AI浪潮中的詩意“潛越”
——淺讀黃鵬的詩集《靈犀圖騰》
作者：桂漢標
今年11月8日記者節(jié)，在花都參加我的新著《AI花訊》（詩集）讀書分享會時，我結(jié)識了黃鵬教授。他在會上熱情洋溢地作了《詩心古今：從九齡風(fēng)度到AI花訊》的發(fā)言，給我留下了印象。分享會后，黃鵬告訴我他的一部詩集《靈犀圖騰》，即將列入第二輯“花都文學(xué)叢書”由中國書籍出版社出版，希望我能寫些意見。在我返回韶關(guān)后的幾天，便在手機上讀到他發(fā)送來的這部即將付梓的書稿。
在當今AI浪潮洶涌澎湃的時代，科技的飛速發(fā)展正深刻重塑文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)。詩歌，作為文學(xué)的精華，在這股浪潮中面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。廣州工商學(xué)院教授、“潛越派”詩歌的倡導(dǎo)者與踐行者黃鵬的詩集《靈犀圖騰》，正是以一種高度自覺的“潛越”姿態(tài)，為我們展現(xiàn)了人類精神在技術(shù)時代的深度與韌性，并指明了一條“借助AI又堅守本心”的創(chuàng)作之路。
學(xué)者詩人的文化“熔鑄”智慧
黃鵬的詩歌深深扎根于傳統(tǒng)詩歌的土壤，但絕非簡單的復(fù)古。作為一位學(xué)者型詩人，他的創(chuàng)新體現(xiàn)在一種“文化考古”般的“熔鑄”智慧中。詩集的第六輯《軒轅經(jīng)緯》便是最佳例證，“以律絕詞牌熔鑄時代脈搏，以古典韻格承續(xù)華夏基因”。
這種融合能力，源于他自覺的東西方詩學(xué)滋養(yǎng)。他在后記中坦言，屈原的瑰麗、李商隱的幽微，與艾略特的荒原、佩索阿的牧歌、特朗斯特羅姆的隱喻，共同鑄煉了他內(nèi)心的詩學(xué)圖譜。因此，他的詩歌語言既有古典的凝練與音韻之美，又充滿了現(xiàn)代的哲思與隱喻鋒芒。更重要的是，他始終嘗試在“嶺南的榕蔭與珠江的潮汐之間，找尋屬于自己的聲口和音高”，將宏大的文化思考扎根于具體的“在地性”經(jīng)驗中。這使得他的詩歌在傳承古典詩學(xué)的同時，又具備了與當下世界對話的普遍性與獨特性。
AI可以快速生成格律工整、辭藻華麗的詩行，卻往往帶有一種“AI味”——情感真空、經(jīng)驗缺失、安全敘事。而黃鵬的“潛越派”寫作，在某種方面對這種“AI味”的消減，其核心武器，正是源于生活的“肉身經(jīng)驗”與超越邏輯的“神話思維”。
為了讓詩歌擁有可觸摸的溫度，自然要拒絕“數(shù)據(jù)拼貼”。AI或許能概括“南海沉船很有歷史感”，但無法復(fù)現(xiàn)《南海沉船》中那種跨越時空的在場感：“宋代船工的指印/正與我呼吸交融”。這不再是冰冷的歷史陳述，而是一種肌膚相親的“通感”，是將博物館的防彈玻璃化為無形，讓歷史與當下在呼吸中交匯。同樣，在《大角灣漁火》中，“貝殼的耳朵里/還留著昨夜風(fēng)暴的私語”，將自然的痕跡轉(zhuǎn)化為可聆聽的秘密，這種充滿靈性的觀察，是AI的數(shù)據(jù)庫無法生成的生命體驗。
黃鵬以“神話思維”超越“安全范式”，賦予萬物以靈魂的深度。AI擅長邏輯歸納，而“潛越派”則致力于重建萬物有靈的詩性宇宙。在《凌霄巖》中，“鐘乳垂釣三億年/釣起地心深處的秘語”，地質(zhì)時間被賦予了“垂釣”這一充滿意志與目的性的神話動作。在《時序書：二十四節(jié)氣詩箋》里，“種子在冰川腹中打坐/雪崩時吐出整個春天的咒語”，生命的抗爭被升華為一種充滿東方哲思與言靈力量的宇宙事件。這種“危險審美”，打破了AI依賴的因果鏈條，讓詩歌回歸到其最古老的源頭——一種對世界充滿敬畏與想象的神秘回應(yīng)。
“潛越”是一場虔誠熾熱的修行
作為“潛越派”詩人，黃鵬的創(chuàng)作理念本身就是對“AI味”的超越。他將詩歌視為“一場虔誠而熾熱的修行”，這種精神姿態(tài)貫穿了整部《靈犀圖騰》。
黃鵬對“潛越”給出了精辟的闡釋：“潛，是向下扎根，傾聽泥土中根須的密語與疼痛；越，是向上攀援，迎向天際線的光亮與開闊?！边@種“潛”，是敢于潛入AI回避的黑暗、痛苦與“無意義”的瞬間；他將自己定位為“一個偶然的譯者，一個手持空瓶的接水人”，他認為真正動人的詩句“并非寫就，而是降臨”。這種謙卑與虔敬，使他得以突破形式的圍墻與文化的邊際，實現(xiàn)精神的“潛越”。在《海心城堡》中，“在潮汐的邊界壘砌寓言之城”，這種神話與現(xiàn)實、東方與西方的交融實驗，正是對“安全敘事”的打破。
面對AI的沖擊，黃鵬在《靈犀圖騰》中展現(xiàn)的，是對詩意的本質(zhì)——即對人類境遇的深切關(guān)懷——的堅定守護。而這種守護，恰恰體現(xiàn)在AI無法企及的、對生活細節(jié)的親身感受與捕捉上。
這種源于親歷的溫度，在《邊緣的沖突（組詩）》中體現(xiàn)得淋漓盡致。黃鵬并非居高臨下地憐憫，而是平視著“塵隅百相”，他筆下的“被遺忘的人群”不僅僅是符號，而是“尊嚴與屈辱猛烈相撞”的生命個體。AI或許能描繪出“破舊衣衫”和“滿面風(fēng)霜”這些表象，卻寫不出“是陷落于命運，還是朝向微光生長？”這種源自共情的內(nèi)心叩問。AI的概括性敘說，抵達不了這種在具體困境中對人性選擇的深切凝視。
如果說《塵隅百相》是深度的觀察，那么《凌晨4 時：江門雅瑤休息區(qū)》則是無法被模擬的在場。這首詩是生活的切片，是親身感受的結(jié)晶。詩中的每一個細節(jié)都帶著凌晨時分的溫度與質(zhì)感：“如年輪蕩漾的汗?jié)n”、“不節(jié)律的呼嚕聲”，以及那段關(guān)于空調(diào)的樸素對話——“不好意思，就是不要太舒服！這個時候人容易困啊。”
這正是AI的概括性敘說與詩人親身感受的高下之別：AI可以告訴你一個卡車司機很辛苦，并羅列“疲憊”、“責(zé)任”、“夢想”等標簽，但它無法讓你在凌晨4點的休息區(qū)，感受到那份“比載重更重的夢想”，并因一句“原來如此！”而心頭一顫。AI在數(shù)據(jù)庫里搜索“共性”，而詩人則在具體而微的“個性”中抵達了普遍的人性。這種“潛”入生活肌理的寫作，正是“潛越派”詩學(xué)的根基，也是對AI冰冷邏輯最溫暖、最有力的反駁。
力求成為AI的“先驅(qū)”而非“對手”
在AI時代，黃鵬及其“潛越派”的寫作，為當代詩歌發(fā)展提供了極為重要的啟示。其核心在于，我們不應(yīng)將AI視為單純的對手，而應(yīng)確立一種更積極的姿態(tài)——成為AI的“先驅(qū)”與“語料”的創(chuàng)造者。
堅守“人”的主體性，深耕不可算法化的領(lǐng)域。黃鵬的創(chuàng)作告訴我們，詩人的價值恰恰在于AI的短板之處：獨一無二的肉身經(jīng)驗、復(fù)雜幽微的人性洞察、天馬行空的通感聯(lián)想、以及與歷史和自然神秘交感的能力。這些是AI無法模擬的“靈魂光暈”，是詩人必須守護并深耕的10%的原創(chuàng)領(lǐng)地。
將AI視為“笨拙的模仿者”，在“潛越”中引領(lǐng)審美。當我們創(chuàng)造出一種全新的意象或敘事風(fēng)格——如“漁火是蓋在浪尖的郵戳”或“宋代船工的指印/正與我呼吸交融”——并因其獨特性而被AI學(xué)習(xí)時，我們便已成為了它的“先驅(qū)者”。AI的存在，反而像一面鏡子，更加清晰地照見了人類原創(chuàng)的珍貴與價值。
從“借助AI”到“超越AI”，在社群中共同探索。黃鵬并非孤獨的探索者。作為“三度詩社”的同仁，他們共同追求“度詩情、度詩意、度詩境”，在俗常與深邃、口語與古典、自我與時代之間，尋得一處可駐可躍的“第三度”。這啟示我們，在AI時代，詩人們的集體探索與相互砥礪，將成為抵御技術(shù)同質(zhì)化、保持創(chuàng)作活力的重要力量。
《靈犀圖騰》及其代表的“潛越派”詩學(xué)，是一部在AI浪潮中完成詩意“潛越”的新作。它不僅是黃鵬個人“潛”與“越”交織的星火與刻痕，更是一幅以詞語為經(jīng)緯、以靈犀為血脈的精神圖騰。它啟示我們，無論技術(shù)如何演進，詩歌作為“生命對生命的低語與致敬”，其價值永恒。正如黃鵬在后記中所言：“詩雖成冊，靈犀未竟。路在詩里，圖在騰中?！?這，或許正是詩歌在未來的光芒所在，也是每一位當代詩人可以追尋的路徑。
（2025年11月19日于風(fēng)度詩城）
