全案整裝開啟新篇
——記蝶依斕智能家居工廠二期開工盛典2025年11月22日，正值小雪時節(jié)，本應(yīng)是寒梅初綻、霜氣漸濃的光景，株洲卻格外的晴朗。艷陽高懸天際，暖融融的陽光鋪滿蝶依斕園區(qū)，將冬日的清冷悄悄驅(qū)散，只余下滿目的明麗與暖意。
公司外的工地一派生機，打樁機筆直矗立，如鋼鐵巨人般直指藍天，挖掘機靜靜整裝，蓄勢待發(fā)，仿佛正等候著開啟新程的號令。從公司大門到家居體驗館大樓，施工圍擋旁的花籃一字排開，嬌艷的花簇綴著彩帶，將開工的喜慶氛圍暈染得愈發(fā)濃烈。大樓東側(cè)，數(shù)條鮮紅標語從屋頂垂落，隨風輕揚，恰似一片片鼓足力量的風帆，預(yù)示著蝶依斕即將揚帆駛向新的征程。
這一日，蝶依斕智能家居工廠二期開工儀式暨N+D美好人居啟幕盛典，在公司外坪鄭重舉行。我有幸代表市儒商分會應(yīng)邀到場，見證這一鐫刻著歷史意義的時刻。
嘉賓們踏著暖陽入場，在鮮紅的簽字板上落下姓名，一筆一劃皆是對蝶依斕新程的期許；隨后與公司董事長并肩合影，鏡頭定格下這滿含祝福的瞬間。
儀式啟幕，鼓鑼聲驟然響起，鏗鏘的節(jié)奏里滿是昂揚的氣息，瞬間點燃全場氛圍。蝶依斕董事長周石旺精神矍鑠地走上臺，話語間滿是對未來的憧憬與信心；承建單位代表、行業(yè)領(lǐng)導、市政協(xié)領(lǐng)導亦先后登臺，字句懇切，既是對蝶依斕過往的認可，更是對其未來的期許。
最激動人心的時刻終是到來，公司周石旺董事長、陳紅英總經(jīng)理與市領(lǐng)導等嘉賓一同上臺走向開工儀式推桿臺。當眾人雙手共同按下推桿，臺前焰火驟然噴射而起，絢爛的火花在晴空下綻放，將開工儀式的氛圍推向頂峰，全場掌聲雷動，經(jīng)久不息。
儀式落幕，與會嘉賓移步走進公司大樓，一同參觀全案整裝館?？粗^內(nèi)精心打造的家居場景，更能讀懂蝶依斕的初心——始終以創(chuàng)造幸福家居為念，此次新廠開工，亦是為了共啟美好人居的嶄新篇章。這晴日里的盛典，不僅是一場儀式，更是蝶依斕邁向新未來的序章，滿是希望，滿是力量。我信手拈來，為此次開工儀式作一首《七律》：
贊蝶依斕智能家居工廠二期開工盛典
胡耀軍
小雪晴光現(xiàn)九洲，蝶依斕里暖如秋。
樁機傲立循天序，條幅高懸襯宇樓。
鼓震聲威嘉客聚，筆揮字灑雅文留。
推桿焰起新篇啟，夢筑人居志向遒。
步韻胡耀軍贊蝶依斕盛典
嚴秋林（湖南）
小雪融晴沐九洲，蝶斕新象暖同秋。
虹霓煥彩縈金匾，云斾搖風拂玉樓。
鼓震三江群彥至，焰騰四海五霞留。
整裝更展擎天手，直上重霄志愈遒。
再展宏圖
——賀蝶依斕二期智家開工
李典世
國泰運當頭，初冬暖若秋。
經(jīng)綸擎玉柱，韜略展鴻猷。
擊鼓嘉賓至，吟詩雅韻留。
今朝開盛舉，智筑百年謀。
步韻贊蝶依斕智能家居新廠開工
張和平
晴光破雪耀株洲，智造宏程志繪秋。
鐵臂擎天揮序曲，云樓列陣啟雄遒。
賀蝶依斕二期大廈奠基
劉佳規(guī)
蝶舞云霞翅，依依紫氣來。
斕縈祥瑞夢，福漫鳳凰臺。
匠柱擎天立，心花帶露開。
一江詩意涌，萬里錦章裁。
步韻胡耀軍《贊蝶依斕智能家居工廠二期開工盛典》
彭光輝
晴開小雪耀株洲，風拂丹楓景勝秋。
塔吊凌云承曉旭，瓊檐拔地映高樓。
笙吹引鳳嘉賓至，墨潑馳毫雅什留。
共展宏圖興業(yè)旺，初心逐夢氣橫遒。
完美的“潛伏”（連載）
文/易 軍
（三）
歐陽玄出發(fā)了。
整整衣裳，把瀏陽碧空一片云彩，輕輕納入袖底。
平江、蕪湖、武岡；同知、縣令、再縣令。
按元朝行省制度，行省下設(shè)路、府、州、縣四級或三級行政機構(gòu)。若走尋常路，歐陽玄還得在州府官職上徘徊螺旋良久，要做到行省大員，還不知哪個猴年馬月。
作為一個投胎高手，老天爺好像賦予他某種使命。《元史?歐陽玄傳》載：“……八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：‘是兒神氣凝遠，目光射人，異日當以文章冠世，廊廟之器也?！杂櫠ィ阶放c語，已失所之?！?/font>
黃冠師是道士別稱，亦可稱羽士、真人、羽衣、紫陽等。這個神秘人士做番預(yù)言后，便登羽而去，不見蹤影。
黃冠師一語中的。
因政聲廉名甚佳，一紙調(diào)令，讓歐陽玄從“蠻僚”雜居之地的武岡，直赴大都任國子博士，正七品。然后一路開掛，開啟長達三十余年文臣生涯。曾兩為祭酒，六入翰林，兩任貢舉主考官。在翰林院，還干過翰林學士承旨，相當于院長。
祭酒和喝酒沒關(guān)系，在元朝是官職，全稱叫“國子監(jiān)祭酒”，乃國子監(jiān)負責人，掌管教育，從三品；翰林亦即翰林學士，皇帝顧問官，從二品；翰林學士承旨，從一品。
八面來風，仕途通達。
這離不開他的能干。宋濂所撰《歐陽公文集序》載：“……凡宗廟朝廷雄文大冊、播告萬方制誥，多出玄手。金繒上尊之賜，幾無虛歲。海內(nèi)名山大川，釋、老之宮，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮。片言只字，流傳人間，咸知寶重。文章道德，卓然名世?！?/font>
也離不開他的運氣。要知道，歐陽玄經(jīng)歷了元朝皇帝迭代最頻繁年代，從元仁宗到元順帝，整整八任。最短命的元天順帝阿速吉八，1328年9月上臺，10月下臺，接位的元明宗也好不到哪里，只做了8個月。種種宮變內(nèi)斗，種種官場潛規(guī)則，都被他神奇地躲開，并一步步走向核心層。無論是從家學淵源還是從自身經(jīng)歷而言，歐陽玄絕不是一個官油子。他當年在蕪湖清理積案，就敢和當?shù)孛晒刨F族開干，將他們虐待的漢族家奴恢復自由身。
此等耿直漢，竟能在職場芝麻開花，堪稱奇跡。
他也沒有背景，在蒙古貴族掌控關(guān)鍵的元朝，也不可能依仗朋黨。
如果硬要深挖創(chuàng)造奇跡的背后，只有一個，也是唯一。
那就是儒學“逆襲”。
在歐陽玄出發(fā)之前，沒死成的趙復早已在太極學院開講。
太極學院是北方最早的理學重鎮(zhèn)。取“太極”之名，乃因宇宙根源為太極，是北宋時期理學創(chuàng)始人周敦頤學說出發(fā)點。
這個書院是民間性質(zhì)，卻為官方所許。這是元朝對儒學所行的第一個注目禮，盡管心態(tài)復雜。
一個馬上得天下的民族，剛開始，自有雄視四方的傲嬌，可漸漸，便陷入馬上治天下的種種艱難。
金庸筆下的契丹人耶律楚材，最先意識這一問題。據(jù)聞，成吉思汗西征，俘獲一善制良弓的工匠，欣慰不已。耶律楚材卻對他說：“治弓尚須用工匠，治天下豈可不用治天下匠耶？”
耶律楚材所說的“治天下匠”，是指和他一樣的讀書人。
忽必烈是第一個比較正視儒學的，在其任內(nèi)，曾幾度推動恢復科舉，但最終未果。
真正推動“崇儒重道”大政的是元仁宗，標志性事件便是“顏佑復科”。
“顏佑復科”的深層意義不僅僅在復科自身，更重要的有兩點：
一是將蒙古人、色目人納入科舉考試范疇。這一來，那些習慣策馬揮刀、大聲吶喊的莽漢，為了仕途，不得不放下馬鞭，搓去粗手上草泥，扭扭捏捏地捧起經(jīng)書。亦或，用馬鞭伺候孩兒，為他將來有個好前程。
二是程朱理學地位得到空前提升。一改宋金以“詞科取士”風尚，科舉題目直接從四書中設(shè)問，標準答案皆以朱熹的《四書章句》和《四書集注》為準。程朱理學由此上升為官方學術(shù)，并影響了明清六百年科舉與中國文化格局。
至于有人感嘆延祐復科后科舉缺乏對程朱之外學術(shù)的包容，則是另外一個話題。
但顏佑復科構(gòu)成儒學逆襲，是無疑了。
以儒治國成為元朝中后期朝野共識，儒學教育更是風風火火。元仁宗對于儒學經(jīng)典中的治國之術(shù)甚為重視，并引而作為蒙古、色目貴族階層必讀書目。針對少數(shù)民族百姓開設(shè)的學校，儒家四書五經(jīng)作為教材被翻譯成蒙古文出版，書院的修建高達400余所，州縣學校數(shù)量在鼎盛時期，甚至高達2萬4千余所。
到處書聲瑯瑯，隨處溫良恭順。
大量蒙古人開始改漢姓，取漢名。到了元朝中后期，即便是目不識丁者，也要為自己立字，以示風雅。
草原的粗獷，柔軟成中原的文雅。
那時，歐陽玄在干什么？
沒有記載。
但我們別忘了他的重要職務(wù)：國子監(jiān)祭酒、翰林學士、貢舉主考官。國子監(jiān)祭酒主管教育，翰林學士可隨時向皇帝進言，主考則可直接選拔儒士。
換言之，歐陽玄是“崇儒重道”大政的直接參與者與推動者。
作為向來謹慎勤勉的官員也好，作為南宋隱居遺民的兒子也好，我相信，他沒有理由偷懶。
1342年，羅馬教皇使者馬黎諾里來華，獻上一匹高大“異馬”，元順帝一高興，便令各族士人題詠。蒙古人馬祖常、色目人儒士丁鶴年、蒙古族道士張彥輔等紛紛獻詩。
此等雅事，怎能少歐陽玄愛卿？歐陽玄自不負眾望，一首《天馬頌》傳頌一時。其中有語：“不用漢兵二十萬，有德自歸四海羨；天馬來時庶升平，天子仁壽萬國清”，以漢武帝得大宛馬典反襯元朝文治，“以元比漢”，甚至“元邁漢唐”。
元順帝龍顏大悅。
我卻猜想，歐陽玄“不用漢兵二十萬，有德自歸四海羨”之語，還有隱含。
此語用于儒學逆襲，豈不恰當？
歐陽玄有沒有偷笑？
(四)
插播一段宮斗狗血劇。
一個叫伯顏的大臣，將侄子脫脫安插到元順帝身邊負責監(jiān)視。眼看伯顏一手遮天，脫脫卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他怕。于是乎，上演“碟中諜”。
至元六年（1340年），伯顏約元順帝出城打獵，元順帝托疾不去，伯顏挾持太子同往。脫脫覺得機會難得，便與元順帝近臣商定，封鎖京城，且率兵列于城下。
伯顏回來，卻見城門緊閉，脫脫倨坐于城樓之上，手持一紙詔書，高聲宣布罷免伯顏。
伯顏束手就擒。
就是這個伯顏，曾一度叫停當年禮部科舉。還給元順帝講了個故事：他說手下有一牽馬漢人，好久都沒露面，一打聽，方知此人參加科舉了。伯顏痛心疾首，說自己萬萬沒想到，一個牽馬的，竟能混進公務(wù)員隊伍！
元一代，朝廷用人最看重“跟腳”，亦即出身。
在游牧民族特色貴族政治下，出自好“跟腳”的蒙古人、色目人是權(quán)力核心層寵兒。因為利益，這些寵兒們對漢儒、漢制并不感冒。不光不感冒，還瞅空子使絆腳。
行與廢的博弈，在帝國權(quán)力中心不斷上演。
儒學逆襲不易。
有元一代，共開科16次，會試中選者計1200余名，人數(shù)為統(tǒng)一王朝中最少。而在文治大盛的宋代，單是宋太宗一朝，錄用進士就達數(shù)千人。
學者姚大力統(tǒng)計，元朝文官中，通過進士入仕者，所占比例方區(qū)區(qū)4.3%，官至省、部宰臣（包括侍郎）的進士只有20多人。
歐陽玄亦不易。
有沒有這樣的深夜？更夫拖著疲沓腳步，在京城清冷的街上，用嘶啞喉嚨重復著千古不變的警語。歐陽玄突然驚醒，擁一床薄衾猛地坐起，感到巨大的寂寞、虛空甚至不安，潮水般涌來……
該說說歐陽玄的史學成就了。
歐陽玄是多面手無疑。詩詞典雅醇正，散文“意雄而辭贍”，后世將歐陽玄與吳澄、虞集、揭傒斯并稱為“元四學士”。且擅書法，明人陶宗儀稱其行書、草書略似蘇軾，但其中剛勁流暢之處，風度不凡，“末易以專門之學一律議之”。如此等等。
但若與他的史學成就相比，就有點相形見絀。
歐陽玄在朝三十余年，除日常事務(wù)，主要致力于官方典籍撰述。其史學業(yè)績有：一，主持編修宋、遼、金三史；二、纂修《經(jīng)世大典》、《太平經(jīng)國》、《四朝實錄》、《至正條格》等；三、自著《唐書纂要》、《至正河防記》及文集。
在今天，人們普遍認為，宋、遼、金三史的編修，使得歐陽玄躋身于中國古代著名史家之列。
這僅僅是史學意義上的描述，若從更宏大的政治視野而言，這種描述只抱住大象一條腿。睜開眼睛看大象的話，宋、遼、金三史編修，對現(xiàn)在多民族國家格局的最終奠定，可謂功莫大焉！
就是在三史編修中，歐陽玄確定了一個重要修史原則，那就是文化正統(tǒng)論。即一個朝代是否正統(tǒng)，不以一家一姓論，而以是否尊漢儒、推漢制為標準。
而在遙遠的南方，一些士子還在喋喋不休，大聲嚷嚷尊崇理學道統(tǒng)，反對道統(tǒng)依附于政統(tǒng)，從道而不從君。
說到底，他們無法面對一個所謂的外來民族高居廟堂之上。
崖山海面的血，依舊在這些士子們心底激蕩，揮之不去。
可以理解，但不能認同。
持此感的應(yīng)該還有元順帝。
有史以來，沒有一個統(tǒng)治者會忽視自己的統(tǒng)治合法性，這是至高話語權(quán)的奪定。故從忽必烈開始，就有意編修宋、遼、金三史，一直未果的原因，就是在宋、遼、金誰是正統(tǒng)這一問題上爭論不休。元順帝手下的脫脫，霸王硬上弓，說不要爭了！都是正統(tǒng)！可三者時空交叉，哪能那么容易自圓其說？
現(xiàn)在好了，歐陽玄愛卿的文化正統(tǒng)論，讓所有問題都不成為問題。
急需一個枕頭的元順帝，裂開嘴，欣欣然笑了。
由此，中土農(nóng)耕區(qū)與塞外大漠從文化格局上連為一體，“華夷混一”轉(zhuǎn)為“華夷一統(tǒng)”，繼而奠定了了后來明清“中華一統(tǒng)”大局基石。
此等大功，豈是“著名史家”區(qū)區(qū)四字可涵蓋？
南方的士子們有沒有嚎啕大哭？
不知道。
但我知道，儒學逆襲就此成功。
戰(zhàn)略學者張文木曾說，好學問“直問生死”。
文化正統(tǒng)論便是這樣的“好學問”?？此仆肆艘淮蟛?，其實進了兩大步，一大步是給了元順帝們一個松軟舒服的好枕頭，再一大步就是通過這個好枕頭，用政統(tǒng)手段，將儒家道統(tǒng)思想踐行于世。
南方的士子們只會哀嘆，只會掉書袋子，有用嗎？
如果把儒學逆襲比喻成規(guī)?？涨暗墓シ缿?zhàn)，歐陽玄實際上扮演了“戰(zhàn)略間諜”角色。
不管他心里承不承認。
這是一場完美的“潛伏”。
所以，在那樣的深夜，他會悚然驚醒，會猛然擁衾獨坐，會有巨大的寂寞、虛空甚至不安……（連載完）
《完美的“潛伏”》作者簡介：易軍，媒體人，所寫作品獲省級以上獎50余件次。其中報告文學《天堂里有你飛來飛去》獲中國新聞獎副刊銀獎，散文《氣質(zhì)柳州》獲全國記者柳州行一等獎。并有論文獲全國統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)三等獎三次。曾出版長篇小說《空村》，在省級刊物發(fā)表小說散文40余篇。
