王符的持經(jīng)達(dá)變觀（11）
文/脫明忠（北京）
“持經(jīng)達(dá)變”是中國(guó)人的一種哲學(xué)思想和為人處世的原則。
“持經(jīng)”是秉持經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、具有普遍意義和穩(wěn)定價(jià)值的原則性、規(guī)律性，經(jīng)典性的道德規(guī)范。譬如做人要誠(chéng)實(shí)守信，與人為善；看待事物要客觀公正，己所不欲勿施于人；面對(duì)世態(tài)炎涼，要站在良知一邊，不諂媚于權(quán)貴；要見(jiàn)賢思齊，自強(qiáng)不息。這些核心價(jià)值觀和為人處世的原則，是根本，是基礎(chǔ)，是規(guī)矩，必須堅(jiān)持，不能變。
“達(dá)變”是面對(duì)人世間萬(wàn)事萬(wàn)物和自然社會(huì)環(huán)境的變化時(shí)，面對(duì)新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇時(shí)，能夠及時(shí)調(diào)整自己的思維方式和行動(dòng)策略，靈活地應(yīng)對(duì)各種變化。
概括起來(lái)說(shuō)，就是要以不變應(yīng)萬(wàn)變。
“持經(jīng)達(dá)變”是《易經(jīng)》的精髓。整部《易經(jīng)》從頭到尾說(shuō)得就是一個(gè)“變”字，所以說(shuō)，易經(jīng)就是變經(jīng)，是簡(jiǎn)易、變易、不易。
王符是“持經(jīng)達(dá)變”的典范和踐行者。他在《潛夫論》中反復(fù)論證“為國(guó)者，以富民為本”“民為國(guó)基”；他認(rèn)為，這是根本，不能變。他提出“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”，同時(shí)又提出要根據(jù)社情民意及時(shí)變通。不僅要法治，同時(shí)要德治，提倡“德化”。他在《潛夫論》第八卷《德化》篇中說(shuō)：“德政加于民，則多滌暢、姣好、堅(jiān)強(qiáng)、考?jí)郏粣赫佑诿?，則多罷癃尪病，夭昏札瘥?！币馑际牵袒淖兠癖姷乃枷?，就像政策法令改變民眾的行為一樣。仁德的政策法令廣泛實(shí)施，就會(huì)有很多人心情舒暢、容貌美麗、身體強(qiáng)壯、健康長(zhǎng)壽；暴虐的政策法令施加于民，就會(huì)有很多人彎腰駝背、跛腳凸胸、短命夭折、無(wú)辜死去。
王符接著說(shuō)，有了傷害視力的政策法令，就會(huì)有很多人患眼?。挥辛藗β?tīng)力的政策法令，就會(huì)有很多人患耳病；有了傷害賢人的政策法令，賢人就多半會(huì)遭受迫害。
在王符看來(lái)，持經(jīng)達(dá)變不僅是為人處世的哲學(xué)思想和基本理念，也是治國(guó)安民的智慧和文化瑰寶，王符的整部《潛夫論》重點(diǎn)在“民為國(guó)基”“以民為本”上，這是國(guó)家興盛的前提，是原則，是根本，其他都是術(shù)。
實(shí)踐中，可以因人、因時(shí)、因事，對(duì)政策法令、發(fā)展策略、實(shí)施措施、國(guó)際關(guān)系等進(jìn)行不斷調(diào)整，但“人民至上”的原則不能丟。這是原則，是根本。只有“愛(ài)民、利民、恤民、富民”“參聽(tīng)民氓”“勤恤民事”，才能確保江山穩(wěn)固！
（凡人君之治，莫大于和陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者，以天為本。天心順則陰陽(yáng)和，天心逆則陰陽(yáng)乖。天以民為心，民安樂(lè)則天心順，民愁苦則天心逆。君政善則民和治，君政惡則民冤亂；臣忠良則君政善，臣奸枉則君政惡。（中書(shū)協(xié)會(huì)員焦宏澤 · 書(shū)）
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