純正善良? ?以仁存心
——評(píng)呂純?nèi)氏壬?shī)詞
許慶勝 亓玉英 高照仁
? ? ? ?對(duì)于詩(shī)人而言，具備什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀便有什么樣的詩(shī)歌藝術(shù)作品；詩(shī)人的美學(xué)觀、藝術(shù)觀與他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系是非常密切的，缺乏進(jìn)步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也就往往地缺失正確的美學(xué)藝術(shù)觀點(diǎn)，唯有在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中存在進(jìn)步的因素，才能有正確的美學(xué)藝術(shù)觀點(diǎn)。我們從呂純?nèi)氏壬?shī)詞里，的確讀出了崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讀出了“真”，讀出了“善”，讀出了“美”。
? ? ? ?人生于世，總難免會(huì)遇到就業(yè)、戀愛(ài)、婚姻、理想、前途、生老、病死等人生問(wèn)題，這些問(wèn)題不能不引起人們的思考。人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題思考過(guò)程中，不僅會(huì)形成為具體問(wèn)題的具體看法，而且也會(huì)形成關(guān)于人生目的，人生意義等根本問(wèn)題的一般看法，并且由此確立對(duì)待人生的根本態(tài)度，這些就屬于人生觀的范疇。所謂人生觀，就是人們對(duì)于人生的根本看法和態(tài)度。實(shí)際上，人生觀是每一個(gè)理智健全的人都具有的，只不過(guò)有的人意識(shí)到，有的人沒(méi)有意識(shí)到，有的人的人生觀科學(xué)正確，而有的人的人生觀錯(cuò)誤荒誕罷了。由于人們所處的社會(huì)生活條件不同，在階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)屬性不同，政治地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，因而就有了不同的人生觀、價(jià)值觀。享樂(lè)主義人生觀、價(jià)值觀，是從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人生的目的和意義就在于滿足人的生理本能的需要，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)享受的需要欲求?！白砭飘?dāng)歌，人生幾何”“今朝有酒今朝醉”等就是享樂(lè)主義人生觀、價(jià)值觀的典型概括。悲觀主義（或厭世主義）人生觀、價(jià)值觀，是某些社會(huì)個(gè)體的落后消極悲觀，無(wú)可奈何的絕望情緒，他們以為，人生充滿了矛盾和煩惱，世界是個(gè)苦海，生活毫無(wú)樂(lè)趣，人無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，因此面對(duì)人生，得過(guò)且過(guò)，乃至厭世輕生。實(shí)用主義人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)為宇宙的一切都同人類(lèi)生活的“好處和目的”相聯(lián)系，毫無(wú)規(guī)律和客觀真理可言，因此人生的目的，就在于服從個(gè)人意志和主觀愿望，“方便”和“有用”是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義人生觀，認(rèn)為“金錢(qián)萬(wàn)能”，追求金錢(qián)是人生最高的目的，把金錢(qián)作為衡量人生的價(jià)值尺度。以上這些人生觀都是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以利己為軸心來(lái)規(guī)劃人生，以形而上學(xué)為其思維方法，反映了個(gè)人的或階級(jí)的狹隘私利，都是消極、沒(méi)落、低劣的道德境界，那么，他們的美學(xué)藝術(shù)觀也就可想而知，他們或許也有詩(shī)篇，但一定是庸俗不堪、缺乏積極意義的。與此相形，就更彰顯出了詩(shī)人呂純?nèi)氏壬募儩嵏吒窈头e極向上的心懷。
? ? ? ?《文心雕龍》有言：“所謂詩(shī)就是用華美的詞澡表達(dá)作者的主觀情志。詩(shī)，就是持，是指詩(shī)可以扶持、端正人的性情?！?進(jìn)一步品讀銀河紡織原董事長(zhǎng)呂純?nèi)氏壬脑?shī)詞，我們就會(huì)感覺(jué)到，他的每一首詩(shī)詞，雖沒(méi)有華麗的辭藻，但是卻都恰恰印正了扶持、端正人的性情這一特點(diǎn)。 在詩(shī)詞《干事難》中他這樣寫(xiě)：“干事創(chuàng)業(yè)很艱難/越是艱難越向前/艱難就是磨刀石/腦不生銹智慧源/不想干事是舒坦/存在生活極其難/人生勵(lì)志創(chuàng)業(yè)者/光明磊落祥和廉。”每一句都是在勸勉和激勵(lì)人們要有一顆積極向上的心，無(wú)論是在工作還是生活中，一定要樂(lè)觀，要奮發(fā)，不要躺平，如是我們的陳毅元帥在《梅嶺三章》里寫(xiě)到：“斷頭今日意如何/創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多?！蔽覀兊睦弦惠厽o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為了我們今天的幸福生活，不惜拋頭顱灑熱血，甘愿以身家性命相許，換取今天的和平，如今我們生活在和平年代，吃點(diǎn)生活中的苦，受點(diǎn)工作中的難又能算得了什么呢？ 所以生于建國(guó)初期，歷經(jīng)生活磨難，如今從著名企業(yè)銀河紡織董事長(zhǎng)之位退休的呂純?nèi)氏壬嬖V我們，沒(méi)有誰(shuí)是隨隨便便成功的，人生路上誰(shuí)也不是一帆風(fēng)順，鮮花滿園的，每個(gè)人一生中所獲得的每一次的掌聲與喝彩，都是自己背后流血、流淚、流汗換來(lái)的；并勸誡人們只有不畏艱難，奮發(fā)進(jìn)取，才會(huì)在工作生活中取得自己想要的成果，才會(huì)獲得別人的尊重。 大舜曾說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言”。這句話是說(shuō)，每一首詩(shī)歌的誕生，都是作者在用文字表達(dá)自己內(nèi)心思想感情的真實(shí)表現(xiàn)。 “心寬眼明事無(wú)爭(zhēng)/謙虛謹(jǐn)慎人增情/心態(tài)端正多快樂(lè)/為人和善乃年輕/心情好壞在交流/社交活動(dòng)學(xué)精英/換位思考多忍讓/壽高體健到終生?！边@是呂純?nèi)氏壬罱鼊?chuàng)作的詩(shī)詞《心寬體健》，從這首詩(shī)詞中，我們看到了呂純?nèi)氏壬e極的人生價(jià)值觀和崇高的思想境界，以及他豁達(dá)、正直的君子風(fēng)范，也是他的名字：“純?nèi)省钡脑忈?。仁者，乃寬宏大度，善良純樸之謂也。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”這也是呂純?nèi)氏壬愿癖菊婧驮?shī)風(fēng)的純正之源。
? ? ? ?呂純?nèi)氏壬?shī)作一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是反映歷史，記錄現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)詞所表達(dá)的意義是和現(xiàn)代詩(shī)人艾青的作品內(nèi)涵相互通融的。他們作品所表現(xiàn)的都是與中國(guó)歷史和現(xiàn)代發(fā)展中所發(fā)生的重大事件有著緊密結(jié)合的，也就是艾青詩(shī)作的重要特點(diǎn)：“現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代精神的融合”，呂純?nèi)氏壬谠?shī)詞《崇敬的時(shí)代》中這樣寫(xiě)道：“一九二一驚雷響/誕生中國(guó)共產(chǎn)黨/全心全意為人民/共產(chǎn)主義是理想/打倒土豪分田地/列強(qiáng)條約全廢光”；和《命運(yùn)》中的“改革開(kāi)放四十年/分田到戶保飯碗”就確確實(shí)實(shí)印證了艾青的“現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代精神的融合”。讀呂純?nèi)氏壬脑?shī)詞，讓我們感受最深的是，他創(chuàng)作的每一首詩(shī)詞，不是為了消磨和打發(fā)退休以后無(wú)聊的時(shí)間，而是以敏銳的洞察力，豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)生活中的一些不良現(xiàn)象，以古風(fēng)的形式、用最直白的語(yǔ)言，加以痛斥，就如美學(xué)家阿諾. 理德在《藝術(shù)作品》所指出的：“…他對(duì)他所感知的材料所揭示的意義具有高度的敏感，這種材料常會(huì)使他的想象力不斷地工作…”例如：“時(shí)多吹短是冠軍/吹爆一個(gè)百元給/一連吹破幾百個(gè)/球破腮脹吹炸肺/自覺(jué)能吹就有錢(qián)/得不償失吃大虧/聰明反被聰明誤/實(shí)實(shí)在在最實(shí)惠”“水能載舟亦能覆/風(fēng)平浪靜船順渡/狂風(fēng)驟起浪滔天/舟沉財(cái)盡命嗚呼/順風(fēng)順?biāo)贿^(guò)癮/投機(jī)鉆營(yíng)找滿足/魚(yú)吃釣餌被人吃/貪得無(wú)厭法有度”。以及對(duì)一些不自量力之人的諷刺：“真吹牛逼日炸彈，/敢和炸彈搞初戀/人人見(jiàn)他躲著走/膽子大的吹破天/不管四鄰怎么看/夸夸其談不紅臉/耀武揚(yáng)威裝大個(gè)/自以為是不收斂”《真不要臉》。呂純?nèi)氏壬@些詩(shī)作，結(jié)構(gòu)題材言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)自然、鋪陳修辭質(zhì)樸明了，通俗易懂， 與《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞特點(diǎn)相同，整篇不去刻意修飾，也沒(méi)有任何典故，用老百姓皆能讀懂的文字，抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，亦莊亦諧，在喜笑怒罵中給人以啟迪，令人發(fā)思，發(fā)人深省。
? ? ? ?不僅如此，他的每一首詩(shī)篇，在展現(xiàn)他知識(shí)淵博、思想深遂、人格獨(dú)立的同時(shí)，字里行間也都盡顯他的社會(huì)責(zé)任感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)：“弱勢(shì)群體是農(nóng)民/無(wú)職無(wú)權(quán)底層群”《啃老族》；“平等意識(shí)只名詞/雇用職工農(nóng)身份”《因素》，這些都是呂純?nèi)氏壬鸀榈讓永习傩帐艿降牟还l(fā)出的呼吁。當(dāng)今一些企業(yè)為逃避自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，在雇傭工人的過(guò)程中，一句：他們是農(nóng)民工，即臨時(shí)工，因此他們?cè)诠ぷ髦兴鶓?yīng)享受的權(quán)利和福利就明正言順的給取消殆盡，一言不合，就讓他們卷鋪蓋走人，反正現(xiàn)在人浮于事，你走了，自有后來(lái)人。這是呂純?nèi)氏壬米约核埽瑸椤稗r(nóng)民工”鳴不平，也是想要引起有關(guān)部門(mén)的注意，為當(dāng)今農(nóng)民工爭(zhēng)取他們應(yīng)該享受的權(quán)利和福利，這是何等的胸懷??！“今年秋季非正常/深秋陽(yáng)少雨水強(qiáng) /三秋生產(chǎn)收種難/ 盼冬正常風(fēng)雨祥”《冬上崗》詩(shī)，又從另一個(gè)維度寫(xiě)出了詩(shī)人憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。 呂純?nèi)氏壬脑?shī)詞里，沒(méi)有風(fēng)花雪月，也不會(huì)無(wú)病呻吟，他是實(shí)實(shí)在在的用文字表達(dá)著自己內(nèi)心的感受與體會(huì)，在詞作中，他也不去追求辭采新穎奇特，只是用平實(shí)的詞句抒發(fā)胸臆，并秉持文人的基本操守：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
? ? ? ?印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“藝術(shù)屬于不斷更新生活，它出人意料地接連演變?！保ā短└?duì)栐u(píng)傳》）呂純?nèi)氏壬脑?shī)歌藝術(shù)已達(dá)我國(guó)詩(shī)人層面的較高境界。而今，已退休在家的呂純?nèi)氏壬?，退而不休，古稀之年幾乎一天?chuàng)作一首詩(shī)詞的他，誓要讓自己本就不平凡的人生，繼續(xù)演變，在詩(shī)詞文學(xué)的原野上，開(kāi)疆拓土，耕耘播種，為祖國(guó)的詩(shī)詞文學(xué)事業(yè)更加輝煌而無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，他的這種堅(jiān)持不懈、持之以恒的創(chuàng)作精神，是值得我們所有愛(ài)好文學(xué)的朋友們學(xué)習(xí)和推崇的，他的詩(shī)作也將會(huì)成為文化瑰寶，世代傳承的。
? ? ? ?作者簡(jiǎn)介：
? ? ? ?許慶勝：濟(jì)南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，地級(jí)萊蕪市作家協(xié)會(huì)副主席。已出版《鐵凝小說(shuō)藝術(shù)論》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《峭巖藝術(shù)多維度突破實(shí)證省察》《張慶和文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《蔡氏四兄妹詩(shī)歌研究》《苗得雨詩(shī)文賞藝》《唐德亮評(píng)傳》《王學(xué)忠詩(shī)歌欣賞與研究》《散文小說(shuō)化的浪漫騎者——北方曉歌散文欣賞與研究》等，北京正出版《許慶勝序跋集》（大眾文藝出版社），現(xiàn)正在進(jìn)行《新國(guó)風(fēng)詩(shī)人作品探微》（賀敬之先生題寫(xiě)了書(shū)名）、《趙德發(fā)研究》等學(xué)術(shù)著作的文本形成、前期寫(xiě)作。并在美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》、《新大陸》、《亞省時(shí)報(bào)》、《常青藤》、俄羅斯《人文聯(lián)盟》、越南《越南華文文學(xué)》、菲律賓《商報(bào)》、臺(tái)灣《善性循環(huán)》、香港《當(dāng)代文學(xué)》、《澳門(mén)晚報(bào)》《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《百家評(píng)論》《黃河》《工農(nóng)文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論及信息數(shù)千篇，總計(jì)300萬(wàn)字，美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》發(fā)表他的評(píng)論文章時(shí)的編者按中稱(chēng)其為“大陸著名學(xué)者”。2018年2月6日——8日許慶勝去山東大廈出席山東省作家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)?，F(xiàn)任山東省萊蕪《江北詩(shī)詞》編輯。
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? ? ? ?亓玉英，山東省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市吳伯簫研究會(huì)理事，萊蕪區(qū)作協(xié)會(huì)員，新泰市作協(xié)會(huì)員。在《散文十二家》等刊物發(fā)表《掃眉才子筆玲瓏》《從詩(shī)詞里走出來(lái)的女子》《你什么時(shí)候想我》《印象蒼龍峽》《閑話過(guò)年》《夫妻軼事》《人生自是有情癡》《思君》《母親》《知了龜》《槐花》等作品，萊蕪方下鎮(zhèn)供銷(xiāo)社退休職工，為已故丈夫劉延?xùn)|整理出版300萬(wàn)字遺著長(zhǎng)篇小說(shuō)《追云逐夢(mèng)》引發(fā)社會(huì)各界的關(guān)注轟動(dòng)，在《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等媒體多有報(bào)道后，北京《作家報(bào)》連載《亓玉英的文化重要突出意義》更引起全國(guó)性強(qiáng)烈反響。
? ? ? ?高照仁，筆名金狗，濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)東腰關(guān)村人，小學(xué)高級(jí)教師，65萬(wàn)字長(zhǎng)篇抗日小說(shuō)《女中豪杰》在2024年4月由線裝書(shū)局出版發(fā)行；書(shū)信《給愛(ài)妻的一封信》榮獲2012年“世紀(jì)金榜杯”全國(guó)書(shū)信大賽一等獎(jiǎng)并由國(guó)家語(yǔ)文出版社出版發(fā)表。四百余篇（首）教學(xué)論文、文藝評(píng)論、歌詞、散文、詩(shī)歌、新聞通訊等，獲獎(jiǎng)或發(fā)表在報(bào)刊、廣播電視及網(wǎng)站上。2025年被“九州文墨”評(píng)為“2025年度匠心作家”，濟(jì)南市《牟國(guó)文學(xué)》資深作家，榮獲“第七屆中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派優(yōu)秀作家”、第五屆“茅盾文學(xué)杯”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)、“全國(guó)第四屆酈道元文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、“魯迅文化杯全國(guó)第三屆文學(xué)藝術(shù)大賽金獎(jiǎng)”。
