬佩魯莊公，他不恥下問(wèn)，虛心接受一位平民的建議，展現(xiàn)出了一位君主應(yīng)有的胸懷和智慧。最終，魯國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，成為以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的經(jīng)典軍事案例，為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
我們更羨慕那個(gè)時(shí)代，平民百姓有機(jī)會(huì)直接面見(jiàn)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這種開(kāi)放包容的政治氛圍，為人才的涌現(xiàn)和國(guó)家的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《曹劌論戰(zhàn)》猶如一座智慧的寶庫(kù)，每一次品讀都能讓我們從中汲取新的養(yǎng)分，得到不同的感悟。它讓我們明白，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，“民心”始終是國(guó)家發(fā)展的根本。只有贏得民心，才能贏得未來(lái)。讓我們銘記這份跨越時(shí)空的智慧，在新時(shí)代的征程中，以民為本，砥礪前行。
2025.11.15
曹劌論戰(zhàn)
作者簡(jiǎn)介：
魯建才 男，1958年出生，杭州人，漢族，浙江大學(xué)土木工程碩士、高級(jí)工程師，先后參加績(jī)溪胡適研究會(huì)、屯溪程朱理學(xué)研究會(huì)、杭州徽州學(xué)研究會(huì)理事、杭州市文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、杭州市蘇東坡研究會(huì)會(huì)員。
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本期編輯：陳繼業(yè)
（2025年 11月16日）
