【關(guān)中民俗】之一
送寒衣與換寒衣
文/劉彥強(qiáng)
今人所說(shuō)的關(guān)中地區(qū)特指潼關(guān)黃河以西，千河隴山以東，秦嶺終南以北，黃龍六盤山以南的廣大地區(qū)。歷史上因?yàn)殛P(guān)中是沃野千里，天府之國(guó)而戰(zhàn)亂頻仍，因而也是居民遷徙變化最大的地方。僅宋元之后，就有明代所謂的“山西大槐樹(shù)移民”，清代回亂后的河南、安徽、湖北、山東關(guān)東移民，以及回漢分離從甘肅、青海、寧夏移民入陜安居，民國(guó)時(shí)期的花園口決堤與河南大饑荒更有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的河南災(zāi)民涌入關(guān)中。所以，現(xiàn)在人們看到的關(guān)中風(fēng)俗實(shí)際上很多都是移民帶來(lái)的本土風(fēng)俗，明清之前的關(guān)中民俗已經(jīng)成為鳳毛麟角的化石。咸陽(yáng)渭城區(qū)的坡劉村，是劉姓聚居的大村，根據(jù)考證，該村是至少在唐代初年就已經(jīng)存在的古老村落，屢經(jīng)戰(zhàn)亂而生生不息，所以該村留下來(lái)的民俗應(yīng)該是最具有代表性的關(guān)中古老民俗。所以，我們將以坡劉村的民俗為范本介紹一下關(guān)中民俗。
一．“十月一，寒衣節(jié)”
關(guān)中地區(qū)是典型的溫帶地區(qū)，春夏秋冬四季分明，冬冷而夏熱，于是就有了送寒衣與換寒衣的民俗。
“十月一，送寒衣”。每年農(nóng)歷十月初一大致都在立冬時(shí)節(jié)，天氣急劇轉(zhuǎn)冷，關(guān)中居民普遍穿上棉衣御寒，隨之也有了家家戶戶都要給逝去的先人燒送寒衣民俗，故稱“十月一”為“寒衣節(jié)”，亦稱 “祭祖節(jié)”。民間俗呼為鬼節(jié)。據(jù)說(shuō)是秦代遺俗。宋人沈遘有詩(shī)說(shuō)“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗?！笨梢詾樽C。坡劉村處于秦咸陽(yáng)核心區(qū)域，十月一祭祀祖先的傳統(tǒng)歷久不衰。
“十月一”之前，人們會(huì)購(gòu)回五色紙，精心裁剪拼接，用漿糊粘結(jié)成衣褲、鞋襪。衣褲、鞋襪都是雙層的，中間象征性的夾著一層薄薄的棉花，表示是過(guò)冬的寒衣。另外，人們還要刷一些冥幣，俗稱“陰票”，還要用紙鑿鑿好相當(dāng)數(shù)量的燒紙，形狀就像外圓中方的秦半兩。此外還要買回香燭黃表，點(diǎn)心水果等貢品，為十月一的送寒衣做好準(zhǔn)備。
十月一這天上午，人們會(huì)用擔(dān)籠盛一些麥秸，帶上香燭紙裱、冥幣、貢品，特別是寒衣，到先人的墳前，焚香點(diǎn)蠟，把點(diǎn)心等供品擺放齊整，將燒紙、冥幣點(diǎn)火焚燒。帶著寒衣的，將麥秸攤平鋪好后，再把寒衣整齊地?cái)[放在麥秸上，從四角點(diǎn)燃。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，也有人燒紙糊的豪宅、小汽車、電視機(jī)、電腦等。一邊燒一邊會(huì)告訴先人：“某某大人啊，孩子給你送錢送衣服了。你缺什么就自己去買，不要舍不得，孩子富裕了，有錢了，沒(méi)有錢了就告訴我?！?/p>
紙錢和寒衣燒化完畢，就向先人墳?zāi)瓜鹿蚩念^，起來(lái)作揖。
有的人家，在自己祖先墳頭燒紙時(shí)，也會(huì)有意在墳地外或者大路口燒化一部分紙錢，用意在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，也讓他們能夠暖和過(guò)冬，體現(xiàn)“愛(ài)吾老以及人之老”，親吾親以及人之親的普愛(ài)價(jià)值觀。
在外鄉(xiāng)打工經(jīng)商不能回家的人，在這一天同樣要祭祀祖先，給先人送寒衣，不過(guò)是在夜深人靜之時(shí)，去十字路口畫個(gè)圓圈，圈口朝著家鄉(xiāng)的方向，在圈的中間寫上“某某大人收”，兩邊分別寫“六丁六甲保佑”、“過(guò)往諸神護(hù)送” 字樣，然后在圈內(nèi)燒化燒紙、冥幣，并向先人告罪：“某某大人，兒子不孝，不能回家給你上墳，你收到錢后自己去給自己置辦棉衣，不要省錢……”燒化完畢也要下跪磕頭作揖等。這類似于今天的郵寄，不過(guò)是向陰間的先人郵寄錢物。
近年來(lái)人們特別重視環(huán)境保護(hù)，防止霧霾，提倡文明祭祖，所以有很多人已經(jīng)不去燒化紙錢，而是去先人墳上獻(xiàn)上白菊花扎成的花圈、花束或花籃，擺上供果以示紀(jì)念，但卻背離了“送寒衣”的節(jié)日本意。
寒衣節(jié)禁忌事項(xiàng)
據(jù)說(shuō)，凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚?gòu)氐祝挥袩母筛蓛魞?，這些陽(yáng)世的燒、冥幣、衣物才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的金銀銅錢、衣物用品等。另外，燒冥幣、寒衣時(shí)一定不能將冥幣、寒衣弄破，否則燒化后到陰間也是破錢和破衣?tīng)€衫。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
“寒衣節(jié)”的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩，“燒紙錢”、“送寒衣”的習(xí)俗是深層的精神文化需求，是對(duì)祖先表達(dá)感恩的重要方式，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍，F(xiàn)在，國(guó)家出于環(huán)保原因，提倡文明祭奠，反對(duì)燒化紙錢，也許送寒衣的習(xí)俗會(huì)被淘汰，但感恩祖先的傳統(tǒng)不能丟。
二．清明節(jié)，換寒衣
“南山北山多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，混血染成紅杜鵑。”清明這一天人們上墳祭奠祖先是綿延數(shù)千年的風(fēng)景線。
清明，24節(jié)氣之一。每年4月5日左右太陽(yáng)到了“黃經(jīng)15度”開(kāi)始。《月令七十二侯集解》說(shuō)：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！边@是說(shuō)到了清明時(shí)節(jié)，天清氣爽，春和景明，氣候溫暖，草木萌茂，已完全改變了冬季天寒草枯的形象，到了春暖花開(kāi)，“脫下寒衣?lián)Q夾衫”時(shí)節(jié)。所以清明時(shí)節(jié)也有了讓逝去的先人換寒衣的習(xí)俗，并由此產(chǎn)生了清明祭祖的習(xí)俗。
作為祭奠祖先亡靈的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)大約始于周代，少說(shuō)也有二千五百多年的歷史?！稘h書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏在距離其家鄉(xiāng)千里之外的京都長(zhǎng)安做官,但每年清明節(jié)時(shí)都要“還歸東海掃墓地”?？梢?jiàn)清明祭祖意識(shí)在西漢時(shí)已經(jīng)很發(fā)達(dá)、強(qiáng)固。到了唐玄宗時(shí)，下詔把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中,明確規(guī)定 “士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！币?yàn)榈玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書》）清明掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)遂成為中華民族的最重要節(jié)日之一。
2007年12月14日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于更改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，規(guī)定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當(dāng)日放假一天。由此清明節(jié)成為中華人民共和國(guó)的法定節(jié)日。
幾千年來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)“氣清景明”的清明節(jié)進(jìn)行“祭之以禮”的慎終追遠(yuǎn)活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。坡劉村也不例外，只是更為隆重一些，基本分為家族祭祖和家庭祭祖兩個(gè)部分。
家族祭祖
過(guò)去，坡劉村劉姓清明祭祖的主要形式在清明這一天上午集體到家族老墳掃墓拜祭。去墓地祭拜時(shí)要帶上香燭紙裱，糕點(diǎn)水果等各種貢品、大小炮仗、美酒，還有清掃墓地的鐵锨、抹布等。
所有族人在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下進(jìn)入墓地，首先是鏟除墳?zāi)闺s草荊棘，修補(bǔ)墓冢添加新土，將墓碑、牌樓、石供桌、石凳以及守墓的石人石羊石馬石翁仲擦洗干凈，然后全體肅立墓前，由族長(zhǎng)將各種貢品擺放到供桌上。貢品擺好后，族長(zhǎng)宣布跪拜開(kāi)始，所有人都作揖后跪到供桌前，點(diǎn)燃香燭，鳴放大炮、鞭炮，族長(zhǎng)代表大家先給祖先奠酒，叩頭，所有族人也都跟上叩頭，謂之曰“三叩首”。三杯酒奠過(guò)，族長(zhǎng)會(huì)莊重的宣讀祭文，燒化黃裱、燒紙、冥幣等。待紙錢燒化完畢，全體再向祖先叩頭三次，起來(lái)作揖，祭拜完成。全體族人就在祖墳用餐，吃一年一次的團(tuán)圓祭祖飯。
祭文的內(nèi)容也有一定程式，一是感念祖先功德，慎終追遠(yuǎn)；二是告慰祖宗當(dāng)前盛世，親族幸福；三是教育后人敦親睦族、行孝盡忠。整個(gè)祭奠儀式莊嚴(yán)肅穆、進(jìn)退有序，使個(gè)體與歷史連接，使今人清晰自己的身份，知道自己神圣義務(wù)。這不僅有“道德歸厚”的教化意義，更讓今人獲得面向未來(lái)的力量。
需要說(shuō)明的是，坡劉村劉氏不知從何時(shí)起形成東西兩大戶，兩大戶各有自己祖墳，所以清明節(jié)分別上老墳祭祖。東戶為長(zhǎng)，在清明前一天祭祖上墳，西戶為弟，在清明節(jié)當(dāng)天祭祖上墳。在上世紀(jì)合作化后兩大戶在一起祭祖，公社化后全村人在一起祭祖，但都祭的是劉氏老墳。
舊時(shí)祭祖以及祭祖飯的費(fèi)用都來(lái)自于“塋地”的產(chǎn)出?！皦L地”又叫“墳地”，是祖宗專門留下來(lái)的全族劉姓公用的土地，一般就在祖宗墳?zāi)沟闹車?。所謂“墓地”就包括墳?zāi)购瓦@些“塋地”在內(nèi)，不過(guò)今人所說(shuō)的墓地就只是墳?zāi)沽?。依照族?guī)，“塋地”任何情況下都不許賣掉或分配，更不許任何人獨(dú)占?！皦L地”有專人耕種，其出產(chǎn)按照一定的比例上交家族，成為家族的收入，用于家族的公共支出。合作化與人民公社初期，祭祖的費(fèi)用都來(lái)自各生產(chǎn)隊(duì)集體。
與一般族人不同，如果當(dāng)年家中有喜添貴子的人家，除了和一般族親帶一樣的祭品外，還要多帶幾盤菜和副食，名曰“添丁禮”，用盤端著獻(xiàn)給祖先，當(dāng)然這最后也成了祭祖飯的一部分。
此外坡劉村劉姓祖宗留下的規(guī)矩，劉姓祭祖，外姓人尤其是坡劉村定居的外姓人只要自己愿來(lái)，一律持歡迎態(tài)度。享受與族人一樣的祭祖待遇。實(shí)際上，村中凡是與劉姓家庭有親戚關(guān)系的也都一起去劉氏祖墳祭祖。
新中國(guó)成立之后，受階級(jí)斗爭(zhēng)等極左思想的影響，族長(zhǎng)不復(fù)存在，家族祭祖逐漸淡化。在上世紀(jì)五、六十年代，家族祭祖變成集體祭祖，由大隊(duì)干部（多是黨支部書記）取代族長(zhǎng)地位。文化革命開(kāi)始之后，集體祭祖也被取締，以致徹底消亡。
二．家庭祭祖。
每年的清明節(jié)，除了規(guī)模較大的家族祭祖外，各家各戶還會(huì)到自己的親人墓地祭祖。所帶除與家族祭祖相同的祭品外，還會(huì)給親人燒化紙糊的夾衣?！八脑吕飦?lái)是清明，脫下棉衣?lián)Q單衫”。漢族人視死如生，陰間的親人和陽(yáng)間的自己一樣需要換季了，這就是燒化紙糊夾衣的原因。值得一提的是，在逝去父母的墳前，有很多人尤其是女兒想起父母的養(yǎng)育之恩就會(huì)忍不住啼哭流淚，甚至還會(huì)大哭。有些人平時(shí)的很多委屈無(wú)處訴說(shuō)，往往也會(huì)跪坐在父母墓前向父母哭訴。哭完了，訴說(shuō)完了，心情也就舒暢了，回家正常生活。
需要說(shuō)明的是，盡管文革將清明祭祖作為“四舊”堅(jiān)決取締，但人們感恩追念祖先的傳統(tǒng)卻根深蒂固，坡劉村人的家庭祭祖從未間斷過(guò)。改革開(kāi)放之后，家族祭祖雖然沒(méi)有恢復(fù)，但家庭祭祖較之以前卻更加濃厚了。
舊時(shí)，坡劉村的清明節(jié)要過(guò)三天，自然也有其他活動(dòng)，主要是歡樂(lè)過(guò)節(jié)的體育活動(dòng)。這里就不多說(shuō)了。只說(shuō)一下清明節(jié)祭祖的忌諱
祭祖很講究莊嚴(yán)肅穆，所以有很多禁忌。
1.不穿色彩艷麗，特別是紅色衣服，素裝體現(xiàn)莊重。
2.墓地忌開(kāi)玩笑、污言穢語(yǔ)，嘻笑怒罵，忌說(shuō)負(fù)面不文明的話。
3.不可攀登或跨過(guò)任何墳?zāi)辜肮┢贰?/p>
4.不能跑到別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡贡O(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆。
5.懷孕和生理期間女人不參加。
6.族里認(rèn)為有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)的人禁止參加，如犯有搶劫偷盜者、叛賣國(guó)家祖宗者。此外舊時(shí)還不許從事唱戲和娼妓行業(yè)的人進(jìn)入祖墳。
作者簡(jiǎn)介：
劉彥強(qiáng)，筆名憨子，陜西咸陽(yáng)人。從事高中思想政治教育近四十年，為全國(guó)知名的學(xué)者型教師，曾任陜西省教材編審委員會(huì)專業(yè)委員，現(xiàn)任《檢察文學(xué)》雜志編輯部主任，咸陽(yáng)秦韻詩(shī)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書》、《中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》以及多種教輔讀物。主編出版《坡劉村志》、《咸陽(yáng)人》兩部百萬(wàn)言方志以及《草根憨語(yǔ)》等書，有《生死孽緣》、《兒媳要嫁前公公》等中短篇小說(shuō)，《兩個(gè)肉夾饃》《屈原的冤屈》《明主怎樣變?yōu)榇镭i》等多種散文在《檢察文學(xué)》、《白鷺文刊》以及《人民網(wǎng)》等著名網(wǎng)站發(fā)表。
