從儒釋道三家的視角看王符的價(jià)值觀（14）
文/脫明忠（北京）
按語：王符的價(jià)值觀是一個(gè)復(fù)雜的綜合構(gòu)成，以儒家思想為主流，同時(shí)摻雜了道家和一些與佛教思想相呼應(yīng)的元素。他的思想反映了東漢時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、思想多元的背景下，一位思想家對(duì)國家、社會(huì)和人民的深刻思考和積極探索。
王符是東漢時(shí)期的思想家，他的思想融合了儒釋道三家的觀念，在價(jià)值觀方面所表現(xiàn)的特點(diǎn)，用當(dāng)下的眼光來看，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
首先從儒家角度看，王符的價(jià)值觀體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是民本思想，二是尚賢重德，三是批判性遵循道德和禮法。
在體現(xiàn)人生價(jià)值方面，儒家主張?zhí)嵘晕遥瑢?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)和諧，創(chuàng)造出一個(gè)更美好的世界，讓人民安居樂業(yè)。王符關(guān)心國家政治和社會(huì)民生，提出“為國者，以富民為本”“民為國基，谷為民命”。這是對(duì)儒家“民貴君輕”思想的繼承和發(fā)展。這種關(guān)注百姓福祉、將民眾視為國家根基的理念，體現(xiàn)了儒家以民為本的價(jià)值觀。
在個(gè)人修為方面，儒家倡導(dǎo)的是仁、義、禮、智、信，王符主張重德與尚賢，認(rèn)為人才的選拔應(yīng)注重品德和才能，反對(duì)當(dāng)時(shí)士族制度和儒家的尊卑、貴賤等級(jí)觀念，批判漢朝儒者“言方行圓，口正心邪”的虛偽行為，這與儒家追求的君子品德和賢能政治的理念相契合。
在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀方面，王符對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊亂之政、澆薄之俗和貪枉之吏進(jìn)行了批判，希望通過糾正不良風(fēng)氣，恢復(fù)社會(huì)的禮義秩序。他的批判雖然尖銳，但仍是基于對(duì)儒家理想社會(huì)秩序的追求，希望統(tǒng)治者能夠遵循道德和禮法，治理好國家。
其次、從道家角度看，王符的價(jià)值觀與道家思想有三點(diǎn)相通之處：
一是順應(yīng)自然與關(guān)注民生。道家主張順應(yīng)自然規(guī)律，不過度干預(yù)自然和社會(huì)的發(fā)展。王符主張統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注民生，讓百姓能夠在自然的社會(huì)秩序中得以生存和發(fā)展
二是批判精神與返璞歸真。道家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些虛偽、煩瑣的禮儀和道德規(guī)范持批判態(tài)度，主張回歸到自然純真的狀態(tài)。王符也具有強(qiáng)烈的批判精神，他對(duì)東漢后期的政治腐敗、迷信盛行、奢靡之風(fēng)等進(jìn)行了深刻批判，這種批判精神與道家追求返璞歸真、去除社會(huì)浮華虛偽的價(jià)值觀有相似之處，都希望社會(huì)能夠回歸到一種更加真實(shí)、淳樸的狀態(tài)
三是尚賢思想與貴生理念。道家思想中蘊(yùn)含著對(duì)生命和人才的尊重，如貴生等理念。王符則明確提出贊學(xué)尚賢的思想，主張統(tǒng)治者要選才、愛才、用才，認(rèn)為人才是國家治理和社會(huì)發(fā)展的重要因素，這體現(xiàn)了他對(duì)人才的重視，與道家的貴生理念在重視生命和人才價(jià)值的層面上具有一定的相通性，都認(rèn)識(shí)到了人在社會(huì)中的重要地位和價(jià)值。
最后，從佛家角度看，王符生活的時(shí)代佛教尚未廣泛傳播，所以這方面的影響相對(duì)較小，但可以進(jìn)行兩方面的辨析：一是因果報(bào)應(yīng)觀念的潛在影響，二是慈悲與救世精神的呼應(yīng)。
雖然王符所處時(shí)代佛教尚未成為主流思想，但佛教的因果報(bào)應(yīng)觀念可能在一定程度上對(duì)他產(chǎn)生了潛在影響。王符說：“福從善來，禍由德痡，吉兇之應(yīng)，與行相須?！边@與佛教的因果報(bào)應(yīng)思想是一致的，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的行為會(huì)對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生影響。不過，王符的觀點(diǎn)并非完全等同于佛教的因果報(bào)應(yīng)論，他更側(cè)重于從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人修養(yǎng)的角度來探討人的命運(yùn)。
佛教倡導(dǎo)慈悲為懷、普度眾生，王符對(duì)百姓的疾苦表示同情，對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，希望能夠改善社會(huì)狀況，這種關(guān)心他人、拯救社會(huì)的精神與佛教的慈悲和救世精神有一定的呼應(yīng)。盡管他的出發(fā)點(diǎn)更多的是基于儒家的民本思想和對(duì)社會(huì)正義的追求，但在精神內(nèi)涵上與佛教的慈悲精神具有契合性。
總體而言，王符的價(jià)值觀是一個(gè)復(fù)雜的綜合構(gòu)成，以儒家思想為主流，同時(shí)摻雜了道家和一些與佛教思想相呼應(yīng)的元素。他的思想反映了東漢時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、思想多元的背景下，一位思想家對(duì)國家、社會(huì)和人民的深刻思考和積極探索。
（凡人君之治，莫大于和陰陽。陰陽者，以天為本。天心順則陰陽和，天心逆則陰陽乖。天以民為心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。君政善則民和治，君政惡則民冤亂；臣忠良則君政善，臣奸枉則君政惡。（中書協(xié)會(huì)員焦宏澤 · 書）
