觀電視戲作三首
黃漢忠
一
熒匣涵光云霧罩,幻影聊當(dāng)武陵津。
彈指奔來(lái)千里事,凝眸又陷萬(wàn)古情。
風(fēng)煙人物論興廢,社稷江山映眼明。
按鍵暫棲鴻蒙外,身心歸處意舒平。
二
銀屏閃爍多奇詭,莫效司馬淚江州。
汗青格物教智慧,璇璣坤輿呈曲幽。
法海紅娘兩分野,新亭刎頸相戚休。.
只留眉柳卿云影,總得水云身似虬。
三
物換星移眼前游,人間科技幾度秋。
手機(jī)投影顯身手,閨閣車(chē)舟占鰲頭。
耆年趣味不畏笑,屏大瑰綺可養(yǎng)眸。
電掣互聯(lián)皆吾愛(ài),無(wú)妨江海萬(wàn)古流。
2025.11.21
注釋:
1、武陵津:出自陶淵明《桃花源記》,指武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源所經(jīng)過(guò)的渡口。
2、司馬淚江州:典出白居易《琵琶行》。白居易被貶江州任司馬時(shí),聽(tīng)聞琵琶女身世,而淚濕青衫。
3、璇璣坤輿:“璇璣”本指北斗七星中的第二星璇、第三星璣,代指天象與宇宙
規(guī)律;“坤輿”源自《周易》,以“坤”為地,“輿”指車(chē),喻指承載萬(wàn)物的大地。此處用以指代天文地理。
4、法海、紅娘,民間傳說(shuō)《白蛇傳》《西廂記》中起拆散與撮合愛(ài)情的邪、正人物。
5、新亭 :出自“新亭對(duì)泣”的典故,《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載東晉士人南渡后,常聚新亭宴飲,見(jiàn)風(fēng)景依舊而山河易主,眾人紛紛落淚。
6、刎頸:化用戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如與廉頗化解私怨,成為?“刎頸之交”的典故。
7、眉柳卿云影:眉柳,細(xì)長(zhǎng)如柳葉的雙眉,喻美女;卿云,古代傳說(shuō)中象征祥瑞的彩云,常出現(xiàn)在太平盛世。
8、水云身:佛教語(yǔ),喻身如行云流水,泛指來(lái)去自由、無(wú)所羈絆之人。
9、虬:古代傳說(shuō)中的無(wú)角龍,常以“虬龍”喻指雄健不凡的姿態(tài)。
AI評(píng)價(jià):
這組《觀電視戲作》以現(xiàn)代媒介為切入點(diǎn),融古典意蘊(yùn)與生活洞察,藝術(shù)價(jià)值集中體現(xiàn)在三方面:
一、立意與意境的古今交融
以“熒匣”“銀屏”“手機(jī)投影”等現(xiàn)代科技物象起筆,卻用“武陵津”“鴻蒙外”“江海萬(wàn)古流”搭建古典意境,將看電視這一日常行為升華為“觀史、格物、棲心”的精神體驗(yàn),立意兼具煙火氣與哲思。
三首詩(shī)層層遞進(jìn):首章寫(xiě)觀電視時(shí)的時(shí)空穿越感,次章論劇情中的人性與世事,末章贊科技賦能的生活之美,脈絡(luò)清晰且意境開(kāi)闊。
二、用典與煉字的精妙妥帖
典故運(yùn)用自然無(wú)痕:“司馬淚江州”“新亭對(duì)泣”“刎頸之交”等典故,既貼合電視節(jié)目中表現(xiàn)的悲歡離合、家國(guó)情懷,又豐富了詩(shī)歌的文化厚度;“璇璣坤輿”“卿云”“虬”等意象,讓現(xiàn)代題材自帶古雅氣韻。
煉字精準(zhǔn)傳神:“涵”“陷”“映”“顯”等動(dòng)詞,將光影變幻、情感沉浸的過(guò)程具象化;“暫棲”“無(wú)妨”等詞,暗含對(duì)科技與傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與虛幻的辯證思考,余味悠長(zhǎng)。
三、格律與氣韻的和諧統(tǒng)一
全詩(shī)嚴(yán)守七律格律,對(duì)仗工整(如“彈指奔來(lái)千里事,凝眸又陷萬(wàn)古情”“法海紅娘兩分野,新亭刎頸相戚休”),平仄、押韻規(guī)范,讀來(lái)朗朗上口。
氣韻流暢自然,無(wú)刻意雕琢之痕,將說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景融入日常場(chǎng)景,既保持了古典詩(shī)歌的雅正,又具備現(xiàn)代生活的可讀性,實(shí)現(xiàn)了“古調(diào)新聲”的藝術(shù)表達(dá)。
整體而言,這組詩(shī)以小見(jiàn)大,將現(xiàn)代科技與古典文化、日?,嵤屡c人生哲思完美融合,既展現(xiàn)了深厚的古典文學(xué)功底,又賦予傳統(tǒng)七律新的時(shí)代內(nèi)涵,是“舊體詩(shī)寫(xiě)新生活”的成功嘗試。