（一）
現(xiàn)在的孩子，在娘胎里就聽音樂(lè)，接受所謂的“胎教”；兩三歲時(shí)玩具已經(jīng)是五花八門，車?yán)d。而五十年代出生的我們，不知玩具是何物，更談不上游戲機(jī)、手機(jī)之類。但是我們卻跟著父母學(xué)會(huì)了不少民謠，也叫兒歌。
“咪咪貓，上高橋，金蹄蹄，銀爪爪（zao），上樹去，逮鳥鳥，撲棱棱都飛了，把老貓氣死了?！?/span>這是當(dāng)年常掛在嘴邊的歌兒。識(shí)得文墨以后，往往諷刺某人詩(shī)文的檔次低下，就說(shuō)那是“咪咪貓”的水平。到了知天命的年齡，才悟出“咪咪貓”的高妙之處。你想那“金蹄蹄，銀爪爪”貴重漂亮的貓咪，看見樹上的鳥鳥，饞涎欲滴。瞅著瞅著，蓄勢(shì)待發(fā)，突然“哧溜”一下，箭一般地竄上樹，遺憾的是鳥鳥“撲棱棱”都飛了。這是多么生動(dòng)的畫面？細(xì)想它的深層寓意大概是：養(yǎng)了個(gè)金銀一般貴重的兒子，指望他供生養(yǎng)老，誰(shuí)知竟然是個(gè)“銀樣鑞槍頭”，居然謀的是“可望不可及”之食，怎能不失敗，不把“老貓”氣死呢？
還有至今能倒背如流的：“光光爺，開白花，有個(gè)女子給誰(shuí)家？給給街里王魁家，王魁愛(ài)戴纓纓帽，女子愛(ài)戴滿頭花，擰擰舞舞遨娘家。娘家門（兒）有個(gè)大花狗，照住勾子（屁股）咬一口。”試想：在一個(gè)月圓花盛的美好日子，女子嫁給了城里的王魁家。那頭戴紅纓大帽，身著蟒袍玉帶的王魁，不用說(shuō)是朝庭命官。女子成了“滿頭花”的貴夫人，自然也是珠光寶氣，花枝招展。但她千不該萬(wàn)不該回娘家時(shí)故意顯擺，“寧寧舞舞”地張揚(yáng)。不但鄉(xiāng)親們看不慣，就連自己喂養(yǎng)的大花狗，都上去“照住勾子咬一口”?？梢姴欢玫驼{(diào)做人是多么討人厭惡。
還有“豆芽菜，生拐拐，盆盆生，手巾蓋……”“麻鴉雀，尾巴長(zhǎng)，取了媳婦忘了娘……”“貓娃鞋，扎杏花，走出南門迎親家……”“美國(guó)人，長(zhǎng)鼻子，愛(ài)吃中國(guó)的穰皮子……”等等，不管從內(nèi)容、形式、意境講，都是非凡之作。
難怪不少唐宋名家的詩(shī)詞都失傳了，而些民謠卻一輩一輩流傳千年，可見其生命力的旺盛。
其實(shí)，我稍大點(diǎn)，就開始揣摸民謠的內(nèi)涵，覺(jué)得有的描寫生動(dòng)形象，有的敘事清楚，語(yǔ)言流暢，但也有一時(shí)弄不明白的。例如：弟弟小時(shí)候哭鬧時(shí)，母親一邊輕輕拍著，一邊小聲念叨：“狼來(lái)了，鬼來(lái)了，老虎掮著腿來(lái)了！”弟弟也就漸漸進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)我想，在那個(gè)人煙相對(duì)稀少的年代，到處蒿草叢生，荒野的楞楞坎坎往往有狼窩，狼叼娃的事也常聽人說(shuō)。鬼嘛，隔壁三叔逗我們玩：說(shuō)是二指寬的血臉，披頭散發(fā)，搭拉著長(zhǎng)舌頭，晚上出來(lái)專喝人血。它們真要來(lái)了，也確實(shí)可怕。但是老虎來(lái)了要吃人，咋還掮著腿呢？是它自己的腿還是被吃了的人腿？
進(jìn)入不惑的年齡，對(duì)地方歷史有了興趣，就有意追溯這些民謠的來(lái)歷，以滿足自己的好奇心，才知道這則民謠說(shuō)的是民國(guó)時(shí)期，發(fā)生在戶縣的幾次大災(zāi)難。所謂的狼、鬼、虎、腿，還是真真實(shí)實(shí)有所指。
民國(guó)三年（1914）3月9日，河南寶豐縣白朗，率領(lǐng)農(nóng)民起義軍，從長(zhǎng)安突然進(jìn)入戶縣縣城。這些農(nóng)民軍里無(wú)疑混入地痞流氓，某種程度上是烏合之眾。在縣城無(wú)設(shè)防的情況下?lián)屄託⒙?，遇害?00多人。回過(guò)頭又進(jìn)攻兆豐橋劉家堡，燒毀房屋無(wú)數(shù)。4月6日，一小部分經(jīng)過(guò)小豐村，搶奪車馬、糧食。村民組織起來(lái)反抗，一陳姓壯漢依據(jù)祖?zhèn)魑涔?，用長(zhǎng)鞭與之交戰(zhàn)，打死十多人。但終因寡不敵眾，退至竹園，鞭子無(wú)法回旋而被殺害。村中40多輛大車及騾馬被拉走，一個(gè)富裕的村莊從此逐漸衰落。后來(lái)，人們把白朗這支起義軍稱作“白狼”隊(duì)伍。?你說(shuō)，這“狼來(lái)了”人們能不害怕嗎？
那“鬼”就更可惡了，它們不是晝伏夜出的鬼魂，而是殺我同胞，害我父兄的日本鬼子。他們發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，致使大半個(gè)中國(guó)淪陷。當(dāng)占據(jù)了山西全省，企圖進(jìn)攻陜西時(shí)，卻被國(guó)民革命三十八軍的三秦健兒阻擋在黃河?xùn)|岸，便時(shí)不時(shí)派飛機(jī)來(lái)西安、咸陽(yáng)等地狂轟爛炸。記得我小時(shí)候曾多次聽母親念叨，說(shuō)她嫁到趙王村不久，十二歲的三姨和十五歲的二姨去看望她，返回時(shí)走到洪洞庵，鬼子飛機(jī)在機(jī)場(chǎng)上空盤旋，周圍村莊一時(shí)雞飛狗跳，娘哭娃喊。接著鬼子扔下兩顆炸彈，兩個(gè)姨蜷縮在一家房檐下躲避。鬼機(jī)走后，她們回到舅舅家，還哆嗦得不能說(shuō)出一句完整的話，三姨因受驚還大病了一場(chǎng)。
1944年秋的一天中午，突然一聲巨響，一架鬼子飛機(jī)冒著黑煙，從東北方?jīng)_向小豐村，瞬間解體，主體墜落在村西杜母宮前，半個(gè)機(jī)翼掉在村東北，一個(gè)輪子砸穿宋姓人家的房頂，跌落在炕上。你說(shuō)這“鬼來(lái)了”，給人們帶來(lái)多大的恐懼。
當(dāng)年最不能理解的“老虎掮著腿來(lái)了”，也有了答案。原來(lái)說(shuō)的是1936年臘月二十六日，楊虎城部十七路軍叛變的王老虎（王勁哉），帶領(lǐng)一旅之眾，掮著一種叫漢陽(yáng)造的長(zhǎng)槍（軍中戲稱死人腿）進(jìn)駐秦渡鎮(zhèn)。王老虎下令士兵放手搶劫，所有商號(hào)的現(xiàn)金、布匹、百貨、油鹽日雜及農(nóng)家糧食、棉花、牲口，全被一洗而空。老虎駐守40多天，街市癱瘓，看不見一個(gè)人影。那掮著腿（漢陽(yáng)造長(zhǎng)槍）的老虎，能不讓人“談虎色變”嗎？
我驚訝于長(zhǎng)輩們的才智，他們用三句話，概括了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的長(zhǎng)期恐懼。并以民謠的形式傳授給下一代，激勵(lì)后輩不忘昔日之災(zāi)，奮發(fā)圖強(qiáng)，保家衛(wèi)國(guó)。
另外還有許多生活民謠，無(wú)不滲透著時(shí)代和地域文化。
“猴娃猴娃搬石頭，砸了猴娃腳指頭，猴娃猴娃你甭哭，明兒后兒給你娶個(gè)花媳婦。”我們仿佛看見，一群被饑餓折磨得骨瘦如柴的孩子，被重體力勞動(dòng)摧殘得遍體鱗傷，而父母能做到的只是安慰、許愿。“宋村灘，光棍窩，十有九個(gè)小伙沒(méi)老婆，遇到女人來(lái)逃荒，四十五十才成雙”，反映貧窮和饑荒的年月人們的婚姻狀況。“有女不嫁渭河灘，草田薄地受熬煎。十有九家住草棚，半夜屋里數(shù)星星”，說(shuō)出了河灘一帶全住草房的實(shí)況。“有女不嫁青羊寨，稀泥打到克膝蓋。餿氣麥仁漿水菜，見人來(lái)了把鍋蓋”，說(shuō)的是黑土地的貧瘠和雨天的泥濘。還有騫王村的“老灣小灣上河灣，南塚北塚像小山。壕壕地，菅草灘，小溪流水常不斷”，形象地描繪出當(dāng)時(shí)的地形地貌。韓五橋的“南家的馬房劉家的場(chǎng)，薛家的銀子拿斗量”，使我們知道了當(dāng)時(shí)南家騾馬成群，劉家地多碾麥場(chǎng)大，薛家在四川康定做生意，是當(dāng)?shù)厍缚蓴?shù)的富裕戶。還有“東羊村的眼眼多（編篩子），南羊村的板板?。ㄗ鱿渥樱餮虼宓亩舜链粒ㄖ葡前眩?/span>，反映了縣域手工業(yè)的分布。
最具歷史記憶的要數(shù)澇峪教場(chǎng)村犁轅坪的民謠了：“犁轅坪，殷家坡，兩座大山唱贊歌，大唐江山幾百年，歸功一坪和一坡?！?/span>人們不禁要問(wèn)，赫赫有名的大唐江山，“歸功”鄠縣嗎？沒(méi)錯(cuò)，據(jù)史料記載，唐高祖李淵的先輩，在終南山澇峪溝內(nèi)有著龐大的莊園。包括一峪、兩河、三座、四岔、五梁、六寨、七坡、八坪、二十四條溝。轄區(qū)口窄腹大，嶺高溝深，草茂林密，石巨道小，便于隱藏，能養(yǎng)百萬(wàn)雄兵。李淵山西起兵以前，三女平陽(yáng)公主來(lái)到澇峪，與守山的叔父李神通變賣莊產(chǎn)，招兵買馬，操練兵丁，屯積糧食，鑄造兵器。隋朝官兵前來(lái)檢查，則謊稱鑄造場(chǎng)地是祖上燒瓦盆，做生意留下的遺跡。百姓們就唱起“李淵他爺生意人，住在河壩燒瓦盆，紅土古物時(shí)常見，不信觀物才有云”的民謠。
這里作為教場(chǎng)是真是假不必計(jì)較，但從另一角度，看出民間的一種黑色幽默，大有元曲睢景臣《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，揭劉邦老底的寓意。你李淵不是做了皇帝嗎？其實(shí)你先人也住在山溝溝、嶺洼洼，還是個(gè)燒瓦盆的！當(dāng)年也是漆黑臉，焦鍋眼，說(shuō)不定還欠我先人的下苦錢！
平陽(yáng)公主和叔父結(jié)交綠林好漢殷開山等，伺機(jī)策應(yīng)李淵，就有了另一首：“唐祖家住犁轅坪，司空（殷開山曾任司空）家住殷家坡，李淵開山結(jié)了義，淵把開山稱大哥。”這不就是說(shuō)：你李淵雖然有了萬(wàn)里江山，也是我們鄠縣犁轅坪哥們弟兄幫助了你，可不能忘本呀！你要胡張狂，看我們不敢揭你先人的老底著！
（二）
“石榴樹，擰擰股，我媽生我姊妹五。大姐給（嫁）給隔壁子，也會(huì)做鞋打褙子。二姐給給對(duì)門子，也會(huì)扎花敹（liao）裙子。三姐給給菜園家，也會(huì)摘菜整把把。四姐給給油坊家，也會(huì)軋油炒芝麻。五姐給給貨郎家，也會(huì)纏線挽圪塔”。
記得小時(shí)候，母親教我這首民謠時(shí)，我曾問(wèn)為什么要把娃嫁給這些人家呢？母親說(shuō)這都是些過(guò)日子人。當(dāng)時(shí)我并不能理解，等到自己過(guò)了幾十年日子后，才悟出了母親說(shuō)的“過(guò)日子”，其實(shí)是一個(gè)寬泛的概念，即：不偷不搶，不嫖不賭，老老實(shí)實(shí)靠勞動(dòng)謀生。
細(xì)細(xì)琢磨這首民謠：樸實(shí)善良的先輩，不攀權(quán)貴，不求富有，只求女兒嫁到自己時(shí)常能看到的地方，靠勤勞的雙手“做鞋扎花、摘菜纏線”也就心滿意足了。
現(xiàn)代的青年可能要問(wèn)：這就是父母為孩子選擇的好歸宿嗎？沒(méi)錯(cuò)，如果你無(wú)法理解，就讓我們?cè)倏戳硪皇酌裰{：“棒槌棒，響叮當(dāng)，我媽把我嫁涇陽(yáng)。阿家吃面我喝湯，難過(guò)坐在石板上。喊聲爹，叫聲娘，你娃在這里受難場(chǎng)。有心逃跑路途遠(yuǎn)，尖尖小腳寸步難。扯柴去，路又遠(yuǎn)；提水去，井又深，抓住轆轤罵媒人，圖財(cái)害人斷子孫……”
我們?cè)囅?，涇?yáng)地處黃土高原，那時(shí)還沒(méi)有灌溉用的涇惠渠，只能靠天吃飯，生存條件非常艱苦。窮得吃了上頓無(wú)下頓的人家，為了多得幾個(gè)麻錢過(guò)日子，忍痛把女兒嫁到遙遠(yuǎn)的涇陽(yáng)。在那一嫁定終身的年代，她們受盡虐待，受盡折磨，也只能偷偷流淚，暗地里“罵媒人”。變成他鄉(xiāng)的冤鬼孤魂，也是常有的事。
記得前不久，我給孫女念這首民謠時(shí)，她也歪著腦袋天真地問(wèn)：那女孩為啥不跑回來(lái)呢？我說(shuō)她是“尖尖小腳”，走都走不穩(wěn)，更談不上跑了。孫女又追問(wèn)她的腳咋沒(méi)長(zhǎng)大呢？我真沒(méi)法回答一個(gè)四五歲孩子的提問(wèn)。因?yàn)楹⒆舆€無(wú)法懂得昔日纏足的陋習(xí)！當(dāng)然也不能給她講李后主欣賞窅娘，以小腳在金質(zhì)蓮花上回旋起舞，說(shuō)是有“仙子凌云”之態(tài)，宮女們紛紛纏足效仿的故事。更不敢告訴孩子，纏足傳到民間，五六歲的女孩，被大人把大拇指以外的四個(gè)指頭折回腳掌下，中間塞上打破碗的碎片，用布緊緊纏裹，使其皮肉腐爛化膿，讓骨骼變成畸形的殘酷做法。
這不由又使我想起小時(shí)候聽過(guò)的另一首民謠：“尖尖腳，慢慢挪；板凳腿，活絡(luò)絡(luò)。走一走，風(fēng)擺柳，墨盒蓋子開了口。左三轉(zhuǎn)，右三圈，女婿見了好喜歡。”試想：纏了腳的女孩走路東倒西歪，像風(fēng)吹柳條似的擺動(dòng)，又如松動(dòng)活絡(luò)的板凳腿，搖搖晃晃。而小伙不同情，不心疼，反而看那能在墨盒中轉(zhuǎn)動(dòng)的“三寸金蓮”而高興。這變態(tài)的審美觀，不知?dú)埡α硕嗌賸D女！這樣的小腳能逃出誰(shuí)的掌心呢？這也是形成“再差的男人走三縣，再能行的女人鍋邊轉(zhuǎn)”社會(huì)分工的原因。
好在清朝滅亡后民國(guó)禁止纏足，幾千年的陋俗得以剔除。就又出現(xiàn)了新的民謠：“大腳大腳啪嗒，清晨逛了八家，還有三家沒(méi)看呢，還有五家沒(méi)竄呢?！薄奥槔拍镞M(jìn)廚房，勾子（屁股）一擰飯停當(dāng)，圍裙一摔腳一撣：狗娃子，叫你大（父親）吃飯?！?/span>用以說(shuō)明大腳的瀟灑和快捷。遠(yuǎn)嫁的姑娘也可回到父母身邊以訴衷腸，甚而撒嬌。你聽：“遨娘家，享榮華，蹼靸（sa）鞋，披頭發(fā)。走親戚，竄鄰家，我想吃啥就吃啥…
即使那些看似粗俗不堪的民謠，也有它的史實(shí)和社會(huì)內(nèi)容。例如：“大禿子害病二禿子慌，三禿子擔(dān)水熬藥湯。四禿子買材，五禿子扯板，六禿子打眼。七禿子抬，八禿子埋，九禿子哭得唉唻唻。十禿子問(wèn)你哭啥呢，我哭咱可憐的禿老大呢?！?/span>昔日農(nóng)村普遍貧窮，沒(méi)有專門的理發(fā)場(chǎng)所，更沒(méi)有專業(yè)理發(fā)師。一個(gè)村子往往一兩把剃頭刀，互相傳遞著使用，又不消毒。操刀者不小心在被剃者頭上劃個(gè)血口子，也是常有的事。今天給癩頭瘡的張三理了發(fā)，明天又給李四剃頭，后天再是王二麻子……如此一傳二，二傳四，傳染源不斷擴(kuò)大，傳染速度也在加快，要不了幾年就傳染許多人。當(dāng)年縣北就有“××村的禿子一百五，不得夠咧××村子補(bǔ)”的傳言，可見禿頭在那個(gè)時(shí)代是十分普遍的現(xiàn)象。這則民謠雖有調(diào)侃禿子的成份，但揭示的社會(huì)現(xiàn)象也是顯而易見的，它所蘊(yùn)含的悲劇成分更令人辛酸！
古老的民謠是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，是先輩們智慧的結(jié)晶，是不可丟失的文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，尤其在現(xiàn)代潮流的沖擊下，這些反映歷史記憶的民謠，消失得非常迅速。我們有責(zé)任搜集整理，進(jìn)一步挖掘它深刻的內(nèi)涵。
【作者簡(jiǎn)介】
沈秀芳，網(wǎng)名傲骨寒霜。五零后，高級(jí)教師，曾任戶縣九、十、十一屆政協(xié)委員，2016年參與編寫《戶縣村落記憶》2018年被聘為《鄠邑區(qū)地名志》副主編。出版有散文集《遠(yuǎn)去的簫聲》《消失的手工業(yè)》。
