南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣?！蹦喜涌唬骸暗揽傻脤W(xué)邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！?/p>
【譯文】
南伯子葵問女偊，說：“你這么大年紀(jì)了，可是面色還像個小孩，什么原因使你成為這個樣子的呢？”女偊回答：“是因為我得‘道’了?！蹦喜涌f：“‘道’？像我這樣的可以學(xué)習(xí)嗎？”女偊回答說：“不！不可以學(xué)！你這種人不可以學(xué)習(xí)。卜梁倚有圣人的才氣卻沒有圣人道，我有道卻沒有圣人的才氣，如果我真想教授他，也許他真的會成為圣人的！即使她成不了圣人，那我把道傳告給具有圣人才氣的人，也應(yīng)該很容易吧。所以我還是要堅持講給他聽，也許三天之后他就把天下置之度外了，既然已經(jīng)把天下置之度外了，我繼續(xù)堅持下去，七天之后他便能把萬物置之度外；既然已經(jīng)把萬物置之度外，我依然繼續(xù)堅持下去，九天之后他便可將生命置之度外；既然已經(jīng)把生命置之度外了，才可以明通事理；明通事理后，才能見到卓越高尚的道；見到卓越高尚的道，就能超越古今；能夠超越古今，便進入不生不死的境界。使萬物消亡的，它本身不會滅亡；促使萬物生長的，它本身不會生長。道對于萬物，沒有不伴送的，沒有不相迎的；沒有不毀滅的，沒有不成全的，這就叫做‘?dāng)t寧’。攖寧，意思就是外界的一切煩心瑣事，都不能打破我內(nèi)心的平靜?！?/p>
【感悟】
1. 修“道”需有適配之質(zhì)
女偊認為南伯子葵非學(xué)道之人，而卜梁倚有圣人之才卻無圣人之道，自己有道卻無才，若二者結(jié)合或許能成圣人。這表明學(xué)道并非人人皆可，需要有一定的內(nèi)在資質(zhì)和契合度。就像學(xué)習(xí)藝術(shù)，有些人天生對色彩、旋律敏感，有藝術(shù)天賦，更容易在藝術(shù)領(lǐng)域有所成就；而有些人可能缺乏這種天賦，即便努力，也難以達到很高的境界。學(xué)道亦是如此，需要找到與自身相匹配的途徑和條件，才能更好地領(lǐng)悟和踐行。
2. 修“道”是漸進的過程
從卜梁倚學(xué)道的過程來看，從“外天下”到“外物”，再到“外生”，然后“朝徹”“見獨”“無古今”，最終“入于不死不生”，這是一個逐步深入、層層遞進的過程。修“道”不是一蹴而就的，需要長時間的積累和沉淀。就像攀登高峰，每一步都需要堅實地邁出，每一層都需要克服困難才能到達。我們在追求精神境界提升或者個人成長時，也要有耐心和毅力，一步一個腳印地前進，不能急于求成。
3. “攖寧”是修“道”的理想境界
“攖寧”意味著外界的一切煩心瑣事都不能打破內(nèi)心的平靜。在現(xiàn)實生活中，我們常常會被各種外界因素干擾，如工作的壓力、人際關(guān)系的矛盾等，導(dǎo)致內(nèi)心煩躁不安。而修“道”所追求的“攖寧”境界，能讓我們在面對這些紛擾時，保持內(nèi)心的平和與安寧。就像一潭平靜的湖水，無論外界的風(fēng)如何吹拂，都能保持自身的清澈和寧靜。這種境界不僅能讓我們更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，還能提升我們的精神層次，使我們的生活更加充實和有意義。
【總結(jié)】
本則寓言通過南伯子葵與女偊的對話，闡述了學(xué)道的條件和過程。強調(diào)學(xué)道需要有合適的資質(zhì)，并非人人可學(xué)；修“道”是一個逐步深入、循序漸進的過程，從對外在事物的超越，到內(nèi)心對道的領(lǐng)悟，最終達到“攖寧”的境界，即內(nèi)心不受外界干擾，保持平靜。
我們在追求精神成長和個人提升時，要認識到自身的條件和局限性，選擇適合自己的道路；要有耐心和毅力，堅持不懈地努力，逐步提升自己；同時，要學(xué)會在紛繁復(fù)雜的世界中保持內(nèi)心的平靜，不被外界的干擾所左右，以達到更高的精神境界。
