文/侯家賦
農(nóng)歷十月初一，俗稱“鬼節(jié)”“寒衣節(jié)”“祭祖節(jié)”。它和清明節(jié)一樣，是我國大部分地區(qū)一年一度上墳燒紙、祭祀祖先的日子。
我國自古以來就有祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。古人們也在十月初一祭祀祖先，既有家祭，也有墓祭，南北方皆是如此。
十月初一，按古代對四季的劃分，是冬季的第一天，此后氣候漸寒。人們擔(dān)心冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此祭祀時，除了供奉食物、香燭、紙錢等常規(guī)供品，還有一種不可或缺的供物——冥衣。祭祀時將冥衣焚化給祖先，稱為“送寒衣”，故而十月初一又被稱作“燒衣節(jié)”。
隨著時代進(jìn)步和觀念轉(zhuǎn)變，部分地區(qū)“燒寒衣”的習(xí)俗發(fā)生了變遷與演繹，人們祭祀祖先不再燒寒衣，而是改為“燒包袱”。所謂“包袱”，是將大量冥紙封入一個紙袋中，寫上收者、送者的姓名及相應(yīng)稱呼，雖有寒衣之名，卻無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間與陽間無異，有錢便能買到諸多物品，只要送上紙錢，祖先在冥間也能購置過冬御寒的衣物。久而久之，十月初一上墳燒紙、祭祀祖先的風(fēng)俗，成為人們緬懷先人、警示后人的民間習(xí)俗。它雖不及清明節(jié)隆重正規(guī)，卻是民間祭祀祖先不可或缺、不可忘卻的日子。
關(guān)于十月一祭祖節(jié)，還有一個與蔡倫造紙、蔡莫燒紙相關(guān)的傳說：東漢時期，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，結(jié)束了“竹書”“帛書”的時代，深受人們贊譽(yù)。蔡倫的嫂子慧娘讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。蔡莫學(xué)成后開工造紙，可他造的紙質(zhì)量欠佳，遠(yuǎn)不如蔡倫的紙受歡迎，鮮有人問津，夫妻二人十分焦急。后來，慧娘想出一個辦法擺脫困境：九月底的一個夜晚，慧娘假裝因病去世。蔡莫悲痛欲絕，在棺材前痛哭不已，一邊焚燒自己造的紙，一邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙不用心，造的紙質(zhì)量太差，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，解你心頭之恨！”他燒完一摞又抱來一捆，繼續(xù)焚燒。燒了一陣后，棺材里忽然傳出動靜，仿佛有人拍打棺木，緊接著聽到慧娘在里面喊：“把門開開，我回來了！”在場眾人無不驚愕，驚魂稍定后，才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地打開棺材。只見慧娘相貌與往日無異，她一個鯉魚打挺從棺材里爬出來，故作炫耀地說：“陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？”
見大家滿臉疑惑，慧娘趁機(jī)解釋：“幾天前我是鬼，如今我是人，大家不必害怕。我到陰間后，閻王讓我推磨、打水、做飯，受了不少苦。自從丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我；三曹官也向我要錢，我把大部分錢送給了他，他就開了地府后門放我回來；判官得了我送的錢，也把我的名字劃掉了，說我能長命百歲?！辈棠谝慌怨首骱浚骸拔也]送錢給你啊？”慧娘答道：“你燒的咱家造的紙，就是陰間的錢。咱的紙在陰間能當(dāng)錢花，有錢能使鬼推磨，死人也能復(fù)活。”經(jīng)夫妻二人一唱一和的游說，鄉(xiāng)親們深信不疑。隨后，蔡莫又抱來幾捆紙，說是燒給父母，祈求父母在陰間平安無事。
在場的人們聽聞燒紙能買通陰間閻王、讓人起死回生，紛紛向蔡莫買紙，到自家祖墳或先輩牌位前焚燒；慧娘也慷慨地將紙送給鄉(xiāng)親。此事一傳十、十傳百，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親都來購買蔡家的紙，燒給已故親人，祈求先人在陰間平安順?biāo)?。沒過幾天，積壓的紙便被搶購一空。而慧娘“還陽”的日子，正是農(nóng)歷十月初一。因此，后人便在十月初一祭祀祖先、上墳燒紙，以表達(dá)對先人的懷念，祈求祖先在天之靈庇佑后代。這一習(xí)俗延續(xù)至今，經(jīng)久不衰。
十月初一，除了燒紙祭祀祖先、寄托哀思，還被人們賦予了更深、更多的含義：
此時正值農(nóng)閑時節(jié)，忙碌一年的人們可在祭祀祖先之余，走親訪友、串門閑談，交流感情、嘮嘮家常；出嫁的姑娘平時難得回娘家，這天除了回娘家祭掃已故長輩，也能借機(jī)探望健在的親人；地里的莊稼已收割完畢，天氣尚未嚴(yán)寒，秋高氣爽、艷陽高照，是選墳、遷墳、造墓、立碑的最佳時機(jī)；續(xù)家譜、尋祖歸宗等活動，也在這一時期拉開序幕；十月初一前后，也是兒娶女嫁的好時機(jī)，古人多將婚嫁大事安排在十月初一之后的冬季操辦。
如此種種，不勝枚舉。因此，農(nóng)歷十月初一越來越受人們重視，逐漸發(fā)展成如今家家戶戶祭祖先、處處墳地冒青煙的景象。
（編輯：王輝成）
