夕觀疊霞千層暮，
飛來天剪裁紅衣，
天地蕭蕭日褪色，
星空茫茫伴月出。
世界行圓，風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，歷史猶如永不止息的車輪，從東方碾到西方，又從西方碾到東方，東西方文化的從碰撞到融合，最終體現(xiàn)在經(jīng)典思想的大同小異上。對(duì)于西方幾百年來建立起的所謂民主法治制度，我其實(shí)一直保留著東方人的獨(dú)特看法，難道真理掌握在表決上嗎？民主是什么？本意是人民做主！人權(quán)是什么？人權(quán)就是因物權(quán)而享有自由的空間。民主也好，人權(quán)也好，必須有現(xiàn)實(shí)的物權(quán)作基礎(chǔ)保障，這些窮人都不具備。一個(gè)建立在法治基礎(chǔ)上的民主和自由，其實(shí)只是有錢人的民主和自由，窮人首先需要獲得生存權(quán)，首先維護(hù)基本的人格和尊嚴(yán)，看看各國代表議會(huì)行使權(quán)力的議員身份和人民代表，就完全明了每個(gè)國家所倡導(dǎo)的自由與民主，其實(shí)確實(shí)窮人的席位，從這個(gè)意義上講，所謂的“平等”只是“物權(quán)”宣傳下的一個(gè)口號(hào)。世界需要尋找更合理的制度以體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律。
近幾十年來，資本主義、共產(chǎn)主義與民族傳統(tǒng)思想的特色組合已經(jīng)在中原大地漸成雛形。這體現(xiàn)于中國特色可以包容世界的一切的優(yōu)秀而杰出的文明。但我們必須以足夠的實(shí)力應(yīng)對(duì)西方帝國可能發(fā)動(dòng)的遏制新型制度影響世界的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這就需要形成強(qiáng)大的對(duì)外勢(shì)力，壓倒一切反動(dòng)的行為和思想?！秾O子兵法》第五篇《勢(shì)》篇給我們深深的啟示！“勢(shì)”即態(tài)勢(shì)，即包括戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，也包括戰(zhàn)前的政治態(tài)勢(shì)?！皠?shì)”，有人造之勢(shì)，也有自然之勢(shì)，有軍事之勢(shì)，也有民心向背之勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)若借勢(shì)而為，往往事半功倍，如借助水勢(shì)、山勢(shì)、風(fēng)勢(shì)、火勢(shì)、夜勢(shì)、民心之勢(shì)以及各種各樣的天時(shí)地利人和之勢(shì)，借助外勢(shì)，往往以一擋十，以少勝多，以寡擊眾。當(dāng)年秦軍大將白起，以二十萬人馬借助山形地勢(shì)，坑殺了趙國四十萬大軍；三國演義的中的三次重大軍事戰(zhàn)役，包括統(tǒng)一江北的官渡之戰(zhàn)，連吳抗曹的赤壁之戰(zhàn)，三分天下的彝陵之戰(zhàn)，都是借助火勢(shì)最終達(dá)到戰(zhàn)略目的的。
《兵法》之《勢(shì)》篇又說，“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正相生，如循環(huán)之無端，不可窮盡”。勢(shì)主要體現(xiàn)于奇正運(yùn)用上，“利用奇正之變，以正御敵，以奇制勝”，一個(gè)杰出的軍事指揮員，隨時(shí)隨地隨戰(zhàn)場(chǎng)需要，不斷改變奇正戰(zhàn)勢(shì)，猶如陰陽相蕩，天地萬物方變化無窮，善用奇者，“百戰(zhàn)不殆”也。孫子說，何為勢(shì)？“激水之疾至于漂石”，即通過水的高速前進(jìn)而飄動(dòng)石頭；何為節(jié)？“鷙鳥之疾，至于毀折”，即通過鳥的高速下降而迅速抓住獵物。故“勢(shì)”要險(xiǎn)，“節(jié)”要短，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，以轉(zhuǎn)圓石于千仞之勢(shì)，以奇兵天降打擊無備之?dāng)?，“形與勢(shì)”乃是一對(duì)陰陽變化的表現(xiàn)。
《虛實(shí)》篇是《孫子兵法》第六篇，兵法中的陰陽之道幾乎就體現(xiàn)在虛實(shí)上，什么是虛？虛就是空虛，在兵法上“虛”是指兵力分散之處或力量薄弱的環(huán)節(jié)；什么是實(shí)？實(shí)就是充實(shí)，在軍事上“實(shí)”就是兵力集中之處或力量強(qiáng)大的環(huán)節(jié)。其實(shí)，軍事的計(jì)謀戰(zhàn)術(shù)就體現(xiàn)在虛虛實(shí)實(shí)上?！短搶?shí)》篇的中心義理就是通過兵力分散與集中等戰(zhàn)術(shù)調(diào)整造成某個(gè)局部環(huán)節(jié)上我強(qiáng)敵弱的局面，然后以優(yōu)勢(shì)兵力殲滅劣勢(shì)之?dāng)?。虛?shí)的軍事運(yùn)用。在《虛實(shí)》篇中，孫子提出了幾個(gè)兵家重要思想，如善戰(zhàn)者“致人而不致于人”，即善于調(diào)動(dòng)敵人而不受致于敵人，如避實(shí)擊虛，如以逸待勞，如先發(fā)制人，等等，許多“因敵制勝”的作戰(zhàn)思想。孫子指出，“兵無常勢(shì)，水無常形，因敵變化而取勝者，謂之神”。“故形兵之極，至于無形，敵形而我無形”,則敵人四處防備于我，處處被動(dòng)，從而使我方掌握了戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。
世界的資源配置表現(xiàn)在資本的定價(jià)權(quán)上，而資本流動(dòng)往往又是國際政治的運(yùn)行手段。世界統(tǒng)治者往往通過經(jīng)濟(jì)手段以達(dá)到政治目的，所以，世界民主與自由不過是一樣一種口號(hào)！但風(fēng)水輪轉(zhuǎn)之中，資本帝國從來不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，或者與他人共享世界的民主與自由，所以，我們的軍事硬實(shí)力與文化軟實(shí)力必須時(shí)刻準(zhǔn)備著。因?yàn)橛矊?shí)力是軟實(shí)力的后盾，而軟實(shí)力則是硬實(shí)力的靈魂。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，讓中華文明走向世界，為實(shí)現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
