一代奇書(shū)一一《李白與杜甫》
陳振民
《李白與杜甫》是郭沫若最后一部學(xué)術(shù)專著。對(duì)這本書(shū)，文化界爭(zhēng)議很大，好些人批評(píng)它是以階級(jí)觀點(diǎn)“迎合毛澤東”的“揚(yáng)李抑杜”之作。其實(shí)並不如此。
李杜之詩(shī)我都愛(ài)讀，李的豪宕飄逸，杜的沉郁愴涼，都給了人很滿足的美學(xué)享受。而郭老的《李白與杜 甫》我也愛(ài)不釋手?？梢哉f(shuō)，郭對(duì)李白與杜甫的基本看法，是他從青年至老年的一貫看法，這有許多資料可以證實(shí)，并非郭在文革年代有意順從毛澤東的旨意。只是他年輕時(shí)接受了馬克思主義以后，對(duì)李杜各自的認(rèn)識(shí)更為深化了。他用階級(jí)分析法分析李杜思想作為，完全符合馬克思主義要求。社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)之后，階級(jí)學(xué)說(shuō)就是共產(chǎn)黨人的重要學(xué)說(shuō)之一，郭老作為共產(chǎn)黨的學(xué)者，用階級(jí)分析法分析李杜完全應(yīng)該。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印，李杜均不能例外。
比如李白，郭老說(shuō)“李白是大財(cái)主的兒子…揮霍任性，游手好閑”；說(shuō) “李白的思想，受著他的階級(jí)的限制和唐代思潮的影響，基本上是儒、釋、道三家的混合物”，“是屬于‘封建士大夫階層的”；說(shuō)李白是“幫閑獻(xiàn)技”的“御用文士”，“是對(duì)統(tǒng)治者歌功頌德的”；說(shuō)李白是“一面在譏剌別人趨炎附勢(shì)，而卻忘了自己在高度地趨炎附勢(shì)”；說(shuō)李白“始終眷戀著朝廷…這忠心耿耿的程度是不亞于‘每飯不忘君′的杜甫的”等等。而對(duì)杜甫，郭老肯定他是同情人民苦難的，但有些學(xué)者把杜說(shuō)成“超越了自己階級(jí)”的“人民詩(shī)人”，郭老就認(rèn)為是錯(cuò)誤的。因?yàn)槎挪](méi)有站在人民的立場(chǎng)與人民同愛(ài)憎同言動(dòng)。杜對(duì)人民僅是站在旁邊的同情者，這當(dāng)然也是好的，但也只限于如此。杜對(duì)人民的要求則是 “勸其死王命，慎勿奮遠(yuǎn)飛”。人民向統(tǒng)治者造反，杜甫就罵你不該，還替統(tǒng)治者出主意要嚴(yán)加防范。杜甫曾一度過(guò)的是“地主生活”，有著一定的“地主階級(jí)意識(shí)”…郭老書(shū)中對(duì)杜的所有分析都是為了說(shuō)明這些。這正是有階級(jí)觀點(diǎn)的郭老慧眼獨(dú)具的地方，是他可貴的超群之處。且郭老明確聲明: 杜甫在那個(gè)時(shí)代處那種地位有那種思想并不奇怪，無(wú)須苛責(zé)，他批評(píng)的是現(xiàn)代研究家不講階級(jí)分析不講實(shí)事求是地將杜甫拔高為“超越了自己階級(jí)”的“人民詩(shī)人”。不料卻遭到一些有冬烘頭腦的學(xué)者的反對(duì)。
應(yīng)該說(shuō)，郭老的所有學(xué)術(shù)論著無(wú)一不是創(chuàng)新之作，且常受一些人跳高高痛罵和反駁。像他關(guān)于中國(guó)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)的觀點(diǎn)，肯定孔子進(jìn)步作用的觀點(diǎn)，歌頌李自成起義的觀點(diǎn)，替曹操翻案的觀點(diǎn)，維護(hù)蔡文姬對(duì)《胡笳十八拍》的創(chuàng)作權(quán)的觀點(diǎn)，都是挨過(guò)罵受過(guò)批的，但最終又都證明郭老觀點(diǎn)的正確。不用說(shuō)《李白與杜甫》也將是這么一個(gè)過(guò)程，只是這個(gè)過(guò)程比先前的要長(zhǎng)些。因?yàn)閹资陙?lái)在文藝評(píng)論中避談階級(jí)分析而只堅(jiān)持籠統(tǒng)的人性分析，這種弊端，在一些人的頭腦中己經(jīng)固化了，要克服它是要用一定的氣力和時(shí)間的。
可喜的是學(xué)術(shù)界正逐漸有人在肯定《李白與杜甫》的價(jià)值。比如《光明日?qǐng)?bào)》于2015年3月5日載文《當(dāng)代文學(xué)應(yīng)如何化用傳統(tǒng)資源》(華南師大趙小華文)稱：“郭沫若晚年所著的〈李白與杜甫〉雖四十年來(lái)爭(zhēng)議不斷，卻在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上有著不可低估的意義”，稱此書(shū)有“卓越的考據(jù)功底和文學(xué)感受”，“書(shū)中不乏極富創(chuàng)建的觀點(diǎn)和獨(dú)具典范的寫(xiě)法”，“被論者譽(yù)為一代奇書(shū)”。還有的學(xué)者說(shuō): “郭沫以其卓越的考據(jù)功底和敏銳的詩(shī)人感受，生動(dòng)還原出一代‘詩(shī)仙’、‘詩(shī)圣’的真實(shí)生活，書(shū)中諸多觀點(diǎn)極富創(chuàng)見(jiàn)，隨手援引資料更是妙趣橫生”。又有的說(shuō): “ 郭沫若作為大史學(xué)家的政治洞察力，不是一般的文史研究者所能具備的。這大概與其一生從政、諳熟政治斗爭(zhēng)有關(guān)?！钡鹊?。
當(dāng)然，在對(duì)李杜思想立場(chǎng)的揭示上，郭老對(duì)杜甫更嚴(yán)苛些，這是緣于一些學(xué)者總是更多地標(biāo)榜杜甫，故他在剔發(fā)杜甫的實(shí)際上也自然針對(duì)性地更用力些?？偛荒苤辉试S一些學(xué)者談杜甫的“超越自己階級(jí)”，不允許郭老力證杜甫未“超越自己階級(jí)”吧？
鑒于郭講的反映杜甫思想立場(chǎng)的種種事實(shí)是推翻不了的，故我們不宜以其對(duì)杜的嚴(yán)苛而否定其學(xué)朮價(jià)值。對(duì)李杜詩(shī)藝的評(píng)論上郭也有自己的偏好，他更欣賞李白的自然灑脫，而不大喜歡杜甫的刻意雕琢。這也是可以理解的，因?yàn)樵谒囆g(shù)趣味上誰(shuí)都有自己的傾向性。
