七律?女神列傳兼和袁兆姝總社長
文/丁學(xué)文（沂蒙）
策馬揮刀卸艷妝，吟來婉約壓群芳。
文姬百韻悲情苦，武媚豐功冷蕊香。
打虎家萱救息女，沖天云鶴斗穹蒼。
袁兄信步坤乾境，馭泰詩壇拓遠(yuǎn)荒！
2025.11.15
附
袁兆姝原玉
七律?女人最大的自信
袁兆姝（上海）
何須對(duì)鏡問梳妝，自有風(fēng)華傲眾芳。
能伴君臨天下勢，亦堪獨(dú)闖世途霜。
眸中星火燃長夜，骨里梅魂立莽蒼。
不借青云攀皓月，心燈一盞照洪荒。
巾幗史詩：從歷史長廊到現(xiàn)實(shí)女神
賞析丁學(xué)文《七律?女神列傳兼和袁兆姝總社長》
賞析者 佚名（特邀評(píng)論員）
丁學(xué)文先生的這首七律，是在與龍風(fēng)文化發(fā)展中心直屬國學(xué)社袁兆姝總社長唱和時(shí)所作的“女神列傳”。拜讀袁女士原玉《七律·女人最大的自信》，其詩以“心燈一盞照洪荒”勾勒出獨(dú)立自信的現(xiàn)代女性精神穹宇。丁先生的和詩，則如同一部恢弘的史詩，從歷史深處走來，最終落筆于當(dāng)代詩壇——龍風(fēng)文化發(fā)展中心，以雄健的筆力為古今的巾幗英雄塑像，其格局之開闊，意蘊(yùn)之深長，堪稱當(dāng)今唱和中的佳作。
首聯(lián)“策馬揮刀卸艷妝，吟來婉約壓群芳”，起筆便以雙峰并峙之勢，刻畫出女性力量的兩種極致。 上句“策馬揮刀”，是花木蘭替父從軍的英姿，是女性勇闖傳統(tǒng)男性疆場的豪邁；“卸艷妝”更是超越紅妝的自覺選擇。下句“吟來婉約”，自然是詞國女皇李清照的風(fēng)采，其才情足以“壓群芳”。這一聯(lián)，一武一文，一剛一柔，一張一弛，如交響樂的序曲，奏響了全篇“剛?cè)岵?jì)”的主旋律。
詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)，詩人以蒙太奇般的筆法，剪輯出四幕撼人心魄的女性傳奇。
“文姬百韻悲情苦”，鏡頭推向漢末的亂世。才女蔡文姬以《悲憤詩》百韻和《胡笳十八拍》的詩篇，將個(gè)人的“悲情”與家國的離亂熔于一爐，在苦難中淬煉出文化傳承的偉力。
“武媚豐功冷蕊香”，畫面轉(zhuǎn)向大唐的宮闕。一代女皇武則天的“豐功”自不待言，而“冷蕊香”三字堪稱詩眼——她的帝王霸業(yè)中，依然存有女性的本質(zhì)（蕊），并以一份凌霜傲雪的梅之
“冷”艷與孤高，綻放出獨(dú)特的歷史芬芳。
“打虎家萱救息女”，詩人的筆觸猛然從歷史拉回至當(dāng)代現(xiàn)場。此句寫給北京動(dòng)物園那位為救女兒而撲向猛虎的六旬母親?！按蚧ⅰ笔侵泵嫠劳龅脑加職?，“家萱”（母親）則是世間最溫柔的身份。二者形成的張力，歌頌了母愛在瞬間爆發(fā)出的、足以撼動(dòng)天地的本能與無畏。
“沖天云鶴斗穹蒼”，意境再度升華。此句既可視為對(duì)光輝旗手、秋瑾等革命家“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”精神的禮贊，亦是對(duì)所有志存高遠(yuǎn)、心系階級(jí)命運(yùn)的女性之禮贊。她們?nèi)缭崎g圣潔的白鶴，志在共產(chǎn)主義理想蒼穹。
尾聯(lián)“袁兄信步坤乾境，馭泰詩壇拓遠(yuǎn)荒”，是全篇的點(diǎn)睛之筆。 此聯(lián)巧妙回扣唱和之旨，且因袁兆姝女士的女性身份，而更具深意。詩人譽(yù)其能信步于“坤乾”（天地、陰陽）之境，這正是對(duì)袁女士原詩中所展現(xiàn)的兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)的宏大自信的精準(zhǔn)呼應(yīng)。“坤乾”乃否極泰來之象《地天泰》；反之“乾坤”則為《天地否》。“馭泰”一詞語意雙關(guān)，既指駕馭泰山之穩(wěn)重，亦含天地交泰之和暢，贊譽(yù)她作為龍風(fēng)文化中心直屬國學(xué)社的帶頭人，正駕馭《地天泰》三陽開泰的春風(fēng)，率領(lǐng)國學(xué)社全體師生以詩筆開拓一片嶄新的文學(xué)“遠(yuǎn)荒”。此聯(lián)將前六句所詠嘆的歷史與當(dāng)代的巾幗英雄，與當(dāng)下詩壇的引領(lǐng)者血脈貫通，完成了從“列傳”到“當(dāng)下”的完美銜接，同時(shí)也寄希望于袁兆姝女士能成為《女神列傳》中的一“傳”。
總而言之，這首七律是一部微縮的巾幗史詩。 它從花木蘭、李清照的文學(xué)典型起興，穿越蔡琰、武則天的歷史長廊，落筆于一位護(hù)“犢”母親的當(dāng)代壯舉，最終與一位當(dāng)代詩壇女性袁兆姝的自信風(fēng)采相共鳴。丁學(xué)文先生以史筆為詩，以詩心鑒史，精心構(gòu)建了一座縱橫古今的“女神殿堂”，這既是對(duì)袁兆姝女士詩作的高度贊美，也是對(duì)華夏巾幗英雄最深邃的禮贊。
