? ? ? ?作者簡介：孫春亭，國家文學(xué)一級文學(xué)編輯、著名詩人書法家，2025年全國“振興散曲突出貢獻(xiàn)獎”獲得者。
散曲知識及其創(chuàng)作漫談
主講人：孫春亭
? ? ? ?在中國文學(xué)史上，元曲與唐詩、宋詞鼎足而立，成為中國文學(xué)發(fā)展史上的三個里程碑，也可以稱之為中華詩詞寶庫中的三顆明珠。
? ? ? ?元曲包括兩大類。一類是劇曲，再就是散曲。
? ? ? ?劇曲即元雜劇唱詞?；旧鲜且槐舅恼郏蝗酥鞒?，每折都有一個宮調(diào)統(tǒng)領(lǐng)多種曲牌，而且一韻到底。劇曲要有情節(jié)有人物，根據(jù)事件的發(fā)展以及產(chǎn)生的矛盾沖突、人物內(nèi)心引起相應(yīng)的喜怒哀樂，通過舞臺演唱呈現(xiàn)給觀眾。比如關(guān)漢卿的《拜月亭》《竇娥冤》，王實甫的《西廂記》《破窯記》，尚仲賢的《柳毅傳書》等等，這都叫劇曲。
? ? ? ?一、散曲的基本形式
? ? ? ?散曲，之所以稱之為“散”，是與劇曲相對而言。散曲只有曲文，沒有賓白科介于其間。不宜在劇場上演，只能用于清唱，因此又稱之為“清曲”。
? ? ? ?散曲又分為小令和套曲兩種形式。
? ? ? ?（一）散曲小令
? ? ? ?1，小令是散曲中最短小最基本的個體形式。小令又稱“葉兒”、“只曲”，它的產(chǎn)生時間比較早。宋詞至元代逐漸凋零，演藝者為了開拓創(chuàng)新，博人眼球，開始向民間尋覓地方小調(diào)，豐富劇場新鮮內(nèi)容。這種演出形式在得到人們的喜愛之后，久而久之，保留且固化了這種模式。比如咱們熟悉的【中呂?山坡羊】[中呂?紅繡鞋】【雙調(diào)?水仙子】等等，用這些曲牌填寫的曲子都叫“小令”。 張養(yǎng)浩曾以“山坡羊”寫下過九首懷古小令，其中《潼關(guān)懷古》堪稱為千古絕唱。
? ? ? ?2，重頭小令是小令的另一種形式。
? ? ? ?重頭小令亦可以叫聯(lián)章。即用同一個曲牌，圍繞同一個主題，重復(fù)寫數(shù)首小令，而且每首韻腳可以不同。如此寫下的曲子叫重頭小令。
?? ? ? ?比如白樸的【越調(diào)?天凈沙】四首，分別描述了春、夏、秋、冬四季景色。元曲四大家中的馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿都寫過重頭小令。馬致遠(yuǎn)的【仙呂?青哥兒】十二首，分詠一年十二個月；關(guān)漢卿的【中呂?普天樂】十六首，合寫張生、鶯鶯的“十六件事”。
? ? ? ?不揣淺陋，前幾年本人以【雙調(diào)?水仙子】為濟南包括七十二名泉在內(nèi)的八十一泉寫下了長達(dá)96首泉曲新韻聯(lián)章，已收錄在由《線裝書局》出版的《名泉曲韻》一書。
? ? ? ?3，帶過曲，也屬小令的形式。
?? ? ? ?帶過曲是由兩、三支曲子組成，一般出自同一個宮調(diào)，按照一定順序組合而構(gòu)成。它可以完成比單曲小令較為復(fù)雜的思想感情。帶過曲一般為兩支曲子組成，最多不能超過三支。由三支曲牌組成的帶過曲就比兩支曲子容量大，情感就更為豐富。
? ? ? ?（二）散曲的另一種形式——套曲
? ? ? ?套曲，亦叫散套、套數(shù)。由三支以上同一宮調(diào)的曲子相接、圍繞同一個主題寫下的叫套曲。套曲首尾一韻，每套之末須有尾聲。套曲視內(nèi)容可長可短，用曲可多可少，因用曲多，篇幅長又稱為“大令”。
? ? ? ?套曲適合表現(xiàn)重大題材以及大型場面，講述較為復(fù)雜的故事情節(jié)。
? ? ? ?據(jù)【元曲鑒賞詞典】和【元曲三百首】中介紹，【南呂?一枝花】為“套曲”，首牌“一枝花”下接“梁州”再接“尾聲”，只用了三支曲子。一般說，“套曲”至少要由四支曲子組成。而這支套曲似乎是一個特例。
? ? ? ?歷史上以三支曲子寫下的套曲“一支花”，有元代散曲家張可久的“湖上歸”（又名“湖上晚歸”），有張養(yǎng)浩的“詠喜雨”，有元未明初戲劇家施惠寫下的“詠劍”，有亢文苑寫下的“琴聲動鬼魂”，唐毅夫?qū)懴碌摹霸寡?，還有元末明初宋方壺寫下的“蚊蟲”，班惟志寫下的“秋夜聞箏”等等。
? ? ? ?再，【南呂?一枝花】還有多曲牌組伍的形式，比如孛羅御史（蒙古人）寫下的“辭官”，包括首用“一枝花”，接下來用了“梁州”、“牧羊關(guān)”、“賀新郎”、“隔尾”共五支曲子。
? ? ? ?在中國散曲史上用曲最多、篇幅最長的一篇套曲，是由元代曲家劉時中以【正宮?端正好】寫下的“上高監(jiān)司”，前后兩套，共計用了曲牌49支。
? ? ? ?監(jiān)司，相當(dāng)于今天的紀(jì)委書記。元代稱廉訪使，是一個負(fù)有監(jiān)察地方長官之責(zé)的官職。上高監(jiān)司，即上書姓高的監(jiān)司?！渡细弑O(jiān)司》是劉時中的套數(shù)名作。前套反映了元代災(zāi)荒之年百性凄慘的生活狀況，表現(xiàn)了天災(zāi)人禍給人民帶來的苦難，同時也勾畫了一個恤老憐貧、公正無私的清官形象。后套，主要揭露了江西元鈔、庫藏的弊端疾患，以及官史之間的貪腐和狼狽為奸。
? ? ? ?2020年春節(jié)前后，我學(xué)習(xí)追尋古人，依照張養(yǎng)浩入仕為官、退隱為民、應(yīng)昭救災(zāi)的時序，選取張養(yǎng)浩的一些事跡，以【正宮?端正好】四連套，寫下了《張養(yǎng)浩傳記》，共用曲子68首。張養(yǎng)浩后第十九代嫡孫張宗倫、著名詩人張素梅分別為《張養(yǎng)浩傳記》撰序。《張養(yǎng)浩傳記》套曲已收錄在拙作《名泉曲韻》中，由線裝書局出版。
? ? ? ?二 散曲的寫作規(guī)矩
? ? ? ?散曲創(chuàng)作如同中華詩詞創(chuàng)作一樣，首先要不斷加強自身思想藝術(shù)修養(yǎng)，不斷豐厚自己詩詞格律知識；不斷探討掌握散曲的寫作規(guī)律、提髙自身創(chuàng)作技能，如此，才有可能將散曲寫好。
? ? ? ?1，根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容，首先要選好宮調(diào)與曲牌。
? ? ? ?宮調(diào)，是中國傳統(tǒng)樂學(xué)的術(shù)語，是古代宮與調(diào)兩個名詞的概念。根據(jù)周德清《中原音韻》統(tǒng)計，元北曲用了五宮七調(diào)，分別為黃鐘宮、正宮、仙呂宮、南呂宮、中呂宮等五宮，以及大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商角調(diào)、商調(diào)、越調(diào)、雙調(diào)等七調(diào)。為十二宮調(diào)。而其中小石調(diào)、商調(diào)、般涉調(diào)很少用，因此常用的五宮四調(diào)習(xí)慣上稱為“九宮調(diào)”。
? ? ? ?我認(rèn)為“宮調(diào)”屬于音樂專業(yè)范疇，是音樂家深入探討的學(xué)問?，F(xiàn)在我們所創(chuàng)作的散曲已經(jīng)變成單一的文學(xué)形式，大都留在書面或網(wǎng)絡(luò)上，很少搬上舞臺了，即使有熱心的音樂家轉(zhuǎn)化為音樂演唱，也鮮有找到原有的旋律。所以我們的文詞創(chuàng)作者不必在這方面過多地耗費精力，只是大體了解一下古人的創(chuàng)作遵循就好。比如南呂宮的曲譜多用于悲傷主題，商調(diào)曲子也屬于悲劇色彩，而黃鐘宮調(diào)則多用于喜劇主題而具喜劇色彩等等。而今人的創(chuàng)作現(xiàn)實也幾乎很少有人去按宮調(diào)的聲情來選擇曲牌，有的散曲名家就直言，制曲不一定要按宮調(diào)的聲情去選擇曲牌。
? ? ? ?曲牌，俗稱“牌子”。每一個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，都有一定的唱法，它的字?jǐn)?shù)、句法和平仄用韻也都有一定的格式定律。這就是規(guī)矩。
? ? ? ?你所要創(chuàng)作的題材內(nèi)容是單一還是豐富？要抒發(fā)的情感是簡單還是復(fù)雜？完成創(chuàng)作是要選用單支小令還是選用帶過曲？選小令要選哪首曲牌去寫？要選哪種格式寫帶過曲？或者要選套曲要選哪種格式？選那些曲牌組伍？在散曲創(chuàng)作之前，必須想清楚這些。
? ? ? ?先賢留給我們的曲牌，并不是每支曲子都可以寫套曲、每一支曲子都可以寫小令。哪一支可以作套曲？哪一支可作首牌、次牌？哪一支可作煞、可作尾聲？哪一支可專供寫小令？哪一支可小令、套曲兼作？哪支小令可以寫么篇？寫套曲及其帶過曲，用曲該是多少？順序該如何排列？每支曲牌都有自己的位置，每種形式都有一定的規(guī)矩。創(chuàng)作散曲應(yīng)該首先了解并掌握這些規(guī)矩，根據(jù)自己的創(chuàng)作題材與內(nèi)容，首先從“九宮調(diào)”或“十二宮調(diào)”中，選擇好自已準(zhǔn)備創(chuàng)作所用的宮、調(diào)，再根據(jù)曲譜規(guī)定的平仄音韻逐字填寫。
? ? ? ?2，寫好小令是寫好散曲的基礎(chǔ)。
? ? ? ?小令適合于抒寫較為簡單的思想感情。
? ? ? ?“曲家高手，往往尤重小令。蓋小令一闕之中要具事之首尾，又要言外有余味?！保ㄇ迦藙⑽踺d《藝概》語）。就好象筑建一棟樓房需要各個優(yōu)質(zhì)構(gòu)件一樣，小令是散曲創(chuàng)作的基本部件。
? ? ? ?《元曲鑒賞辭典》中載有“元北曲譜簡編”，寫入五宮、七調(diào)共350支曲牌。我作了一下統(tǒng)計，在這350支曲牌中專供小令創(chuàng)作的有29支，套曲、小令兼作的有69首。
? ? ? ?小令一如令詞，有一定的格律，即“篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位”。小令一般句句押韻，平仄通押。不只如此，小令的寫作還有其他許多規(guī)矩。 比如曲中的對仗，包括合璧對、連璧對、連珠對、鼎足對、扇面對；比如小令的襯字與字句的增損，疊字疊句的運用，還有供作套曲的幺篇、換頭以及煞的運用等等，先賢都為我們定下了規(guī)矩。
? ? ? ?再，小令有“幺”篇與換頭之說?！扮邸逼卜Q“么”篇?！扮邸逼乔耙皇浊拥闹貜?fù)，與始調(diào)成一體，不能獨立成篇。利用同樣的曲牌再填寫下的一篇叫“幺篇”。與重頭小令不同的是，“幺篇”必須是同韻。換頭，即指所用曲牌第一、二句與前曲有所變化。不僅形式有所不同，也有著傳續(xù)的作用，有說“換頭是承上啟下的美學(xué)公式”。
? ? ? ?所以說，寫曲如同寫詞一樣，不能說每篇句數(shù)對了，每句字?jǐn)?shù)對了，每首韻數(shù)對了，就可以稱之為某某詞某某曲了。顯然這還不夠，如若稱得上這首詞這首曲，那還得有字聲、對仗等要求，都符合標(biāo)準(zhǔn)了才可以說是什么詞什么曲。
? ? ? ?至于抒寫較為復(fù)雜的內(nèi)容，則須運用聯(lián)章或帶過曲。聯(lián)章是同一主題中前一曲的重復(fù)，但重復(fù)的一曲可以用不同韻腳完成。
? ? ? ?3，抒寫較為復(fù)雜的感情，可考慮選用帶過曲。
? ? ? ?古人留給我們的帶過曲的組伍是一種獨立性和完美性的結(jié)合，其上下順序不可任意倒顛，任意組合。己經(jīng)正式出版了的有關(guān)散曲創(chuàng)作工具書，如何組合均有提示。
? ? ? ?4，如若表現(xiàn)宏大場面，展示復(fù)雜內(nèi)容可考慮用套數(shù)完成。
? ? ? ?中國古典詩詞研究專家鄭騫說： “北曲聯(lián)套規(guī)律至為謹(jǐn)嚴(yán)，一套之中所用牌調(diào)，其數(shù)量之多寡，位置之先后，皆有一定法則，是即所謂套式。”鄭騫根據(jù)元代和明初的各種雜劇、散曲資料，寫成《北曲套式匯編詳解》，書中錄散套格式257條。當(dāng)代散曲家徐耿華從中選取230條載于《陜西當(dāng)代散曲選》第五期，很適于散套創(chuàng)作者選用。
? ? ? ?寫帶過曲和套曲，就如軍隊建制一樣，如果說小令是一個排，而帶過曲則是一個連，或者說是一個加強連；而套曲則是數(shù)個排組成的獨立營，或者說獨立團。套曲的組伍很重要，排列順序同樣重要。這是古人以及當(dāng)代散曲家留給我們的規(guī)矩。
? ? ? ?創(chuàng)作的束縛是痛苦的，如同“帶著鐐銬跳舞”。為此，在我多次探討了散曲典藉之后，曾經(jīng)寫下過這樣的話：“古人填曲似乎大都任意自行各得其所，組成散套的曲牌數(shù)量和順序樣式繁多，作品的長短和用曲多少大都憑自己所寫的內(nèi)容和性情而定。而今人的硏究多半是依循古人作品中的大多數(shù)寫法為規(guī)矩?！?/span>
? ? ? ?為什么要有這樣的規(guī)矩？我尚說不清楚。說句不怕見笑的話：我填曲，只是照著“葫蘆”畫瓢而已。
? ? ? ?感謝古人和現(xiàn)代散曲家留給我們了這許多的“葫蘆”，有興趣的朋友可以找來這些“葫蘆”，琢磨著去畫吧！
? ? ? ?三 散曲的風(fēng)格特點與作者應(yīng)有的追循
? ? ? ?一個散曲愛好者，僅僅熟悉和遵循散曲的創(chuàng)作規(guī)矩還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就如同寫格律詩詞、作書法繪畫一樣，在講究格律詩詞創(chuàng)作、重視筆墨線條修煉的同時，還應(yīng)加強思想藝術(shù)探討，豐富自己各個方面的修養(yǎng)，不斷加深對散曲的認(rèn)識，提高散曲的創(chuàng)作水平。
? ? ? ?1，散曲愛好者包括創(chuàng)作者，應(yīng)不斷探討散曲的風(fēng)格特點，明確自己的創(chuàng)作方向。
? ? ? ?“元代的劇曲與散曲題材廣，風(fēng)格多，可謂百花齊放，異彩紛呈，然要而言之，不外本色與華麗兩種”（上海社科院硏究員徐培均語）。
? ? ? ?讓我們先欣賞兩首散曲小令——
? ? ? ?“喇叭、嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家。只吹的水盡鵝飛罷。”
? ? ? ?——明代散曲家 王磐【中呂?朝天子】詠喇叭
? ? ? ?再欣賞這一首
? ? ? ?“垂楊翠絲千萬縷，惹住閑情緒。和淚送春歸，倩水將愁去，是溪邊落紅昨夜雨?！?/span>
? ? ? ?——元代散曲家喬吉【雙調(diào)?清江引】即景
? ? ? ?這兩首小令都很美，一首是真實質(zhì)樸、通俗的美，一首是蘊藉典雅、清麗的美。有著截然不同的風(fēng)格特點。
? ? ? 元代散曲家喬吉與張可久，是典雅清麗的代表人物，并稱散曲兩大家。張可久仕途上不得志，曾漫游江南，晚年居杭州，專寫散曲?，F(xiàn)存作品855首，套數(shù)9套，是元人中作品數(shù)量最多者?！对b賞辭典》就收錄其58首，套曲一首。在此，我同大家一起欣賞他的[南呂.一枝花]湖上歸。這首曲在明代一再被人稱譽，李開先稱其“當(dāng)為古今絕唱”。這首套曲用了一枝花、梁州、尾聲三個曲牌。在此同大家僅欣賞首曲。
? ? ? ?“長天落彩霞，遠(yuǎn)水涵秋鏡?；ㄈ缛嗣婕t，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影。”
? ? ? ?這首曲寫作者攜美人游西湖，九句六韻，景美情濃。
? ? ? ?散曲的風(fēng)格特色除卻本色與華麗之外，還有一種風(fēng)格稱之為“豪放、雄渾”。張養(yǎng)浩的《潼關(guān)懷古》就屬于這一類。它不僅“豪放、雄渾”，而且還有著一種“蒼涼、悲壯”之感。
? ? ? ?金未元初散曲家杜人杰，字仲梁，號止軒，濟南長清人。他的一篇套曲【般涉調(diào)?耍孩兒】《莊稼不識勾欄》，是一篇本色獨具的典范。作者取般涉調(diào)，以《耍孩兒》作首曲統(tǒng)領(lǐng)，以六煞、五煞、四煞、三煞、二煞、一煞、尾，接連組伍，共用八曲，寫了一個莊稼人初次進城看戲的聞見與心態(tài)。
? ? ? ?勾欄，宋元時期城市中演出戲劇和各種伎藝的場所，相當(dāng)于現(xiàn)代的劇場。因為莊稼漢“不識”勾欄，初至初聞，感到新奇有趣，甚至有些誤解。作品勾畫出了一個有些“粗俗”，有些爽快，又有些憨實的農(nóng)民形象。作品中，這位莊家漢一直入迷地看戲，卻忍著一泡尿不肯離去，尾，寫道——
? ? ? ?“ 則被一泡尿，爆的我沒奈何，剛捱剛?cè)谈葱﹥簜€，枉被這驢頹笑殺我?！?/span>
? ? ? ?“驢頹”是戲臺上扮演的腳色。莊稼漢正看的高興，卻被一泡尿憋的不得了，想忍一忍再往下看，臺上“驢頹”的聲形表演使他再也忍不下去了。再忍，恐怕是尿到褲子里了。
? ? ? ?有評說，套曲《莊稼不識勾欄》有著獨特的風(fēng)格特色。語言樸拙、大膽，憨實、風(fēng)趣。
? ? ? ?元代散曲家貫云石的【雙調(diào)?清江引】詠梅，描寫了郊外淡煙澄月、意態(tài)朦朧中的野梅——
? ? ? ?“芳心對人嬌欲說，不忍輕輕折。溪橋淡淡煙，茅舍澄澄月。包藏幾多春色也?！?/span>
? ? ? ?貫云石曾以【雙調(diào)?清江引】寫過四首詠梅。剛剛欣賞到的這首是第三首。有評說，貫云石的這首“詠梅”，“景語清新素雅，情語風(fēng)趣纏綿?！?/span>
? ? ? ?《關(guān)大王單刀赴會》是“關(guān)漢卿以其蓋世才華和詩人激情譜寫的一支強者頌歌”。第四折【雙調(diào)?新水令】首曲和次曲這樣寫道——
? ? ? ?“大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社”（白：好一派江景也呵。）（又唱）——
? ? ? ?【駐馬聽】“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水依然熱，好教我，情慘切！”（白：這也不是江水）（又唱）“二十年流不盡的英雄血！”
? ? ? ?有評說《關(guān)大王單刀赴會》“是劇，也是詩。作者以詩筆寫劇，是詩與劇的融合”。“這也不是江水”，是“流不盡的英雄血！”
? ? ? ?以上可見，散曲的風(fēng)格特點是多種多樣的。杜人杰《莊稼不識構(gòu)欄》一例，生動地體現(xiàn)了本色通俗的特點；貫云石《詠梅》一例，鮮明地體現(xiàn)了清麗典雅的特點；而關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀赴會》一例，卻盡蘊人生的豪放與雄強。
? ? ? ?鑄成散曲的風(fēng)格特征，與作品的產(chǎn)生環(huán)境、題材取向，以及作者的文化背景是密不可分的?？v橫捭闔的歷史變遷與悲歡離合的人情世故，鑄就了歷史文人的不朽作品。包括散曲。
? ? ? ?我們正處于一個偉大變革的時代，粲花丹霞簇?fù)碓谀愕纳磉?，弦歌凱奏回響在你的耳邊。青山處處皆詩，碧水瑩瑩皆畫。作為一個有愛心有追求有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳⑶鷲酆谜?，就?yīng)該不懈地學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實生活，寫出無愧于時代的散曲作品。
? ? ? ?2，散曲愛好者應(yīng)有的努力與追循。
? ? ? ?一是創(chuàng)作。
? ? ? ?包括詩詞歌賦在內(nèi)的散曲創(chuàng)作，與其他藝術(shù)形式一樣，貴在家國情懷，懂得珍惜感恩；貴在與時代同行、謳歌社會發(fā)展變化；貴在關(guān)注民生疾苦，扶正驅(qū)邪；更要勇于創(chuàng)新，融入真情實感。二十年前，我曾撰書一幅偶句（丙戌年寫下的）：“在凡常中尋求新意，于物象間覓得真情?！敝两駫煸诼摇！皩ば乱?，覓真情”，我認(rèn)為這應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)作最為核心的追尋。
? ? ? ?濟南散曲掌門人蔡佰華，或許緣于軍人身分，常以部隊生活入曲。2020年6月15日，中印加勒萬河谷邊境的沖突，中方以4人犧牲1人重傷贏得了勝利。蔡佰華“致敬守衛(wèi)加勒萬河谷勇士”的一組小令，首寫群象，之后分別為身負(fù)重傷的團長和四位烈土立傳，其作品意象凝煉，細(xì)節(jié)生動，特色各具。六首小令始終貫穿著深沉的家國情懷，將個人命運與國家安危緊密相連，詮釋了新時代軍人“寧灑熱血，不失寸土”的使命擔(dān)當(dāng)。有情有愛，蕩氣回腸。
? ? ? ?因時間關(guān)係，在此我僅同大家分享其中一首：“詠陳紅軍烈士”（ 【雙調(diào)?水仙子】）——
? ? ? ?“嬌妻四月便當(dāng)娘，夜夢一驚槍上膛。邊關(guān)急告風(fēng)云蕩，家國肩上扛，奮前沖、志烈如剛，英軀獻(xiàn)，魂返鄉(xiāng)，妻掛兒康?！?/span>
? ? ? ?（作者/蔡佰華）
? ? ? ?蔡佰華的這組小令，既是對烈士的深切緬懷，也是對愛國主義精神的有力弘揚，更是展現(xiàn)了傳統(tǒng)散曲在新時代主題創(chuàng)作中煥發(fā)出的蓬勃生命力。讀來讓人心靈震撼，對邊防戰(zhàn)士肅然起敬！
? ? ? ?…………
? ? ? ?萊蕪散曲學(xué)會會長孫淑靜，是在濟南第一屆“泉水詩人”評選中的榮膺者，她用【雙調(diào)?新水令】計八個曲牌，以靈動的筆觸，以濟南人對泉水獨有的眷戀之情，寫下了一支套曲：《泉水贊》。整個作品意像紛繁，虛實結(jié)合，語言淬煉。既有對趵突泉“白玉三壺”“雷聲陣陣”的生動描摹，又有對珍珠泉“珍珠躍沙”“清淺珠圓”的巧妙繪寫；既有對墨泉“墨為紗”“墨開花”的深情贊美，又有對百脈泉“水上琵琶”“柳上煙紗”的沉吟淺唱。
? ? ? ?在此，我同大家一道欣賞這支套曲的煞尾（離亭宴煞）——
? ? ? ?“看不夠泉城泉水明珠迓，唱不完泉城泉水風(fēng)光姹。千泉秀葩，深情把您描成畫。乳汁噴，青山納，滋潤了小康暴發(fā)。美麗了這山川，風(fēng)流了那瀟灑?！保ㄗ髡?孫淑靜）
? ? ? ?孫淑靜的這支套曲有聲有色，詩畫交映，既為濟南泉水立傳，亦為散曲創(chuàng)作注入了鮮活的地域氣息。
? ? ? ?…………
? ? ? ?《濟南散曲》微刊執(zhí)行主編王勤女士的小令《雪野站》是一首謳歌家鄉(xiāng)變化的佳作。雪野站因雪野湖而得名，高鐵穿行家鄉(xiāng)，成為時代發(fā)展的生動注腳。雪野湖一帶山水交融，群峰疊翠，湖映天光，宛若人間仙境。作者選取這一題材，既能展現(xiàn)家鄉(xiāng)新貌，亦折射出時代脈動。
? ? ? ?這是一首帶過曲（【中呂?十二月過堯民歌】），同大家一道欣賞——
? ? ? ?“喜看那雙峰隱隱，好美個一水粼粼。更欣這飛龍滾滾，便樂得笑語紛紛。透窗外魚香陣陣，剎那間醉意熏熏。〔過〕飛馳高鐵喜臨門，不再鄉(xiāng)愁醉心魂。星光日月站臺溫，傍水依山客相親，歡欣人間勝景珍，雪野傳佳訊”。（作者/王勤）
? ? ? 王勤這首小令，以“雪野站”為切入點，將傳統(tǒng)山水意境與現(xiàn)代高鐵意象巧妙融合，整首作品立足當(dāng)代生活，情感飽滿，語言鮮活，既是對家鄉(xiāng)發(fā)展的深情詠誦，也是對傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有益嘗試。
? ? ? ?…………
? ? ? ?中秋佳節(jié)本應(yīng)是個歡樂祥和的日子，今年（乙巳）中秋前后卻是十余天陰雨連綿，給農(nóng)村收種帶來了災(zāi)難。關(guān)注百姓生活，反映百姓疾苦是詩人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我欣喜地看到咱們濟南有不少曲友，比如李興國、李海林、高峰、李順娥等都在敏銳地觸及這個問題，有感而發(fā)，寫出了思想性藝術(shù)性較好的作品。
? ? ? ?關(guān)于有感而發(fā)，我曾在一期《詩壇》的卷首語中作過解讀，即“靈機一動”。所謂“靈感”，竊以為應(yīng)該是詩人心中久蘊的情愫當(dāng)遇到可以寄托表達(dá)的事物時而相互碰撞出的火花。詩人若及時捕捉到這種火花，以學(xué)識為柴，以匠心作焰，不斷淬煉打磨，便可鑄成優(yōu)秀詩篇。比如對反腐倡廉的關(guān)注，飲食環(huán)境的憂患等等，咱們都有過不少優(yōu)秀佳作。
? ? ? ?我很欣賞李順娥以【黃鐘宮?人月圓】寫下的這首小令“陰雨中秋”——
? ? ? ?“昏天淫雨霏霏落，包月漫田疇。高粱溝底，花生泥下，冷水橫流。（幺）叔伯對坐，爺娘無語，半句生愁。不求月圓，但求晴日，還我金秋！”（作者/李順娥）
? ? ? ?作者在生動地描繪淫雨給農(nóng)田帶來的凄涼狀況之后，直觸農(nóng)人凄婉的心底，爆發(fā)出了心靈的嗟嘆：“不求月圓，但求晴日，還我金秋”！竊以為這不只是作者的心靈呼喚！更是農(nóng)人對蒼天的納喊與責(zé)問！
? ? ? ?最近，我又復(fù)讀了《濟南散曲》和《萊蕪散曲》微刊課業(yè)，覺得我們散曲創(chuàng)作隊伍正在不斷壯大，日前又有萊蕪散曲學(xué)會成立，可喜可賀！我們的散曲作品題材日漸豐厚、質(zhì)量不斷提高。散曲這一古老形式在濟南正以蓬勃之勢發(fā)展。身在其中，雖年老力衰，也深感榮幸！
? ? ? ?但是我們也應(yīng)該看到，我們許多散曲作品，雖然合乎曲律，平仄對仗運用的得心應(yīng)手，卻是缺少了意境，少了意趣，讀來如同嚼蠟（在我們的格律詩詞創(chuàng)作中，也存在著這種現(xiàn)象）。散曲創(chuàng)作應(yīng)該關(guān)注平仄去上，應(yīng)該關(guān)注聯(lián)句對仗，但更應(yīng)該把功夫用在立意的尋求、意境的鑄造、景語的提煉、情語的出新以及表達(dá)上。因循守舊、陳陳相因出不了好作品。只在平仄上費心思下功夫?qū)懖怀龊迷?。曹雪芹借林黛玉之口談詩?dāng)引以為鑒。
? ? ? ?【黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”香菱笑道：......如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。】
? ? ? ?二是倡導(dǎo)多種風(fēng)格并存，選擇自己喜歡的堅持走下去。
? ? ? ?蘿卜白菜，各有所愛。一個人喜歡某某的作品，喜歡某某的風(fēng)格，無可厚非。選擇自己喜歡的，堅持學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不懈做好自己，逐步完善提高自已的作品，這才是正確的選擇。你不喜歡的雖然不去選擇，但也要多多地了解，切記不要搬弄口舌，貶語相向。要學(xué)會欣賞學(xué)會包容，要倡導(dǎo)并實踐多種風(fēng)格并存。還是那句老話：一花獨秀不是春，百花盛開春滿園。
? ? ? ?三是要進一步認(rèn)識到，作為文學(xué)形式賞讀，“典雅、清麗”的散曲風(fēng)格或許有更多人喜愛。
? ? ? ?2023年春，我在準(zhǔn)備這篇講稿的時候，在網(wǎng)上見到了一篇《漫談散曲通俗與典雅》的文章，我贊同文中的分析與觀點：通俗是散曲的“突出”特色，而并非“主要”特色。元曲的“通俗”是對劇場追求演出效果而言的。那時候，劇曲和清曲為了更好的吸引觀眾，增添了插科打諢，融入了一些習(xí)俗俚語。自元代之后，散曲從音樂文學(xué)，漸漸轉(zhuǎn)為純文學(xué)形式。今天，能唱出來的散曲已經(jīng)罕見極少了，我們看到的是作為文學(xué)作品留在紙上或者網(wǎng)上的文字。時代變了，欣賞形式變了，一味追求通俗也就不那么重要了。這位“漫談”作者還引用散曲專家對《全元散曲》《元散曲通論》硏究的有關(guān)統(tǒng)計，說元散曲尤其小令中，“雄渾、清麗”的作品竟占絕大比例。
四是不要顧及別人說什么，選擇了的就堅持做下去。
? ? ? ?語言是文學(xué)作品最為基本最為重要的構(gòu)成。清人沈祥龍在《詞語隨筆》中說，“詩語入詞，詞語入曲，善用之即是出處而愈工”。從總體概念講，詩、詞、曲、賦同屬詩的大家族。就如詞中有詩的影子一樣，曲中也勉不了有詞的語言。今天，我們在學(xué)習(xí)創(chuàng)作散曲的過程中，不要因自己堅持了“雅”而小瞧了別人的“俗”，也不要因自己的“俗”而貶低了別人的“雅”。要敢于正視“少曲味、重詞味”的評說，也不怕有“詩化、詞化”、“不像詞也不像曲”的議論。其實，這都是些“老調(diào)重彈”，古來就有爭論，至今仍無定論。試問，按著曲譜寫下的應(yīng)該是個什么樣子呢？對散曲大家張養(yǎng)浩的曲語應(yīng)該怎樣地評說呢？
? ? ? ?比如：“可憐秋，一簾風(fēng)雨暗西樓”（【雙調(diào)?殿前歡】“對菊自語”句）
? ? ? ?比如：“一江煙水照清嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷一段秋光淡?！保ā倦p調(diào)?水仙子】“詠江南”句）
? ? ? ?比如：“一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河?！保ā倦p調(diào)?折桂令】“中秋”句）
? ? ? ?比如：“對風(fēng)雪花月吟，有筆墨琴書伴?！保ā倦p調(diào)?雁兒落帶得勝令】（“往常時為功名惹是非”句）
? ? ? ?張養(yǎng)浩寫下的這些曲句是詩呢還是詞呢？
? ? ? ?我以為在這方面不必太費心思，也不必太過顧及。只是照著曲牌用心用情去寫就好。尊古不是復(fù)古，守正不是守舊，創(chuàng)新發(fā)展才是硬道理。散曲如同其他文學(xué)載體一樣，只是一種形式，最要緊的是作者通過這種形式抒發(fā)自己的情感，寫下的作品能夠生動感人，能夠得到更多讀者的喜愛，以期達(dá)到歌唱美好，鞭笞邪惡，傳播正能量的目的。
? ? ? ?不當(dāng)之處，請批評指正。
? ? ? ?參考書目：①《元曲鑒賞辭典》（上海辭書出版社出版）；②《元曲三百首》（漢語大辭典出版社出版）；③中華韻典（上海古籍出版社出版）；④《格律詩詞寫作入門》（黃河出版社出版 崔景舜編著）
? ? ? ?2025年11月16日，孫春亭先生應(yīng)邀在濟南詩詞學(xué)會單辦的“賡續(xù)文脈、傳承經(jīng)典——詩詞文化進校園暨詩詞創(chuàng)作欣賞講座”中授課，助力散曲文化傳播與傳承。
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