中國(guó)士文化淺探
一、士的起源
在中國(guó)古代，周朝開(kāi)始實(shí)行分封制，把社會(huì)成員分成貴族和庶民，（奴隸不在社會(huì)成員之列，被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)或工具）。貴族又劃分天子，諸侯，卿大夫；民有四類：士農(nóng)工商，而士是介于貴族和庶民之間的有文化知識(shí)，有理想情懷，有抱負(fù)擔(dān)當(dāng)?shù)碾A層。縱觀中國(guó)歷史，士這個(gè)階層為推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步功不可沒(méi)。
二.士的品格
1.文化底蘊(yùn)深厚
知識(shí)文化是士立足社會(huì)的底氣。歷史上的名士無(wú)不才高八斗，學(xué)富五車，上知天文地理，下通社會(huì)興衰更替，成為帝王之師，君主之佐者不乏其人。
孟子說(shuō)：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)?！?
曾子說(shuō)“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。”
曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”。
司馬遷為完成父親遺愿，完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史記，忍受了常人無(wú)法忍受的痛苦和煎熬。
談遷花畢生精力寫(xiě)成《國(guó)榷》，卻被賊偷去，何等傷心，何等無(wú)奈。這個(gè)風(fēng)燭殘年后老者又從頭開(kāi)始，用十年終于再次完成大作。
關(guān)中學(xué)派張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。其理想何等豪邁，何等弘大；其哲學(xué)把儒道之核心思想融為一爐，集自然主義與人文主義為一體，為后世所敬仰。
孟子說(shuō)士殺身以成仁，舍身以取義。
論語(yǔ)有云：“朝聞道，夕死可矣”。
幾千年中華史上為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想獻(xiàn)出生命的事跡比比皆是。
岳飛背上刺著“精忠報(bào)國(guó)”，披堅(jiān)執(zhí)銳，有直搗黃龍之志，無(wú)報(bào)國(guó)殺賊之運(yùn)，以“莫須有”的罪名盡忠于風(fēng)波亭。
“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”譚嗣同變法失敗，沒(méi)有選擇逃跑，卻說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不流血，中國(guó)變法流血，請(qǐng)從嗣同始?！?
楚王派人請(qǐng)莊子做官，莊子給使者，你們楚國(guó)有個(gè)神龜，死后用綢子包起來(lái)供在宗廟里，你說(shuō)這只烏龜是死了被供著還是活在泥里搖尾巴，使者說(shuō)當(dāng)然是活著。莊子說(shuō)那回去吧，還是讓我在泥里搖尾巴吧。
陶淵明不為五斗米折腰，去種豆南山下，李白有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能心開(kāi)顏”的詩(shī)句。
“為人進(jìn)出的門緊閉著，為狗爬出的洞暢開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著，爬出來(lái)吧，給你自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出，我希望有一天，我能和這活棺材一起燒掉?！惫伯a(chǎn)黨高級(jí)干部葉挺被捕后不屈不撓，不被威脅利誘，寫(xiě)下了著名的《囚歌》。
有人說(shuō)：有些動(dòng)物的皮毛值錢，比如虎豹。有的動(dòng)物肉值錢，比如牛羊。有的動(dòng)物骨頭值錢，比如人。
文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”范仲淹一句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其社會(huì)責(zé)任感溢于言表。
范仲淹家鄉(xiāng)遇一風(fēng)水先生，給他看了一塊風(fēng)水寶地，說(shuō)建宅非常吉利，范仲淹說(shuō)既然風(fēng)水很好，不如建個(gè)學(xué)堂，澤及鄉(xiāng)里。于是一個(gè)學(xué)堂拔地而起，歷數(shù)世而不衰。
孔子仕途不順，于是開(kāi)館授徒，建立中國(guó)第一所有相當(dāng)規(guī)模的私立學(xué)校，有名者三千，賢者七十二。這些人都是當(dāng)時(shí)尖頂級(jí)人才，為統(tǒng)治者欣賞，亦為統(tǒng)治者擔(dān)憂。
近代著名教育家北大校長(zhǎng)蔡元培，對(duì)當(dāng)時(shí)各種思潮激蕩的局面，毅然實(shí)行：“兼容并蓄，思想自由”的政策，允許各種思想在北大發(fā)展，北大當(dāng)時(shí)著名學(xué)者云集，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才，不少成為共和國(guó)的中堅(jiān)力量。
士從他們產(chǎn)生之日起，注定他不是一個(gè)獨(dú)立的群體，而總是依附于統(tǒng)治者，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。士的發(fā)展可以分為四個(gè)時(shí)期：
士的地位較高，他們與君王之間相對(duì)平等，是坐而論道。士發(fā)展最活躍的時(shí)期恰恰是社會(huì)最動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)與魏晉南北朝時(shí)期。前者各種思潮井噴式地產(chǎn)生，各自發(fā)表自己的觀點(diǎn)，駁斥其他觀點(diǎn)，在論戰(zhàn)中都得到充分發(fā)展，當(dāng)時(shí)的顯學(xué)有儒、道、法、墨、名、縱橫、陰陽(yáng)、雜等。
后者則是各種思想斗爭(zhēng)中融合，形成一股清流，整日談玄，坐而論道，無(wú)論是年齡大小，充分發(fā)表觀點(diǎn)，形成魏晉之風(fēng)。這一時(shí)期的士大到是門閥貴族，與政權(quán)結(jié)合，出現(xiàn)“王馬共天下”的局面?？梢孕蜗蟮卣f(shuō)，君主與士之間像是股份制公司，君主是董事長(zhǎng)，士是股東。
宋太祖陳橋兵變后，仍讓后周宰相范質(zhì)，王薄繼續(xù)擔(dān)任這一職務(wù)。然而有一天范質(zhì)站起來(lái)給太祖交奏折時(shí)，他的坐椅被悄悄的撤去，從此士們開(kāi)始站而奏事。
宋代的士是非常幸運(yùn)的，歸功于太祖建國(guó)時(shí)立了一條家法，要善待文人。宋太祖時(shí)，宰相趙普收受賄賂，被抓個(gè)現(xiàn)行，太祖卻輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“這些人還以為你們這些書(shū)生能決定事情呢”，要是在朱皇上時(shí)，不知被殺多少回了。
終宋一朝，士的命運(yùn)還相當(dāng)不錯(cuò)，士的階層大都通過(guò)讀書(shū)科考進(jìn)入政府核心地位，即使犯了錯(cuò)誤，很少被殺，基本上是貶官流放，過(guò)些時(shí)候又回來(lái)重心從政。蘇軾：回顧一生功業(yè)，黃州惠州儋州。他不是被貶，就是在被貶的路上，卻樂(lè)觀向上，自己建房，自己耕種，還別出心裁地弄出許多美食，吟出：“此心安處是吾鄉(xiāng)”的詞句，何等的瀟脫。真是生活虐他千百遍，他待生活如初戀。
這一時(shí)期士與君主的像老板與雇員的關(guān)系。
這一時(shí)期是知識(shí)分子最落泊最黑暗的時(shí)期，元朝把人分為四等，漢人南人被當(dāng)作奴隸受盡侮辱折磨?？瓶纪Ｖ沽艘欢螘r(shí)間，文人斷了登天子堂的機(jī)會(huì)，有人吟詩(shī)作賦，有人癡迷花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，有人寫(xiě)戲曲劇本，生活冏迫，精神倒還富足。盡管也有些知識(shí)分子為生計(jì)所迫參加了政權(quán)建設(shè)，但奴性已顯現(xiàn)出來(lái)。
明清時(shí)期專制主義不斷加強(qiáng)，士的地位不斷下降，與君主之間已成為主子與奴才的關(guān)系，甚至以當(dāng)奴才為榮，不讓稱奴才是主子不給恩典。
知識(shí)分子不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，于是在故紙堆里找樂(lè)子，考據(jù)學(xué)發(fā)展起來(lái)，乾嘉學(xué)派還搞的風(fēng)生水起。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，各階級(jí)、各階層及知識(shí)界紛紛起來(lái)探索中國(guó)將走向何方，從學(xué)習(xí)西方器物到學(xué)習(xí)西方技術(shù)和制度再到學(xué)習(xí)西方思想文化，知識(shí)界起了不可替代的作用。他們奔走呼號(hào)，前赴后繼，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的努力，終于建立了國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民當(dāng)家做主的政權(quán)，為中華民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立后，毛澤東提出：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，同時(shí)提出：“文藝要為人民服務(wù)，要為社會(huì)主義服務(wù)”的方針，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，盡管中間出現(xiàn)一些波折，中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種獨(dú)特的文化已在世界上產(chǎn)生巨大影響。
文化興則國(guó)興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要培養(yǎng)一代又一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者，弘揚(yáng)中國(guó)古代士人之品格，齊心協(xié)力，共克時(shí)艱，讓中華雄獅屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰！
