☆七律·那坡白馬森林公園
文/隆光誠(chéng)（廣西南寧）
橫跨東西兩秀峰，園林萬(wàn)畝物華秾。
霞梯千級(jí)通高頂，云路多條繞古松。
俯仰乾坤雄氣在，吸呼沆瀣好風(fēng)從。
連心橋上長(zhǎng)追憶，故址營(yíng)盤臥虎龍。
☆雄峰藏古韻，林海蘊(yùn)文脈——讀《七律·那坡白馬森林公園》品山水與歷史的交響
文/若欣
隆光誠(chéng)先生的這首七律，以筆為刃、以墨為鋒，將那坡白馬森林公園的雄奇景致、靈秀氣韻與歷史底蘊(yùn)熔鑄于五十六個(gè)字中。全詩(shī)對(duì)仗工整、氣勢(shì)磅礴，既繪山水之形，又傳天地之氣，更溯人文之源。而優(yōu)秀主播微笑的溫潤(rùn)聲線與雪峰總監(jiān)的沉穩(wěn)語(yǔ)調(diào)，想必讓這詩(shī)中意境跨越紙頁(yè)，在聲波流轉(zhuǎn)中鋪展開(kāi)一幅“山有雄姿、林有靈韻、史有遺風(fēng)”的立體畫卷。讀罷此詩(shī)，不禁在古今山水詩(shī)的長(zhǎng)河中溯源，在邊疆歷史的脈絡(luò)中尋蹤，于談古論今、旁征博引間，品味這份“詩(shī)融山水、史入林泉”的深邃魅力。
一、峰林鋪畫境，物華映千年——山水審美中的古今傳承
“橫跨東西兩秀峰，園林萬(wàn)畝物華秾”，首聯(lián)以宏闊的筆觸開(kāi)篇，寥寥十四字便勾勒出森林公園的雄渾格局與豐茂生機(jī)?！皺M跨兩秀峰”寫空間之廣，盡顯山之巍峨；“萬(wàn)畝物華秾”寫物產(chǎn)之盛，暗喻林之繁茂。這種以大視角繪山水的寫法，恰是中國(guó)古典山水詩(shī)的精髓所在，自古便為文人墨客所推崇。
早在魏晉時(shí)期，謝靈運(yùn)便以“池塘生春草，園柳變鳴禽”開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)先河，將自然景致作為獨(dú)立的審美對(duì)象；到了唐代，王維以“明月松間照，清泉石上流”構(gòu)建出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的空靈意境，將山水與禪意相融；杜甫則以“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的磅礴氣勢(shì)，寫盡泰山的雄偉壯闊。隆光誠(chéng)先生的“橫跨東西兩秀峰”，與杜甫的“陰陽(yáng)割昏曉”異曲同工，皆是以夸張的筆法凸顯山的橫亙之勢(shì)與雄奇之態(tài)；而“園林萬(wàn)畝物華秾”，則暗合謝靈運(yùn)“春晚綠野秀，巖高白云屯”對(duì)自然生機(jī)的細(xì)膩描摹。不同的是，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)多帶避世之幽，王維的山水詩(shī)飽含禪靜之趣，而隆光誠(chéng)先生筆下的白馬森林公園，既有自然之靈秀，更有煙火之豐茂?！拔锶A秾”三字，不僅寫草木繁盛，更暗含此地作為邊疆福地的富庶與生機(jī)，恰如《詩(shī)經(jīng)·周頌·載芟》中“匪且有且，匪今斯今，振古如茲”所贊頌的天地滋養(yǎng)、萬(wàn)物豐饒。
在當(dāng)下，山水審美早已超越了古人“放浪形骸之外”的避世情懷，成為人們親近自然、回歸本真的精神追求。那坡白馬森林公園“橫跨兩峰、萬(wàn)畝園林”的景致，既是對(duì)傳統(tǒng)山水之美的傳承，更是現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的成果。古人云“天人合一”，老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這份尊重自然、順應(yīng)自然的理念，在白馬森林公園的存續(xù)中得到了生動(dòng)詮釋。如今的人們登臨此處，不再是為了“避世絕俗”，而是為了在峰林之間感受天地遼闊，在草木之中汲取自然能量，這正是古今山水審美的傳承與升華。從古人的“寄情山水”到今人的“守護(hù)山水”，從文人的“獨(dú)享清歡”到大眾的“共享盛景”，白馬森林公園的“物華秾”，不僅是自然的饋贈(zèng)，更是人與自然和諧共生的見(jiàn)證。
二、梯云通幽處，古松證流年——探幽之路中的生命哲思
“霞梯千級(jí)通高頂，云路多條繞古松”，頷聯(lián)轉(zhuǎn)而聚焦登山之路，以“霞梯”“云路”寫路徑之奇，以“千級(jí)”“多條”寫路徑之繁，以“通高頂”“繞古松”寫路徑之境，畫面感十足，更暗藏深邃的生命哲思。
“梯”與“路”，自古便是詩(shī)歌中承載追求與堅(jiān)守的意象。李白在《蜀道難》中寫道“蜀道之難，難于上青天”，以道路的艱險(xiǎn)喻世道的坎坷；屈原在《離騷》中疾呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以道路的漫長(zhǎng)喻理想的追尋。隆光誠(chéng)先生筆下的“霞梯千級(jí)”，沒(méi)有蜀道的艱險(xiǎn)，卻有“手可摘星辰”的雄奇?！跋继荨倍?，將夕陽(yáng)余暉中的石階比作云霞鋪就的天梯，既寫石階之高，又寫景致之美；“通高頂”則賦予這條路明確的目標(biāo)，恰如人生之路，唯有不畏攀登，方能抵達(dá)理想的巔峰。而“云路多條繞古松”，則多了幾分從容與靈動(dòng)?！霸坡贰睂懮铰夫暄延谠旗F之間，如在仙境；“繞古松”則寫路徑與古松相伴，松為歲寒三友之一，象征著堅(jiān)韌與長(zhǎng)壽。
松樹(shù)在中國(guó)文化中有著特殊的地位，孔子贊“歲寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏的堅(jiān)貞喻君子的品格；李白嘆“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松”，以松樹(shù)的挺拔喻人格的高潔。此處的“古松”，既是自然景觀的一部分，更是歷史的見(jiàn)證者。它或許見(jiàn)證了無(wú)數(shù)登山者的足跡，或許親歷了歲月的風(fēng)雨滄桑，與“云路”相伴，恰如人生之路，既有不同的選擇（多條），又需堅(jiān)守堅(jiān)韌的品格（古松）。
古人登山，多為尋仙訪道或借景抒懷。謝靈運(yùn)“登池上樓”，見(jiàn)“池塘生春草”而頓悟人生；王安石“登飛來(lái)峰”，抒“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的豪情。而今日之登山者，登臨白馬森林公園的“霞梯”“云路”，雖少了古人的尋仙之念，卻多了對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)自我的挑戰(zhàn)。“千級(jí)通高頂”，是對(duì)毅力的考驗(yàn)；“多條繞古松”，是對(duì)選擇的尊重。這正如人生，或許有坦途，或許有彎路，但只要心懷目標(biāo)、堅(jiān)守本心，便如“繞古松”的云路，雖蜿蜒卻終能通向遠(yuǎn)方。古松不語(yǔ)，卻以千年的蒼勁告訴我們：生命的意義，不僅在于抵達(dá)頂峰的輝煌，更在于攀登過(guò)程中的堅(jiān)守與從容。
三、俯仰納乾坤，呼吸接靈秀——天地共鳴中的精神升華
“俯仰乾坤雄氣在，吸呼沆瀣好風(fēng)從”，頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從登山之路轉(zhuǎn)向登山者的心境，以“俯仰乾坤”寫視野之闊，以“吸呼沆瀣”寫身心之凈，將個(gè)人的情感與天地的靈氣相融，達(dá)到精神的升華。
“俯仰”二字，自帶一種吞吐天地的氣魄。王羲之在《蘭亭集序》中寫道“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”，正是這種俯仰之間的豪情與愜意。隆光誠(chéng)先生的“俯仰乾坤雄氣在”，與王羲之的“仰觀俯察”一脈相承，卻更添幾分雄健之氣?！扒ぁ贝柑斓厝f(wàn)物，“雄氣”則是登山者登高望遠(yuǎn)后油然而生的豪邁情懷，是對(duì)自然偉力的敬畏，也是對(duì)自我胸襟的拓展。這種“雄氣”，不是恃強(qiáng)凌弱的霸氣，而是“海納百川，有容乃大”的氣度，是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，恰如曹操“東臨碣石，以觀滄?！彼惆l(fā)的吞吐天地的壯志。
“吸呼沆瀣好風(fēng)從”，則將筆觸轉(zhuǎn)向身心與自然的交融。“沆瀣”一詞，最早見(jiàn)于《楚辭·遠(yuǎn)游》：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞”，指夜間的水汽，后泛指天地間的靈秀之氣。隆光誠(chéng)先生用“吸呼沆瀣”，既暗合了《楚辭》中的道家養(yǎng)生理念，又寫出了登山者在山林中呼吸新鮮空氣、汲取自然靈氣的舒適與愜意。“好風(fēng)從”三字，更是點(diǎn)睛之筆。“好風(fēng)”既是自然之風(fēng)，也是順?biāo)熘L(fēng)，暗喻身心與自然相融后，煩惱盡散、心神怡然的狀態(tài)。這與莊子“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的逍遙境界異曲同工，都是追求人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)精神的自由與超脫。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們被瑣事纏身，被焦慮裹挾，往往難以靜下心來(lái)感受天地的靈氣。而隆光誠(chéng)先生的這句詩(shī)，恰如一劑良方，提醒我們：唯有走出方寸之地，登高望遠(yuǎn)，方能“俯仰乾坤”拓展胸襟；唯有親近自然，呼吸靈秀之氣，方能“好風(fēng)從”凈化心靈。這種與天地共鳴的精神升華，是古人留給我們的智慧，也是現(xiàn)代人生存的需要。正如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，不是消極避世，而是在自然中尋找精神的棲息地；又如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容，是在與自然的相處中獲得心靈的平靜。白馬森林公園的“雄氣”與“沆瀣”，正是這樣一處能讓人放下浮躁、升華精神的凈土。
四、橋連古今事，營(yíng)盤臥龍虎——故址遺風(fēng)中的歷史回響
“連心橋上長(zhǎng)追憶，故址營(yíng)盤臥虎龍”，尾聯(lián)收束全詩(shī)，將視線從自然景致拉回人文歷史，以“連心橋”“故址營(yíng)盤”為載體，追溯歷史的遺風(fēng)，贊頌此地的人杰地靈，讓全詩(shī)的意境更添厚重感。
“橋”在中國(guó)文化中，向來(lái)是連接、溝通的象征，既連接物理的兩岸，也連接古今的時(shí)空。張繼在《楓橋夜泊》中以“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，讓楓橋成為承載鄉(xiāng)愁與孤寂的文化符號(hào)；杜牧在《寄揚(yáng)州韓綽判官》中以“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，讓二十四橋成為寄托思念與詩(shī)意的載體。隆光誠(chéng)先生筆下的“連心橋”，則更具深意?！斑B心”二字，既指橋連接山林的兩岸，也指此地軍民同心、各族同心的歷史傳承，更指今人通過(guò)這座橋與歷史的連接。“長(zhǎng)追憶”三字，道出了登橋者的心境。站在橋上，追憶的或許是古代戍邊將士的豪情，或許是革命先輩的熱血，或許是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袷赝嘀耐隆?/p>
“故址營(yíng)盤臥虎龍”，則為這份追憶提供了具體的歷史載體?！盃I(yíng)盤”即古代的軍營(yíng)，那坡地處廣西西南部，與越南接壤，自古便是邊防要地，歷史上曾是兵家必爭(zhēng)之地，無(wú)數(shù)將士在此戍邊衛(wèi)國(guó)，留下了諸多軍事遺跡?！芭P虎龍”典出《三國(guó)志·諸葛亮傳》，原指諸葛亮與龐統(tǒng)，后喻指隱藏的英雄豪杰。隆光誠(chéng)先生用“故址營(yíng)盤臥虎龍”，既贊頌了歷史上在此戍邊的英雄將士，他們?nèi)琮埢阌旅蜔o(wú)畏，守護(hù)著邊疆的安寧；也暗喻此地人杰地靈，人才輩出，傳承著龍虎般的精神氣魄。這種對(duì)歷史英雄的贊頌，是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)主題。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，到岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的壯志，再到辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的豪情，都飽含著對(duì)英雄的敬仰與對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。
那坡作為壯族等多民族聚居地，其“故址營(yíng)盤”不僅承載著軍事歷史，更見(jiàn)證了各民族交融共生、守望相助的歷程。古代的戍邊將士與當(dāng)?shù)匕傩胀膮f(xié)力，抵御外敵；近現(xiàn)代，這里的各族人民又為革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)?！芭P虎龍”的不僅是歷史上的英雄，更是一代代堅(jiān)守邊疆、熱愛(ài)家園的普通民眾。如今，“故址營(yíng)盤”雖已不再是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，卻成為傳承紅色基因、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的教育基地；“連心橋”則成為連接過(guò)去與未來(lái)、促進(jìn)各民族交流的紐帶。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，讓白馬森林公園不僅有自然之美，更有歷史之韻、人文之魂。
山魂融史脈，詩(shī)韻照千秋
隆光誠(chéng)先生的《七律·那坡白馬森林公園》，以精湛的格律、磅礴的氣勢(shì)、深邃的意境，為我們呈現(xiàn)了一幅山水與歷史共生、自然與人文交融的壯麗畫卷。從首聯(lián)“橫跨兩峰”的宏闊格局，到頷聯(lián)“梯云繞松”的靈動(dòng)景致，再到頸聯(lián)“俯仰吸呼”的精神升華，最后到尾聯(lián)“橋連營(yíng)盤”的歷史回響，全詩(shī)層層遞進(jìn)，意境不斷深化，既繪山水之形，又傳人文之神。而微笑主播與雪峰總監(jiān)的朗誦，想必以其各具特色的聲線，讓這份山水之美、歷史之厚重、精神之崇高更具感染力，直抵人心。
讀罷此詩(shī)，回望古今，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文人對(duì)山水的熱愛(ài)從未改變，對(duì)歷史的敬畏從未消減。從謝靈運(yùn)的山水之幽，到王維的山水之禪，再到隆光誠(chéng)的山水之雄；從屈原的家國(guó)之思，到岳飛的報(bào)國(guó)之志，再到隆光誠(chéng)對(duì)邊疆英雄的贊頌，這份情感一脈相承，跨越千年。那坡白馬森林公園，正是這樣一處承載著自然之靈、歷史之魂、人文之韻的圣地，它不僅是人們休閑觀光的好去處，更是傳承文化、升華精神、銘記歷史的重要載體。
“詩(shī)言志，歌詠言”，隆光誠(chéng)先生以詩(shī)為媒，將對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)、對(duì)歷史英雄的敬仰、對(duì)民族精神的贊頌訴諸筆端。而我們?cè)谄纷x中，不僅感受到了詩(shī)歌的藝術(shù)之美，更獲得了心靈的洗禮與精神的啟迪。愿我們都能如詩(shī)中所言，登臨雄峰，拓展胸襟；親近自然，凈化心靈；回望歷史，汲取力量。愿那坡白馬森林公園的雄奇景致永存，愿其中的歷史遺風(fēng)永續(xù)，愿這首詩(shī)的磅礴韻致，在歲月的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀，照亮后人的心靈之路。
2025.11.17
隆光誠(chéng)：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
☆投稿須知：
古體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、散文、字畫皆可投稿，來(lái)稿須為原創(chuàng)首發(fā)，且獨(dú)家授權(quán)，請(qǐng)勿一稿多投！來(lái)稿作品不得違反國(guó)家法律法規(guī)，內(nèi)容健康向上，力求宣傳社會(huì)正能量，不得抄襲、涉黃涉暴，文責(zé)自負(fù)！投稿請(qǐng)附上作者簡(jiǎn)介及近期美照一張。 已選入本平臺(tái)刊發(fā)作品（閱讀量高、點(diǎn)贊量高、有打賞），百度可查！入選刊發(fā)作品不要求閱讀量，但打賞不能為零，點(diǎn)贊不少于20人，留言不少于15條！不符合規(guī)定者，下次不再錄用！若還需刊發(fā)，請(qǐng)先預(yù)付5～10元審稿費(fèi)、制作費(fèi)！
☆投稿群號(hào)：
QQ 619839125
QQ291207933
QQ1050917436
主編微信：15282989985（不投稿勿擾）
☆ 鄭重承諾：
若符合以上規(guī)定者，所選入藍(lán)月亮詩(shī)刊作品均推薦到都市頭條紅榜！你的作品將會(huì)被更多人閱讀和欣賞！七天內(nèi)打賞20元以下，作為支持平臺(tái)經(jīng)費(fèi)所用。超出20元的，平臺(tái)與作者按 3：7分成。 熱忱歡迎各界優(yōu)秀的原創(chuàng)詩(shī)詞者、文學(xué)愛(ài)好者、愛(ài)心人士入駐本刊 ！
