從儒釋道三家的視角看王符的人生觀（12）
文/脫明忠（北京）
文前按語：王符的人生觀融合了儒釋道三家的思想精華，既有積極入世、重視道德修養(yǎng)的儒家精神，又有尊重自然規(guī)律、超脫世俗的道家情懷，還在一定程度上體現(xiàn)了對人生苦難和因果關(guān)系的思考，這些觀念相互交織，形成了他獨(dú)特的人生觀。
王符是東漢時(shí)期的思想家、政論家、哲學(xué)家和文學(xué)家，他的思想融合了儒釋道三家的觀念，在人生觀方面呈現(xiàn)出比較復(fù)雜和多元的特點(diǎn)。
首先，從儒家的視角看王符的人生觀，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是積極入世的態(tài)度，二是對道德修養(yǎng)的重視，三是以民為本的觀念。
儒家強(qiáng)調(diào)積極參與社會事務(wù)，積極進(jìn)取，建功立業(yè)。要修身、齊家、治國、平天下。王符深受這種觀念的影響，他關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，批判當(dāng)時(shí)社會的種種弊端，在其著作《潛夫論》中，對東漢時(shí)期的政治腐敗、社會風(fēng)俗敗壞等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露。例如，他批判了當(dāng)時(shí)官員選拔制度中的“名實(shí)不相符，求貢不相稱”，“或以頑魯應(yīng)茂才，以桀逆應(yīng)至孝，以貪饕應(yīng)廉吏，以狡猾應(yīng)方正”。他希望通過糾正社會的不良風(fēng)氣，來實(shí)現(xiàn)理想的社會秩序，這種責(zé)任感正是儒家積極入世精神的體現(xiàn)。
儒家認(rèn)為，個(gè)人道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。王符主張人們要秉持正義、誠信的品德。他認(rèn)為君子應(yīng)該重義輕利，在面對利益誘惑時(shí)，要堅(jiān)守道德原則。他批判那些為了追逐財(cái)富而不擇手段的人，提倡符合儒家道德規(guī)范的處世方式，希望通過個(gè)人的道德修養(yǎng)來影響周圍的人和社會環(huán)境。
儒家傳統(tǒng)的民本思想對王符有很大影響。他認(rèn)為人民是國家的根本，“國以民為基”。他關(guān)注民生疾苦，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該采取措施來保障人民的生活，使人民安居樂業(yè)。這與儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念相呼應(yīng)，體現(xiàn)了他在人生觀上對民眾價(jià)值的尊重，以及希望通過改善民生來實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
其次，從道家的視角看王符的人生觀，表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是對自然規(guī)律的尊重，二是對世俗功利的超脫，三是崇尚簡樸的生活方式。
道家主張順其自然，自我完善。人要尊重天地自然，順應(yīng)自然法則，不要試圖凌駕于自然界之上。王符吸收了這種觀念。他認(rèn)為社會現(xiàn)象和人的活動(dòng)都有其內(nèi)在的規(guī)律，不能違背。例如，他在分析社會興衰時(shí)，會考慮到一些自然和社會的客觀因素，而不是單純地從人的意志出發(fā)。他反對過度干預(yù)，認(rèn)為這樣做會導(dǎo)致社會秩序混亂，強(qiáng)調(diào)要按照事物的本來面目和規(guī)律去認(rèn)識和處理問題。
道家對世俗的功名利祿持有一種超脫的態(tài)度。王符雖然有積極入世的一面，但也表現(xiàn)出對過度追逐名利的批判。他看到了人們在追求名利過程中產(chǎn)生的種種丑惡現(xiàn)象，如阿諛奉承、互相傾軋等。他認(rèn)為人們應(yīng)該保持一種內(nèi)心的平靜和超脫，不要被外在的功名利祿所迷惑，要懂得知足。這種觀念類似于道家的“無為而治”。但他并不贊成消極無為，而是在積極有為中保持內(nèi)心的一份清醒。
道家提倡簡樸的生活。王符也主張人們應(yīng)該避免奢侈浪費(fèi)，應(yīng)保持一種簡樸的生活狀態(tài)。他批判當(dāng)時(shí)社會上的奢侈之風(fēng)，認(rèn)為這種風(fēng)氣不僅會導(dǎo)致個(gè)人的道德墮落，還會對社會資源造成浪費(fèi)。他提倡節(jié)儉，這與道家反對物質(zhì)享受、追求精神自由的觀念有相通之處。
最后，從佛家視角看，佛教在東漢時(shí)期才傳入中國，其影響相對有限，但也有一定體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對人生苦難的認(rèn)識，二是因果報(bào)應(yīng)觀念的影子。
佛教強(qiáng)調(diào)人生是充滿苦難的，王符所處的東漢社會動(dòng)蕩不安，他也看到了人生的諸多苦難。他在書中描繪了百姓在戰(zhàn)亂、苛政下的悲慘遭遇，這種對人生苦難的關(guān)注，在某種程度上與佛教的觀念有契合之處。不過，他不像佛教那樣主張通過出家修行等方式來解脫苦難，而是試圖通過社會改革和提倡個(gè)人道德修養(yǎng)來減輕這些苦難。
佛家提倡無私奉獻(xiàn)，慈愛眾生。人只有無私奉獻(xiàn)、積極行善，來世才有?？蓤?bào)。王符認(rèn)為，人的行為會產(chǎn)生相應(yīng)的后果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。他在批判社會不良現(xiàn)象時(shí)，也暗示了那些作惡多端的人最終會受到懲罰。這種觀念雖然不完全等同于佛教的因果報(bào)應(yīng)論，但在一定程度上體現(xiàn)了對行為和后果之間關(guān)系的重視，類似于佛教所倡導(dǎo)的因果觀念，這也影響了他對人生行為準(zhǔn)則的思考。
王符的人生觀融合了儒釋道三家的思想精華，既有積極入世、重視道德修養(yǎng)的儒家精神，又有尊重自然規(guī)律、超脫世俗的道家情懷，還在一定程度上體現(xiàn)了對人生苦難和因果關(guān)系的思考，這些觀念相互交織，形成了他獨(dú)特的人生觀。
<脫明忠著作《解讀潛夫論》一書由九州出版社出版發(fā)行，有購買閱讀研究的讀者請文末留言購書聯(lián)系方式。>
