說(shuō)“美”
美是生活是悅目，美是舒心是快樂(lè)，美是簡(jiǎn)單是自然，美是樸素是純真，美是精神上最可信賴的寄托。
泰山是美，長(zhǎng)江是美；匡廬是美，鄱湖是美；長(zhǎng)城是美，黃河是美；寺廟是美，道觀是美；真理是美，德行是美，美是全人類夢(mèng)寐以求最可貴的氛圍。
“美”在我國(guó)是一個(gè)很古的字。據(jù)資料記載：卜辭的甲骨文里就已經(jīng)有“美”字。我國(guó)最早的一部字典（許慎的《說(shuō)文解字》）對(duì)“美”字的解釋是：美，甘也，從羊從大。亦即：羊大為美。羊在六畜，主給膳也。美與善有著共同的意義。由此可見(jiàn)，美來(lái)源于生活，人類最早的美感是由生活中的美食引起的，真善美是情同手足的親兄弟。
我們常講美言、美行、美名、美德、美好的心靈、美滿的婚姻、美好的理想、美麗的明天……生活有多么豐富多彩，就有多么豐富多彩的美；生活有多么廣闊，美的范圍就有多么廣闊。我們既要生活得好，更要生活得美。如果把“美”停留和滿足于吃喝穿戴、紙醉金迷上，那只能是低級(jí)庸俗，甚至還意味著人性的退化。惟有新生的、壯健的、有意義和體現(xiàn)人類理想的事物才是真正美的。判斷某一事物是否美，道德價(jià)值在其中起著重要作用。因此，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德情操，才會(huì)產(chǎn)生健康、高雅、文明、進(jìn)步的審美觀。
美的客觀標(biāo)準(zhǔn)不是由哪個(gè)人所決定，而是由公眾的欣賞耳目來(lái)決定。比如說(shuō)：桂林山水甲天下、舒同書(shū)法甲中國(guó)。這其中的“美”、“甲”，并非某個(gè)人賦予的稱號(hào)，而是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)欣賞者（包括偉人、名家、專家）的公認(rèn)。“美”還會(huì)因人、因時(shí)、因地、因傳統(tǒng)的不同而不同。西方國(guó)家多喜愛(ài)鮮艷、華麗、新奇。而我們中華民族則崇尚淡雅、樸素、大方?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”，是以清瘦、苗條為美。而唐朝楊貴妃的肥胖卻被當(dāng)時(shí)的唐玄宗和滿朝的文武百官公認(rèn)為“豐滿的美”。
“美”還包括外表美、內(nèi)在美、氣質(zhì)美、神韻美。愚以為：朝霞是美，夕暉也是美；晨陽(yáng)是美，落日也是美；明月是美，繁星也是美；山河是美，清風(fēng)也是美。羅丹說(shuō)：對(duì)于生活，不是缺少美，而是缺發(fā)現(xiàn)美的眼睛。的確，只要我們有心、用心，修煉慧眼，自然可以在草尖上發(fā)現(xiàn)詩(shī)，在泥土里找到閃閃發(fā)光的金子。盡管萬(wàn)千姿態(tài)、萬(wàn)千氣象、萬(wàn)水千山都是美，但我們認(rèn)為，最美不過(guò)真正仁慈、仁厚、仁愛(ài)、誠(chéng)摯、誠(chéng)懇、誠(chéng)信、博大的愛(ài)心。
衷心祝愿華夏兒女、龍的傳人，個(gè)個(gè)都能發(fā)現(xiàn)圓滿的美，追求純真的美，融入火紅的美，最終擁有人間的最美！
楊金高：中外詩(shī)人注冊(cè)會(huì)員，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，撫州市東鄉(xiāng)區(qū)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、區(qū)委宣傳部退休干部，1965年9月出生。曾任北京《報(bào)告文學(xué)》雜志特聘作家、《江西日?qǐng)?bào)》特約通訊員，《撫州日?qǐng)?bào)》首批特約記者。自1983年開(kāi)始從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，有700多篇(首)約80多萬(wàn)字作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)作家》《光明日?qǐng)?bào)》《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《中國(guó)人才報(bào)》等近百家報(bào)刊，并入選20余種選本。著有《龍山行吟》《東鄉(xiāng)之光》《赤子心歌》《金高讀書(shū)》《楊金高散文隨筆選》。有作品在全國(guó)征文賽中獲獎(jiǎng)，在《中外詩(shī)人》多次發(fā)表個(gè)人作品專輯。
