中國(guó)雨巷文學(xué)社
歷代書(shū)法家趣事
作者：陳繼生 - 杭州
第十八篇
此人山水詩(shī)鼻祖，天下八斗得一斗，書(shū)法獨(dú)步
一時(shí)，自寫(xiě)詩(shī)文稱“二寶”
? ? 此人出生高貴，從小聰慧過(guò)人。晉安帝元興十二年（403 年）， 18 歲襲封康樂(lè)公，20 歲出仕，擔(dān)任過(guò)不少官職，可心思沒(méi)在為官上，而是寄情于山水。朝廷幾次催他當(dāng)官，他才肯去，去了又不干公事。最后還拒捕，并在流放時(shí)密謀讓人救他。宋文帝終于狠下詔書(shū)：就地正法。元嘉十年（433 年）被處死，終年 49 歲。
? ? 生于兩晉最顯赫的謝氏家族，此人工詩(shī)善文，是第一位創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，兼通史學(xué)，擅長(zhǎng)書(shū)法。奉詔撰寫(xiě)《晉書(shū)》，輯《謝康樂(lè)集》。此人是中國(guó)古代的旅游家，他將自己的大除了詩(shī)作，著述也有二十種。這從某種程度上說(shuō)，此人算是南北朝時(shí)期貴族精英文化的杰出代表，積淀了數(shù)百年的貴族文化，在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
? ? 此人的山水詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水文學(xué)的新境界。他在既往文字作品寫(xiě)景經(jīng)驗(yàn)的積累之上，創(chuàng)造性地將多重藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用在其山水詩(shī)的創(chuàng)作中。在他的山水詩(shī)中，山水詩(shī)充滿新鮮感甚至是陌生感的、或幽深或明麗的景觀，為讀者呈現(xiàn)出如同實(shí)景，而又超越實(shí)景的詩(shī)化的“自然”。同時(shí)，由于此人的山水詩(shī)以“言志”為旨?xì)w，因而，自然山水又是他抒發(fā)情感的載體，總是蘊(yùn)含著作者主觀的情緒。
? ? 《宋書(shū)本傳》：“（此人）詩(shī)、書(shū)，皆兼獨(dú)絕。每文競(jìng)，手自寫(xiě)之，文帝稱為‘二寶’”。意思是說(shuō)此人寫(xiě)詩(shī)與書(shū)法都很卓絕，每次詩(shī)文成，就揮毫寫(xiě)出。當(dāng)時(shí)宋文帝十分欣賞，美譽(yù)這是二寶。此類的評(píng)說(shuō)，在《南史》卷十九中亦有相同的記載。
? ? 晚唐張彥遠(yuǎn)在其《法書(shū)要素》卷五中認(rèn)為，“翰墨之妙可入品流者”在秦有李斯一人，在漢有蔡邕、杜操二人。在晉有山海、嵇康、庾亮、謝尚、謝安、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之等六十五人。在宋有武帝、文帝、謝方明等二十五人，其中此人的姓名僅排文帝之后。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)書(shū)法史上占有一席之地。
? ? 此人的書(shū)法藝術(shù)涵養(yǎng)，淵源于王、謝家族得天獨(dú)厚的文化傳統(tǒng)，他是書(shū)法脈絡(luò)相承王獻(xiàn)之這一門(mén)派的風(fēng)格。王獻(xiàn)之是此人的七舅爺，是真正的傳人。其書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)，在唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)價(jià)，“模憲小王，真草俱美”。說(shuō)他的書(shū)法就具備王獻(xiàn)之的特點(diǎn)，真書(shū)、草書(shū)都很美。
? ? 唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》卷五有記載，可以了解其書(shū)法風(fēng)格， “復(fù)見(jiàn)之謝兩張，連輝并俊。若夫小王風(fēng)范，骨秀靈通?？炖痪?，威儀或擯。猶飛湍激石， 電注雷震?！痹u(píng)價(jià)此人的兩幅書(shū)法，相互輝映并十分俊秀。具備著王獻(xiàn)之的風(fēng)姿，形容其書(shū)法的遒勁與靈動(dòng)，就像飛流的水沖擊石頭，也像電閃雷鳴震動(dòng)心靈。
? ? 草書(shū)方面，此人前與嵇康、鐘繇、桓玄，后與王僧虔、歐陽(yáng)詢、虞世南等共二十二人可謂并駕齊驅(qū)。隸書(shū)方面，前與蔡邕、鐘會(huì)、衛(wèi)夫人，后與陸柬之、褚遂良、釋智永等共二十五人相提并論。從上文敘述可以看出，此人書(shū)法藝術(shù)的涵養(yǎng)，顯然淵源于王、謝家族得天獨(dú)厚的文化條件與傳統(tǒng)。而就脈絡(luò)相承關(guān)系來(lái)考察，此人繼承和發(fā)揚(yáng)的正是王獻(xiàn)之這一門(mén)派風(fēng)格：“此人母劉氏，子敬之甥，故靈運(yùn)能書(shū)，而特多王法?！庇莺汀渡厦鞯壅摃?shū)表》子敬即王獻(xiàn)之，他是王羲之的第七子，也是此人的七舅爺。所以此人的確堪稱王獻(xiàn)之書(shū)法藝術(shù)的真正傳人，“逸少秉真、行之要，子敬執(zhí)行、草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨(dú)絕也……其八分即二王之右也。子敬歿后，羊（欣）、?。ńB之）嗣之。宋、齊之間，此體彌尚，（此人）尤為秀杰?！保ā斗〞?shū)要錄》卷 4 引張懷瓘評(píng)語(yǔ)）。此人也正是由于楷模子敬而能似之，以至于達(dá)到亂真的效果，所以也就耍開(kāi)了小聰明，常常借秘書(shū)省工作之便，造假亂真，偷梁換柱。
? ? 此人的書(shū)法真跡在唐代猶存，兩宋之后就失傳了。但在王獻(xiàn)之書(shū)跡中，會(huì)不會(huì)因此人有工作之便，造假亂真之術(shù)，是否可能混入其間，也未必可知。
? ? 有意思的是此人臨刑前，要把胡子捐給了廣州佛寺?！端逄萍卧挕酚涊d：“晉（此人）須美， 臨刑施為南海祗洹寺維摩詰須。寺人寶惜，初不虧損”。說(shuō)此人的胡子長(zhǎng)得漂亮，充當(dāng)維摩詰像的胡子，僧人十分愛(ài)惜，故經(jīng)數(shù)朝，興滅，到唐朝“初不虧損”。
? ? 卻不料竟毀在因斗草游戲的一個(gè)小女子手中，此女是唐中宗皇帝的女兒安樂(lè)公主。據(jù)《隋唐嘉話》記載：“中宗朝安樂(lè)公主五日斗百草，欲廣其物色，令馳驛取之。又恐他人所得，因剪棄其余，遂絕”斗草作弊，將毛發(fā)摻入草莖，增加韌性而取勝。聽(tīng)說(shuō)此人的胡子有法力，安樂(lè)公主就派了人馬遠(yuǎn)赴廣州，剪走佛像此人的胡子。又擔(dān)心別人仿效，就把多余的胡子都剪碎扔掉。小公主利用皇室權(quán)威任性妄為，真讓人可氣可嘆！
? ? 此人同時(shí)又是畫(huà)家，在唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷三有記載，說(shuō)他的畫(huà)在甘露寺殿后有“菩薩”六壁。就是在甘露寺殿后的六道墻壁上，有此人畫(huà)的菩薩。當(dāng)時(shí)古人稱他為“在家菩薩”，在“佛菩薩相”繪畫(huà)上有“獨(dú)步一時(shí)”的地位與影響。
? ? 此人還有兩事為世人流傳：一、發(fā)明了“謝公屐”，木鞋上山去掉前齒，下山去掉后齒，以便于游山玩水。二、酒醉之言：魏晉以來(lái)，天下文學(xué)之才共有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。
? ? 此人就是佛學(xué)家、旅行家， 山水詩(shī)派鼻祖、書(shū)法家的謝靈運(yùn)。
作者簡(jiǎn)介：
陳繼生：上世紀(jì)七十年代知青，杭州上城區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局原副調(diào)研員，電大語(yǔ)文類畢業(yè)。中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)作家書(shū)畫(huà)院浙江分院秘書(shū)長(zhǎng)，浙江省老干部書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，《浙兵歲月》大型文集副主編，浙江雜文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，杭州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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本期編輯：陳繼業(yè)
（2025年 11月18日）
