孟姜女哭長城故事的演變過程
文/張志良（甘肅）
孟姜女哭長城口里念唱道“夫啊，你在哪里，為何一去不回，這長城下可是你的尸骨？”是真是假，民間故事傳說作為一種大眾的記憶，卻豐富多彩了文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。
春秋時期
孟姜女哭長城故事的原型人物，與春秋時期的杞梁妻有著密切的關(guān)聯(lián)。據(jù)《左傳·襄公二十三年》記載：“齊侯還自晉，不入，遂襲莒，門于且于，傷股而退。明日，將復(fù)戰(zhàn)，期于壽舒。杞殖、華還載甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重賂之，使無死，曰：‘請有盟。’華周對曰：‘貪貨棄命，亦君所惡也。昏而受命，日未中而棄之，何以事君？’莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。莒人行成。齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”從這段記載中可以看出，杞梁妻拒絕在郊外接受齊侯的吊唁，表現(xiàn)出了她的知禮守節(jié)。
戰(zhàn)國時期
到了戰(zhàn)國時期，《禮記·檀弓下》中增加了杞梁妻“哭之哀”的情節(jié)：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，莊公使人吊之。”此時，杞梁妻的形象開始與“哭”聯(lián)系在一起。
漢代
漢代劉向的《說苑·善說》和《列女傳》進(jìn)一步豐富了故事內(nèi)容?！读信畟鳌R杞梁妻》記載：“杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠動人，道路過者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩?！边@里不僅強(qiáng)調(diào)了杞梁妻哭之哀，還出現(xiàn)了“城為之崩”的情節(jié)，與后世孟姜女哭長城的故事有了更直接的聯(lián)系。由此可見，杞梁妻很可能是孟姜女哭長城故事的原型人物。
孟姜女哭長城故事興起于流行年代
魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民生活困苦，戰(zhàn)爭頻繁。這種社會背景為孟姜女哭長城故事的傳播提供了肥沃的土壤。當(dāng)時的文學(xué)作品中開始出現(xiàn)與孟姜女故事相關(guān)的元素。例如，陳琳的《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，舉筑諧汝聲！男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長城。長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與內(nèi)舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，時時念我故夫子！報書往邊地，君今出語一何鄙？身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)。明知邊地苦，賤妾何能久自全？”這首詩雖然沒有直接提及孟姜女，但反映了當(dāng)時人們對修筑長城的不滿和對征夫及其家屬的同情，與孟姜女哭長城故事所表達(dá)的情感相契合，說明該故事在當(dāng)時可能已經(jīng)在民間有所流傳。
唐代
到了唐代，孟姜女哭長城的故事得到了進(jìn)一步的發(fā)展和廣泛傳播。唐代的《琱玉集》中記載了孟姜女的故事，情節(jié)更加完整，孟姜女的形象也更加豐滿。唐代的詩歌、變文等文學(xué)形式中也經(jīng)常出現(xiàn)孟姜女的題材，如敦煌變文《孟姜女變文》第一次出現(xiàn) “孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸” 的唱詞，正式給女主角取名 “孟姜女”，還把故事背景搬到了燕山長城。更妙的是詩僧貫休的《杞梁妻》：“秦之無道兮四?？?，筑長城兮遮北胡。秦人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚”。 他大筆一揮，把春秋的齊國大夫變成了秦朝修長城的民夫，杞梁妻的眼淚，也從哭倒齊國城墻變成了控訴秦始皇暴政。這就表明到了唐代，孟姜女哭長城的故事已經(jīng)成為民間文學(xué)的重要題材，在社會上廣泛流傳。
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張志良，男，甘肅省慶陽市西峰區(qū)人，慶陽隴東學(xué)院歷史文化研究中心特邀研究員，慶陽市范仲淹研究會及慶城縣范仲淹研究辦公室成員。中國散文詩研究會作者聯(lián)誼會會員，喜歡文學(xué)寫作。
